蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

追溯人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)分配方式，從個(gè)人、家庭“獨(dú)享”到氏族、部落等有限范圍內(nèi)的“分享”，再到公眾、群體等的大范圍規(guī)?；肮蚕怼?，毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)技術(shù)進(jìn)步為“共享”創(chuàng)造了條件。在政治方面，“共享”一詞在十九大報(bào)告中出現(xiàn)七次，涉及到發(fā)展理念、脫貧攻堅(jiān)、“一帶一路”建設(shè)、經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)、社會(huì)治理格局、全球治理觀等多個(gè)方面；在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“共享單車(chē)”在我國(guó)及世界市場(chǎng)的快速擴(kuò)張加劇了“共享”這一概念的傳播，由“共享單車(chē)”引發(fā)的“共享”話題一度被熱議，共享經(jīng)濟(jì)在輿論場(chǎng)的傳播聲量始終居高不下。

“共享”正在成為涉及政治、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域多層面的一種新態(tài)勢(shì)；另一方面“共享”也引發(fā)了諸多問(wèn)題，“共享”之于不同的訴求主體呈現(xiàn)出不同的話語(yǔ)表達(dá)和概念解讀，商業(yè)企業(yè)對(duì)“共享”概念的頻繁借用是否會(huì)對(duì)政府提倡的“共享”帶來(lái)誤解，消費(fèi)者使用“共享”產(chǎn)品對(duì)“共享”的理解和對(duì)國(guó)家“共享”概念的理解有什么差異？“共享”這一符號(hào)在不同的話語(yǔ)主體那里被賦予了不同的意義。在“共享”潮流下，研究其話語(yǔ)差異，才能為話語(yǔ)博弈中不同訴求主體間建立對(duì)話尋求可能。

一、企業(yè)唱響共享經(jīng)濟(jì)

根據(jù)眾多學(xué)者研究，“共享”概念首先出現(xiàn)在商業(yè)領(lǐng)域，在一定程度上等同于“共享經(jīng)濟(jì)”，“共享”也在商業(yè)領(lǐng)域被更為頻繁的提到。也就是說(shuō)，共享首先的訴求主體是企業(yè)。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，“共享”是為了實(shí)現(xiàn)盈利的商機(jī)，是一種新的商業(yè)模式。

2008年全球金融危機(jī)，多樣化的共享實(shí)踐出現(xiàn)，并產(chǎn)生了巨大的規(guī)模效應(yīng)。2011年《共享型經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)靜悄悄的革命》一文發(fā)表，“共享型經(jīng)濟(jì)”被發(fā)達(dá)國(guó)家媒體頻頻討論；同年，美國(guó)《時(shí)代周刊》將共享經(jīng)濟(jì)列入將改變世界的十大想法之一。里夫金認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)將會(huì)是與資本主義經(jīng)濟(jì)抗衡并將占據(jù)主導(dǎo)地位的新經(jīng)濟(jì)范式。學(xué)者們普遍認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)將給全球帶來(lái)全新的生產(chǎn)模式、消費(fèi)模式和企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。

共享經(jīng)濟(jì)是指在保留所有權(quán)的情況下，把閑置的資源使用權(quán)暫時(shí)轉(zhuǎn)讓給他人，并獲得一定報(bào)酬的商業(yè)模式。[1]網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，為“共享經(jīng)濟(jì)”模式的多樣化提供了可能。個(gè)人閑散物品或服務(wù)得以在第三方市場(chǎng)平臺(tái)上呈現(xiàn)，物品或服務(wù)的所有者通過(guò)讓渡部分“使用權(quán)”與他人“共享”資源，一方面使得個(gè)人降低原本所占有物品或服務(wù)的成本，另一方面使得資源得到更充分利用。

企業(yè)“共享”的話語(yǔ)表達(dá)是通過(guò)不斷創(chuàng)造新的“共享”商業(yè)模式或產(chǎn)品及衍生品實(shí)現(xiàn)的。如“共享汽車(chē)”“共享單車(chē)”“共享充電寶”“共享雨傘”等。對(duì)于企業(yè)而言，共享經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是去中介化和再中介化的過(guò)程。共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使得個(gè)人可以直接向最終用戶提供產(chǎn)品或服務(wù)，少去了商業(yè)企業(yè)的“中介”作用，而在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，必然伴隨著共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)這一“中介”的“搭橋”連接。因此，對(duì)于眾多企業(yè)來(lái)說(shuō)，自然不愿成為被去掉的“中介”，這就出現(xiàn)了各類(lèi)“共享”產(chǎn)品蜂擁而出跑馬圈地?fù)屨际袌?chǎng)，在“共享經(jīng)濟(jì)”繁華中分一杯羹、占一席地的現(xiàn)象。

二、政府倡導(dǎo)共享發(fā)展成果

從政府提出“共享”到最新十九大報(bào)告中的闡述，可以看出，政府“共享”理念更多地傾向于人民對(duì)發(fā)展成果的共享，使得社會(huì)資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的蛋糕“分配”相對(duì)公平，以維護(hù)各利益關(guān)系穩(wěn)定。

哲學(xué)政治學(xué)的“共享”思想最早可追溯到19世紀(jì)馬克思恩格斯的共享思想。資本主義的建立與發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和勞動(dòng)異化，引發(fā)了廣大勞動(dòng)群眾的不滿與反抗，工人起義和革命運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)。這一背景下，馬恩批判繼承了歷史上基于正義、契約、功利等的共享思想，提出了他們的共享思想。

在馬恩看來(lái)，實(shí)現(xiàn)共享必須的物質(zhì)前提是生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，而在生產(chǎn)力尚未達(dá)到高度發(fā)達(dá)狀態(tài)時(shí)，要經(jīng)過(guò)社會(huì)主義社會(huì)通往共產(chǎn)主義社會(huì)，必須實(shí)行按勞分配原則?？梢岳斫鉃椋磩诜峙涫菍?shí)現(xiàn)“共享”的“過(guò)渡階段”。同時(shí)，共享的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切人類(lèi)生存發(fā)展的領(lǐng)域。包括政治上，人民群眾共享平等的政治地位和社會(huì)地位；經(jīng)濟(jì)上，勞動(dòng)成果全民共享、生產(chǎn)資料共同占有；文化教育上，人民群眾是文化的創(chuàng)造者，全民免費(fèi)享受?chē)?guó)民教育，是保障社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。值得注意的是，馬恩認(rèn)為，共享的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)公平與正義，但是共享要求人民群眾在享有公正的同時(shí)能履行好自己相應(yīng)的義務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的目的。

我國(guó)對(duì)“共享”的解讀主要圍繞“共享發(fā)展”理念展開(kāi)，大多數(shù)學(xué)者都是從“共享發(fā)展”的客體視角來(lái)界定“共享發(fā)展”，共享發(fā)展“什么”的問(wèn)題。尤其是近兩年，對(duì)圍繞國(guó)家政策對(duì)共享發(fā)展理念的相關(guān)研究文章明顯增加，集中于對(duì)國(guó)家共享理念的解讀，以及共享發(fā)展什么，如何發(fā)展方面。

對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)這一新生業(yè)態(tài)，政府持支持態(tài)度，但對(duì)商業(yè)領(lǐng)域的“共享”如何監(jiān)管，如何將政府“共享”理念與商業(yè)企業(yè)“共享”概念良性對(duì)接，如何使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與“共享經(jīng)濟(jì)”良性互補(bǔ)，確保市場(chǎng)秩序穩(wěn)定，政府監(jiān)管部門(mén)還需要更多與市場(chǎng)不同訴求主體的對(duì)話，平衡各訴求主體間的關(guān)系，兼顧弱勢(shì)群體等易忽略人群利益。

三、消費(fèi)者：樂(lè)于“嘗鮮”、駐足觀望

消費(fèi)者對(duì)“共享”的訴求在于更便捷更實(shí)惠的產(chǎn)品或服務(wù)，同時(shí)對(duì)于有閑置資源或精力的消費(fèi)者可以在“共享經(jīng)濟(jì)”中實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變，成為閑置資源或服務(wù)的提供者并從中獲得一定報(bào)酬，分擔(dān)個(gè)人在獲得某商品及服務(wù)的成本，當(dāng)共享商品或服務(wù)收取報(bào)酬超過(guò)購(gòu)入成本，還可獲得額外收益。

在我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)商業(yè)模式尚不穩(wěn)定，企業(yè)紛紛推出共享產(chǎn)品“試水”的背景下，由于政府對(duì)于共享型商品的監(jiān)管尚在探索完善中，部分商品的推出與現(xiàn)有行業(yè)準(zhǔn)入、市場(chǎng)管理等社會(huì)準(zhǔn)則有沖突，或在道德倫理約束方面存在問(wèn)題，消費(fèi)者很可能將為共享經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)“買(mǎi)單”。

公眾對(duì)于“共享”表現(xiàn)出好奇和新鮮。某些共享產(chǎn)品一經(jīng)推出會(huì)有很多消費(fèi)者“嘗鮮”使用，但在后續(xù)出現(xiàn)的如押金糾紛、傷亡賠付等問(wèn)題，往往得不到及時(shí)處理，甚至不了了之，導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)共享經(jīng)濟(jì)失去信心。有研究者指出，前期社交網(wǎng)絡(luò)的興起和發(fā)展為分享經(jīng)濟(jì)解決信任問(wèn)題提供了創(chuàng)新工具和手段。[2]

四、小結(jié)

在國(guó)家大力倡導(dǎo)“共享”理念、發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)的背景下，企業(yè)、政府、消費(fèi)者對(duì)“共享”有著不同的意義解讀和期待。企業(yè)積極唱響共享經(jīng)濟(jì)一方面是搭乘國(guó)家倡導(dǎo)“共享”理念的東風(fēng)借勢(shì)發(fā)展，另一方面是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在當(dāng)前的新業(yè)態(tài)；國(guó)家倡導(dǎo)“共享”理念，表達(dá)了黨和政府在我國(guó)改革開(kāi)放獲得巨大成果、社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的背景下，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，使發(fā)展成果更好的惠及人民群眾，同時(shí)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)企業(yè)也正符合國(guó)家政策鼓勵(lì)，為下行的經(jīng)濟(jì)注入了活力；消費(fèi)者對(duì)“共享”處于建立認(rèn)知和信任階段，初期是否從中受益或?qū)⒂绊懰麄兒罄m(xù)對(duì)“共享”和“共享經(jīng)濟(jì)”意義的理解，及對(duì)共享類(lèi)商業(yè)產(chǎn)品的采用程度。