王 艷

（閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000）

婉詞屬于禮貌語(yǔ)言一類(lèi)，關(guān)于婉詞的定義，學(xué)者束定芳曾對(duì)其進(jìn)行了廣義、狹義上的劃分：通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)中的各種語(yǔ)音、話語(yǔ)、語(yǔ)法等手段所構(gòu)建的具有婉稱(chēng)功能的表達(dá)方法屬于廣義一類(lèi)；狹義上的婉詞指約定俗成的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間使用在一定范圍內(nèi)被大多數(shù)人所接受的詞或短語(yǔ)。委婉性的語(yǔ)詞，是指為了避忌那些指稱(chēng)“不吉利”的事物或現(xiàn)象的字詞。我國(guó)在幾千年的語(yǔ)言實(shí)踐中創(chuàng)造并積累了豐富且具有廣泛群眾基礎(chǔ)的婉詞，例如疾病、去世、廁所便器、生殖器、父母喪事、性愛(ài)、排泄等婉稱(chēng)，不一而足。其中關(guān)于“去世”義的婉詞，王力先生在《漢語(yǔ)史稿》有提及：“‘死’的別名為最多”[1]。

誠(chéng)然，“去世”是不吉利之事，是禁忌話題，為能夠婉曲表達(dá)出來(lái)，起掩飾或安慰的作用，于是“去世”義的婉詞得以大量出現(xiàn)。換言之，“去世”義婉稱(chēng)是語(yǔ)言禁忌的產(chǎn)物。爬梳當(dāng)前關(guān)于“去世”義婉詞的研究，更多是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)等角度切入。基于此，本文以可適用群體作為分類(lèi)依據(jù)，從訓(xùn)詁學(xué)角度闡釋詞義，進(jìn)而了解其中所承載的豐富的文化信息。

一、對(duì)帝王將相去世的婉稱(chēng)

我國(guó)幾千年來(lái)一直是以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建宗法社會(huì)，皇權(quán)至上，尊卑等級(jí)涇渭分明，“去世”義婉詞受封建宗法思想和禮教觀念的影響而具有等級(jí)特征?！抖Y記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！碧熳?、諸侯、大夫、士和庶人的死分別賦予了不同的稱(chēng)謂?；实?、王侯、文臣武將等屬于上層統(tǒng)治者，具有較高的俸祿與社會(huì)地位。故而“崩”“薨”單用，或者它們作為語(yǔ)素構(gòu)成表示“去世”義的多音節(jié)婉詞，也僅適用于帝王將相這個(gè)群體。

（一）崩

（1）武王崩，三監(jiān)及淮夷叛。（《尚書(shū)·大誥》）

（2）壬戌，平王崩。（《左傳·隱公三年》）

（3）案呂后之崩，未必遇雷也。（《論衡·卷六·雷虛篇》）

（4）即位五年，王太后乃崩。（《漢書(shū)·志·五行志中之上》）

用山陵崩塌比喻處于權(quán)力巔峰上的人之死這一用法從周代已然開(kāi)始。披覽文獻(xiàn)，由“崩”所構(gòu)成的常見(jiàn)的復(fù)音詞如“崩徂”“崩背”“崩逝”，亦是對(duì)帝王之死的婉稱(chēng)。

崩徂?！氨泪蕖?，又“崩殂”，“徂”“殂”是古今字關(guān)系?！墩f(shuō)文》：往也。從辵，且聲。齊語(yǔ)。徂，或從彳?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸坝卩滇拶?，命之衰矣！”司馬貞索隱：“徂者，往也，死也。”戴侗的《六書(shū)故·人九》：“人死因謂之徂，生者來(lái)而死者往也?！薄氨泪蕖边B用例，如諸葛亮的《出師表》：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂?！眹?yán)可均的《全晉文》（卷八）：“昊天不融，降此鞠兇，懷帝短折，越去王都；天禍薦臻，大行皇帝崩徂?！?/p>

崩逝。逝，《說(shuō)文·辵部》：“逝，往也。從辵，折聲?！薄氨朗拧敝小笆拧敝斑h(yuǎn)去、死亡”為引申意義，有逝殂、逝沒(méi)、仙逝等構(gòu)詞?！氨朗拧崩珑娦实摹断纳桃笆贰罚ǖ谑换兀?“卻說(shuō)夏王廑既崩逝，國(guó)人自以其位屬孔甲。”趙爾巽的《清史稿》（志六十七）:“今大行皇后崩逝，正四海同哀之日，應(yīng)令外省文武官持服如制?！毙煺苌淼摹稘h代宮廷艷史》（第四十八回）:“嗣后常令在側(cè)，一刻不見(jiàn)，就要問(wèn)及。不料翁孫緣淺，不到兩載，宣帝崩逝?！?/p>

（二）薨

薨?！墩f(shuō)文》：“從死，瞢省聲?！庇帧稜栄拧罚骸稗埃酪??！弊灾艽_(kāi)始，人之死亡有尊卑之分，“薨”在周代是對(duì)諸侯去世的婉稱(chēng)，后有封爵的大官去世也用“薨”表示。如，《韓非子·和氏》：“及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸棒斘墓埃鴸|門(mén)遂鐐適立庶?！薄稘h書(shū)·霍光傳》：“光薨，上及皇太后親臨光喪?！庇帧缎绿茣?shū)·百官志一》：“凡喪，三品以上稱(chēng)薨，五品以上稱(chēng)卒，自六品達(dá)于庶人稱(chēng)死?！碧拼芬陨瞎賳T去世用“薨”婉稱(chēng)。

由“薨”構(gòu)成的常見(jiàn)婉詞同樣有薨殂、薨背、薨逝等。通過(guò)檢索“國(guó)學(xué)寶典”，“薨殂”“薨背”使用情況呈均衡狀，“薨逝”用例居多，可搜索到1 090條用例。

薨殂。（1）方賴(lài)高謨，以穆四海；昊天不吊，奄忽薨殂。（《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》）

（2）丁卯，詔：“君臣之際，義莫重焉，每聞薨殂，良深悼惻。應(yīng)文武朝臣薨卒者，其月俸、料宜全給，仍更準(zhǔn)本官一月俸料，以為賻贈(zèng)?！保ā杜f唐書(shū)》本紀(jì)第十三）

（3）及文憲薨殂，遺文散逸，后又以事付國(guó)子祭酒何胤，經(jīng)涉九載，猶復(fù)未畢。（《梁書(shū)》卷第二十五列傳第十九）

薨背。（1）神宗亦許以管軍，不幸未到，聞已薨背。（《曾公遺錄》卷九）

（2）今四叔薨背已久，情事不追。豈容奪禮，違乖天性?。ā吨軙?shū)·柳慶傳》）

（3）自先大王薨背，今皇帝震悼累日，遣使吊賻有加禮，以大王嗣守其國(guó)，爵命隆重，一如先大王。（《西夏書(shū)事》卷十四）

薨逝。（1）是時(shí)，莊敬已有疾，年十四而薨逝。（《萬(wàn)歷野獲編》卷四）

（2）周王薨逝，深切痛悼，其存日嘗奏，葬擇近地，從儉約，以省民力。（《日知錄》卷十九）

（3）曾劼侯已于閏月年三日薨逝，此事真乃出人意表。（《清代名人書(shū)札》）

由上可知，婉詞“崩”“薨”帶有濃厚的封建特權(quán)色彩?！氨馈币陨襟w轟然倒塌比擬萬(wàn)人之上的帝王去世，此外，其他表示帝王去世的婉詞還有晚駕、龍升、千秋萬(wàn)世、百年、賓天，等等，表示王侯或高級(jí)官吏去世的還有捐賓客、棄祿、棄堂賬、捐館等。其中專(zhuān)職用來(lái)婉稱(chēng)帝王之死的“賓天”“千秋萬(wàn)世”“百年”也可用來(lái)婉稱(chēng)達(dá)官貴人去世。

二、對(duì)少壯而死的婉稱(chēng)

“夭”“殤”可專(zhuān)職用來(lái)婉稱(chēng)未成年人去世。

（一）夭

“夭”在《字源》中的甲骨文形體是一個(gè)人彎曲兩臂之形：

（1）夭壽不貳，修身以俟之。（《孟子·盡心上》）

（2）莫壽于殤子，而彭祖為夭。（《莊子·齊物論》）

（3）壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。（《墨子·非儒下》）

（4）人無(wú)道夭，物極則長(zhǎng)。（《昭明文選·束皙〈補(bǔ)亡詩(shī)〉》）

（5）余幼聘金沙于氏，八齡而夭。（《浮生六記·閨房記樂(lè)》）

典籍叢書(shū)中由“夭”構(gòu)成的表示少壯而死的詞，如表示因遭疾疫而早死的夭厲、夭札，用來(lái)專(zhuān)指皇帝子女未成年而死的薨夭，其他如夭促、夭折、夭壽、夭昏……凡此種種，不勝枚舉。這里擷取較為罕見(jiàn)的“薨夭”“夭殂”進(jìn)行約略分析。

“薨夭”散見(jiàn)于道教經(jīng)書(shū)，如中華道藏叢書(shū)中的《太上洞玄靈寶法身制論》載：“頃來(lái)男女學(xué)士，每以五月夏節(jié)，逆唱放生，未至其日，先已羅捕，造於臨流，悉已薨夭，既欲招福，反尤大罪。”也見(jiàn)于紀(jì)傳體史書(shū)中，如沈約的《宋書(shū)》：“孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：‘故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殤，追贈(zèng)謚東平?jīng)_王。服制未有成準(zhǔn)，輒下禮官詳議?！痹趯?zhuān)門(mén)記述晚明宮闈之事的《酌中志》一書(shū)中亦不乏其例，如：“凡皇子女?huà)牒r(shí)，多有被貓叫得驚風(fēng)薨夭者，有誰(shuí)敢言?！薄皩m中咸木做地平墻壁，多缺土氣。凡乳母畏寒，皇子女或中此毒，屢致薨夭，良可痛也?！蓖瑯颖砦闯赡甓赖摹柏查恪币辉~，數(shù)據(jù)庫(kù)檢索出11條用例，且集中在《聊齋志異》、民國(guó)小說(shuō)（《宋代十八朝宮廷艷史》《宋代宮闈史》）以及筆法與《聊齋志異》近似的《鄉(xiāng)曲枝辭》中。

“夭殂”在《聊齋志異》中有6例：

（1）十四歲暴病夭殂，冷落庭幃，益少生趣。（《聊齋志異》上）

（2）小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬于寺側(cè)，被妖物威脅，歷役賤務(wù)，腆顏向人，實(shí)非所樂(lè)。（《聊齋志異》上）

（3）洛陽(yáng)孫公子名麒，娶蔣太守女，甚相得。二十夭殂，悲不自勝。（《聊齋志異》下）

（4）曰：“阿繡，吾妹也，前世不幸夭殂?！保ā读凝S志異》下）

（5）繼娶顧氏，深相愛(ài)好，期月夭殂，心甚悼之。（《聊齋志異》下）

（6）夫人未出閣時(shí)，便從服役，夭殂瘞此。（《聊齋志異》下）

“夭殂”在民國(guó)小說(shuō)中，見(jiàn)于《宋代十八朝宮廷艷史》《宋代宮闈史》兩書(shū)中，且各只一例：

（1）這李妃姿容秀麗，性情端淑，與太宗極相親愛(ài)；生二女二子，二女以次夭殂。（《宋代十八朝宮廷艷史》）

（2）此時(shí)中宮虛位，惟有李妃一人與太宗很為親愛(ài)，生女二，相次夭殂。（《宋代宮闈史》）

“夭殂”在清人俞蛟的《鄉(xiāng)曲枝辭》中有3例：

（1）及男子夭殂，或治裝遠(yuǎn)出，往往柳梢待月，花底迎人。（《鄉(xiāng)曲枝辭》）

（2）隸曰：“小人有總角友，相隨形影，不幸夭殂，葬諸原野?！保ā多l(xiāng)曲枝辭》）

（3）娶期年，生子蕓兒，因產(chǎn)致疾，數(shù)月夭殂。（《鄉(xiāng)曲枝辭》）

（二）殤

不同于“夭”，“殤”之本義即“未成年而死”?！墩f(shuō)文·歹部》：“殤，不成人也?！薄夺屆め寙手啤罚骸拔炊涝粴?。殤，傷也，可哀傷也?！编嵭凇秲x禮·喪服》記：“年十九至十六為長(zhǎng)殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤，不滿(mǎn)八歲以下為無(wú)服之殤?！毕伦ⅲ骸澳信闯赡甓溃砂??！辟|(zhì)言之，大凡從殤取義之字皆與早死義有關(guān)聯(lián)。先秦史籍《逸周書(shū)·謚法》：“短折不成曰殤，未家短折曰殤?！薄蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸翱鬃釉唬骸軋?zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無(wú)殤也。’”晉代書(shū)法家王羲之撰寫(xiě)的《蘭亭集序》中有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。諸如此例中“殤”都作“少壯而死”義解釋。同樣，與“殤”所構(gòu)成的表示未成年去世的常見(jiàn)多音節(jié)婉詞有“殤夭”“殤折”，兩詞在典籍叢書(shū)中的使用情況相當(dāng)。

“殤夭”例：

（1）惟富貴膏粱之家，子弟婦人，起居無(wú)節(jié)，食息不調(diào)，而輒恃參術(shù)之功，遠(yuǎn)求貴售，若不可須臾離者，卒之，病殤夭札，相繼不絕，亦何益之有哉？（謝肇淛《五雜俎》）

（2）變生異癥，亦皆有之，何況瘡瘍乎。枉枉殤夭，不可勝記。（申斗垣《外科啟玄》卷之十）

（3）彼兄弟姊妹六人，不幸悉殤夭；故夫人少年之生涯，極寂寞之生涯也。（梁?jiǎn)⒊读_蘭夫人傳》）

（4）夫人命至脆，殤夭何限，必以鬼招，又何待十年外也。（丁耀亢《出劫紀(jì)略》）

“殤折”例：

（1）初，疾甚，忽言九蓮菩薩來(lái)云：“上薄待戚屬不改，殤折且盡！”上聞之，大懼。（佚名《崇禎實(shí)錄》卷十三 ）

（2）所以然者，下殤小功，本周親者，以其殤折之痛，既人情所哀，不可以娶。（嚴(yán)可均《全宋文》卷五十二）

（3）兒生而無(wú)母，未便殤折。我日日鰥居，習(xí)已成慣。（蒲松齡《聊齋志異·長(zhǎng)亭》）

（4）又言如不從此改過(guò)，將來(lái)殤折不止一人，還都要喚去。（楊士聰《玉堂薈記》）

三、對(duì)年輕女子去世的婉稱(chēng)

“香”“玉”“珠”常用來(lái)作年輕女子或其相關(guān)事物的代稱(chēng)?！跋恪保墩f(shuō)文》：“香，芳也。從黍，從甘。”甲骨文，由“黍”（黃米）和“甘”（甜）構(gòu)成，表示谷物的芳香?！跋懔_”“香汗”“香閨”“香鉤”等是由其本義引申過(guò)來(lái)的，用來(lái)表示與年輕女子相關(guān)的事物?！坝瘛笔家?jiàn)于甲骨文，《說(shuō)文》：“玉，石之美。”本義指溫潤(rùn)而有光澤的美石?！对?shī)·召南·野有死麕》：“白茅純束，有女如玉?！蓖蹙S的《洛陽(yáng)女兒行》：“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗?！眱稍?shī)中“有女如玉”“顏如玉”是其比喻義，形容年輕女子之美。“珠”篆文形體，由“玉”和“朱”構(gòu)成，朱乃赤心木，有美意?！墩f(shuō)文·玉部》：“珠，蚌之陰精，從玉，朱聲?！北玖x即珍珠?！爸閲鋼怼薄爸檩x玉麗”之“珠”即指與年輕女子或其相關(guān)的物什。

舊時(shí)常以“玉”來(lái)比喻賢者行為高潔，婉稱(chēng)賢者去世有玉折、玉摧、玉碎等詞[2]，年輕女子去世的婉稱(chēng)也多含“香”“玉”“珠”諸語(yǔ)素，例如香消玉損、香消玉殞、珠沉玉隕、玉碎珠沉、玉碎香銷(xiāo)等，回歸具體的語(yǔ)言環(huán)境，有以下用例：

（1）香消玉碎佳人絕，粉骨殘軀血染衣?。懳餍恰斗馍裱萘x》第三十回）

（2）拔寶劍趲向前揪翻公主，劍過(guò)時(shí)頭落地玉碎珠沉?。ㄖT圣鄰《唐朝開(kāi)國(guó)演義》卷二）

（3）有一天，皇帝思念香妃，帶了一班文學(xué)侍從，直到墳前巡視。對(duì)此三尺孤墳，香消玉殞?zhuān)俨幻鉃⒘藥c(diǎn)熱淚。（惜華樓主《皇清秘史》第四十回）

（4）再瞧純妃時(shí)，朱唇青紫，瞳人已隱，肌膚冷得和冰一般，霎時(shí)香消玉殞了。（許嘯天《明代宮闈史》第五十四回）

（5）瓜歐亦肝腸寸斷，眼見(jiàn)嬌妻立時(shí)要香消玉殞?zhuān)瑴I出不絕，猶如泉涌。（李逸侯《宋代十八朝艷史演義》第八十二回）

此外，劉禹錫悼亡妻之作《傷往賦》：“寶瑟僵兮弦柱絕，瑤臺(tái)傾兮鏡奩空?！逼渲械摹艾幣_(tái)傾”一詞，后也專(zhuān)指年輕女子去世，如浦松齡的《聊齋志異·鐘生》：“但夫人前世為婦不貞，數(shù)應(yīng)少寡。今君以德延壽，非其所耦，恐歲后瑤臺(tái)傾也?！鼻迦送蹴w的文言短篇小說(shuō)集《淞隱漫錄》：“妾今夕將投生杜家，亦鹿城望族，十六歲當(dāng)為君婦。君夫人瑤臺(tái)傾后，若欲續(xù)弦，當(dāng)詣城南訪杜上舍第三女公子，即妾也”。

根據(jù)“去世”義婉稱(chēng)的適用對(duì)象進(jìn)行的分類(lèi)不囿于文中所述3類(lèi)，例如，佛教僧尼去世的婉稱(chēng)有“涅槃”“滅化”“就化”“示寂”“遷化”等；道教真人對(duì)“去世”的婉稱(chēng)有“蛻化”“仙化”“遁化”“解形”“羽化”等[3]；“殍”“殍饉”“捐瘠”專(zhuān)指饑餓而死；“終沒(méi)”“壽終”“老去”指享盡天年而死；受儒家思想的熏陶影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)犧牲小我成就大我的高尚作風(fēng)，故而“捐骸”“殉國(guó)”“成仁”一類(lèi)婉詞相繼涌現(xiàn)。

愛(ài)德華·薩丕爾在《語(yǔ)言論》一書(shū)中寫(xiě)道：“語(yǔ)言的詞匯多多少少忠實(shí)地反映出它所服務(wù)的文化……語(yǔ)言也不脫離文化而存在，就是說(shuō)，不脫離社會(huì)流傳下來(lái)的、決定我們社會(huì)面貌的風(fēng)俗和信仰總體。”[4]語(yǔ)言是文化的符號(hào)，文化是語(yǔ)言的載體，“去世”義婉詞模糊雅化了原詞，蘊(yùn)涵、折射出漢民族所特有的社會(huì)人文觀念。帝王將相去世的婉稱(chēng)昭示了中華民族制度建構(gòu)中的地位等級(jí)；對(duì)少壯而死的婉稱(chēng)凸顯了人們對(duì)死者尊重的普遍心理；年輕女子去世的婉詞使用蘊(yùn)涵了深沉的人生體驗(yàn)以及避俗求雅的文化心理。