李 嘯 谷玉梅

1.福建省廈門(mén)理工學(xué)院 福建廈門(mén) 361021 2.福建省廈門(mén)華僑大學(xué) 福建廈門(mén) 361021

陳嘉庚先生是我國(guó)著名的愛(ài)國(guó)人士和華僑領(lǐng)袖，同時(shí)也是一位偉大的教育家和社會(huì)活動(dòng)家。他花費(fèi)畢生精力與積蓄創(chuàng)建集美學(xué)村（集美大學(xué)前身）和廈門(mén)大學(xué)的事跡在我國(guó)早已傳為佳話。在陳嘉庚的努力下，集美學(xué)村和廈門(mén)大學(xué)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)私立學(xué)校舉行音樂(lè)研究及教育活動(dòng)的先河。在陳嘉庚半個(gè)多世紀(jì)的辦學(xué)生涯中，音樂(lè)教育也一直都貫穿于陳嘉庚的教育理念之中。

一、陳嘉庚音樂(lè)教育思想的體現(xiàn)

陳嘉庚先生的畢生追求，即通過(guò)興辦教育報(bào)效祖國(guó)，以盡國(guó)民之天職。因此，他對(duì)于教育活動(dòng)的安排及開(kāi)展十分重視。音樂(lè)藝術(shù)在陳嘉庚的教育思想體系中占有十分重要的地位。音樂(lè)教育活動(dòng)所具有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是陳嘉庚音樂(lè)教育思想的重要展示載體。目前來(lái)看，陳嘉庚的音樂(lè)教育思想主要是通過(guò)課程的安排、學(xué)科專業(yè)的設(shè)置、歌曲的創(chuàng)作、校園設(shè)施建設(shè)以及校園文化活動(dòng)的舉辦等音樂(lè)教育活動(dòng)得到呈現(xiàn)的。

陳嘉庚音樂(lè)教育思想最早呈現(xiàn)在音樂(lè)教育課程的安排當(dāng)中。1913年，陳嘉庚創(chuàng)辦的集美小學(xué)，成為了集美學(xué)村第一家學(xué)校。在他的授意之下，音樂(lè)課程與國(guó)語(yǔ)、數(shù)學(xué)等課程一樣，同屬于必修課行列。1927年，陳嘉庚創(chuàng)立了集美幼稚師范學(xué)校。在這所由中國(guó)人自辦的首家幼兒師范學(xué)院里，每一名幼師學(xué)生都必須參加為期四年的音樂(lè)課程學(xué)習(xí)。陳嘉庚希望學(xué)生們通過(guò)音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)掌握歌曲的表演及歌唱能力，拉近與幼兒的關(guān)系，同時(shí)通過(guò)掌握音樂(lè)欣賞能力來(lái)提高人文素養(yǎng)。[1]

在專業(yè)建設(shè)方面，陳嘉庚于1933年在集美幼師學(xué)校中增設(shè)了音樂(lè)科系。音樂(lè)系的學(xué)生需要在四年的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)樂(lè)理、視唱、音樂(lè)史、鍵盤(pán)音樂(lè)、作曲、形體、配樂(lè)、指揮、合唱等24門(mén)課程。[2]從課程設(shè)置的全面性及專業(yè)性上來(lái)看，陳嘉庚十分注重對(duì)于學(xué)生專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力的培養(yǎng)。

而學(xué)校校歌的創(chuàng)作，則是對(duì)于陳嘉庚音樂(lè)教育思想最直接的體現(xiàn)。在陳嘉庚辦學(xué)期間創(chuàng)作完成的歌曲有兩首，分別是《集美學(xué)校校歌》以及《廈門(mén)大學(xué)校歌》。其中，由黃鴻翔作詞，許振源選曲改編的《集美學(xué)校校歌》創(chuàng)作于1918年[3]；由鄭貞文作詞，趙元任作曲的《廈門(mén)大學(xué)校歌》誕生于1921年。陳嘉庚希望校歌具有凝聚學(xué)子精神，鼓舞人們向?qū)W之心的重要功能。按照他所提出的意見(jiàn)，這兩首歌曲在詞曲創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中都對(duì)陳嘉庚的教育思想及辦學(xué)目的進(jìn)行了闡述。

除此之外，集美學(xué)村及廈門(mén)大學(xué)校園內(nèi)的各種課外活動(dòng)也是陳嘉庚音樂(lè)教育思想的絕佳體現(xiàn)。陳嘉庚認(rèn)為學(xué)校不應(yīng)只教學(xué)生讀書(shū)識(shí)字，還應(yīng)為學(xué)生提供在課外學(xué)習(xí)其他技能的機(jī)會(huì)。在當(dāng)時(shí)的集美學(xué)村及廈門(mén)大學(xué)中，都有音樂(lè)或戲劇研究會(huì)的存在，在校學(xué)生可以自由報(bào)名參加。此外，學(xué)校還會(huì)組織各種音樂(lè)訓(xùn)練隊(duì)供學(xué)生們發(fā)展個(gè)人音樂(lè)愛(ài)好。集美學(xué)校的銅樂(lè)隊(duì)以及廈門(mén)大學(xué)的歌唱隊(duì)在當(dāng)時(shí)都是具有一定影響力的音樂(lè)社團(tuán)組織。為了鼓勵(lì)學(xué)生們培養(yǎng)自己的課余愛(ài)好，陳嘉庚會(huì)對(duì)各類在校園內(nèi)舉辦的課外活動(dòng)予以補(bǔ)貼，并給予社團(tuán)組織一定的自治權(quán)，使廣大嘉庚學(xué)子能夠在更加自由的空間內(nèi)成長(zhǎng)。[4]

在以校園設(shè)施方面，從1920年開(kāi)始，隨著陳嘉庚在海外的企業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，集美學(xué)村及廈門(mén)大學(xué)的校園建設(shè)水平也得到了大幅度提高。1925年，為了給集美學(xué)村學(xué)子提供一處專門(mén)的音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所，陳嘉庚專門(mén)撥款3000元，修建了一座一層三間的音樂(lè)室。這座外形以西式風(fēng)格為主的，覆有紅色屋頂?shù)慕ㄖ蔀榱巳蘸蠹缹W(xué)生主要的音樂(lè)活動(dòng)舉辦地。

二、陳嘉庚音樂(lè)教育思想的具體內(nèi)涵

在陳嘉庚看來(lái)，音樂(lè)課程不應(yīng)脫離實(shí)踐需要而存在，學(xué)生也不應(yīng)該僅僅將音樂(lè)作為一門(mén)謀生的手段。他反對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械化學(xué)習(xí)，不愿將學(xué)生培養(yǎng)為只知道讀死書(shū)的無(wú)用之人。他曾強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)該“不單教其識(shí)字而已，其他如知識(shí)、思想、能力、品格、實(shí)驗(yàn)、體育、園藝、音樂(lè)及其他課外活動(dòng)，均須注重，與正課相輔相成”。[5]

在陳嘉庚的教育思想當(dāng)中，音樂(lè)教育是其中一個(gè)十分重要的組成部分。在陳嘉庚所創(chuàng)立的各級(jí)學(xué)校中，音樂(lè)藝術(shù)教育都被視作培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一個(gè)主要方式。這種將藝術(shù)教育視為學(xué)生必備素質(zhì)的觀念，在當(dāng)時(shí)的閩南地區(qū)甚至是全中國(guó)，都是十分先進(jìn)的。陳嘉庚音樂(lè)教育的具體內(nèi)涵基本可以總結(jié)為中西結(jié)合，融會(huì)貫通；平等博愛(ài)，有教無(wú)類；寓教于樂(lè)，教學(xué)合一；忠誠(chéng)堅(jiān)毅，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)。

首先，中西結(jié)合，匯通中外。作為一名啟蒙于中國(guó)傳統(tǒng)私塾，成長(zhǎng)于南洋地區(qū)，并常年與西方社會(huì)交往的杰出華僑領(lǐng)袖，陳嘉庚十分注重并鼓勵(lì)學(xué)生同時(shí)從中西方先進(jìn)文化中汲取知識(shí)。在音樂(lè)教育方面，他除了不遺余力的引進(jìn)西方近代音樂(lè)教育模式及理念的同時(shí)，還同時(shí)先后在集美出資成立了南音社、歌仔戲社以及民生樂(lè)團(tuán)等傳統(tǒng)藝術(shù)培訓(xùn)場(chǎng)所，積極傳承中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化。這種中西合璧，聯(lián)通中外的思想內(nèi)涵，是陳嘉庚音樂(lè)教育思想重要的思想內(nèi)涵。[6]

其次，平等博愛(ài)，有教無(wú)類。以平等博愛(ài)的方式對(duì)待每一位受教育者，是陳嘉庚一貫的辦學(xué)原則。陳嘉庚初創(chuàng)集美學(xué)村之時(shí)，很多女性學(xué)齡兒童由于重男輕女的糟粕思想無(wú)法接受正規(guī)教育。為改變家鄉(xiāng)教育環(huán)境，同時(shí)也為了改變閩南地區(qū)傳統(tǒng)觀念，陳嘉庚于1916年在集美學(xué)村內(nèi)創(chuàng)辦了集美女子小學(xué)。為促使這些女學(xué)生的家庭準(zhǔn)許她們前來(lái)上學(xué)，陳嘉庚在減免她們學(xué)費(fèi)的同時(shí)，還給予每名學(xué)生每月三元錢的津貼。[7]1931年，陳嘉庚為改善鄉(xiāng)民整體文化水平，在集美創(chuàng)辦了鄉(xiāng)村師范學(xué)校。為培養(yǎng)合格的鄉(xiāng)村教師，集美鄉(xiāng)村師范專門(mén)將具有“藝術(shù)的興趣”作為其人才培養(yǎng)的宗旨，且規(guī)定藝術(shù)類課程必須占到總課時(shí)量的7.5%。[8]在選擇教育對(duì)象方面，陳嘉庚明確提出“蓋有教無(wú)類乃教育之目的”的概念，認(rèn)為教育應(yīng)該向社會(huì)大眾普及，使每個(gè)人都擁有受教育的權(quán)利。[9]

另外，寓教于樂(lè)，教學(xué)合一。陳嘉庚對(duì)學(xué)校的訓(xùn)育活動(dòng)提出過(guò)明確的要求。他要求學(xué)生需要達(dá)到康樂(lè)活潑的訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)具有和悅的儀容，具備和樂(lè)慈愛(ài)的操行。在陳嘉庚的教育理念中，音樂(lè)教育的首要目的不是將學(xué)生培養(yǎng)成為音樂(lè)家或作曲家，而是提升學(xué)生的美育素養(yǎng)以及藝術(shù)欣賞水平。因此，在陳嘉庚的要求下，唱歌和欣賞樂(lè)曲成為了幼師學(xué)校實(shí)踐課程的主要內(nèi)容。通過(guò)唱歌，幼師的學(xué)生們可以在自由開(kāi)放的氛圍中得到成長(zhǎng)。而通過(guò)欣賞樂(lè)曲，學(xué)生們的美學(xué)造詣也可以得到逐漸的熏陶，可以在輕松舒緩的環(huán)境中建立起追求真善美的情操。除此之外，在陳嘉庚的理念當(dāng)中，教育的內(nèi)容也不應(yīng)限定于書(shū)本與科學(xué)知識(shí)之內(nèi)，一切的生活常識(shí)、勞作技藝也都是重要的教學(xué)內(nèi)容。陳嘉庚及其下屬的各位校長(zhǎng)，不僅對(duì)音樂(lè)教育在教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)科設(shè)置上予以照顧，還往往會(huì)直接對(duì)學(xué)生的課外活動(dòng)予以資助，使學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪幸部梢越邮芤魳?lè)藝術(shù)的洗禮。

最后，陳嘉庚音樂(lè)教育思想的核心內(nèi)涵，還在于教導(dǎo)人們忠誠(chéng)堅(jiān)毅，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)。在創(chuàng)立集美學(xué)校期間，他將中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要相結(jié)合，凝練出了以“誠(chéng)毅”為主題的校訓(xùn)。除誠(chéng)毅精神外，陳嘉庚音樂(lè)教育思想里還不忘教導(dǎo)人們具備愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情操。作為一名長(zhǎng)期在海外地區(qū)創(chuàng)業(yè)的華僑企業(yè)家，陳嘉庚也擁有著深沉的故園之情。在海外艱苦創(chuàng)業(yè)之時(shí)，陳嘉庚從未忘記位于閩南的家鄉(xiāng)集美，也從為忘記仍舊在此艱苦生活的家鄉(xiāng)父老。達(dá)則兼濟(jì)天下，在海外創(chuàng)業(yè)成功的陳嘉庚第一時(shí)間就想到回家鄉(xiāng)開(kāi)辦學(xué)校，回饋桑梓，足見(jiàn)其對(duì)家鄉(xiāng)愛(ài)戀之深沉。在《集美學(xué)校校歌》以及《廈門(mén)大學(xué)校歌》之中，也處處可見(jiàn)陳嘉庚對(duì)于家鄉(xiāng)的眷戀?！伴}海之濱，有我集美鄉(xiāng)；山明兮水秀，勝地冠南疆?！薄苞樈钋议L(zhǎng)，致吾知于無(wú)央。鷺江深且長(zhǎng)，充吾愛(ài)于無(wú)疆?！边@些代表著家鄉(xiāng)的地名及景物，充分展現(xiàn)了陳嘉庚通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿景。

三、陳嘉庚音樂(lè)教育思想的傳承

對(duì)優(yōu)秀的思想文化進(jìn)行傳承是人類文明不斷發(fā)展的標(biāo)志與動(dòng)力。在過(guò)去的近百年中，陳嘉庚音樂(lè)教育思想曾對(duì)閩南地區(qū)音樂(lè)教育水平的發(fā)展以及地方藝術(shù)文化的提升做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。因此，分析陳嘉庚音樂(lè)教育思想傳承過(guò)程，并且總結(jié)歸納出其傳承特點(diǎn)，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)嘉庚精神具有重要意義。

陳嘉庚音樂(lè)教育思想來(lái)源于陳嘉庚強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神與近代先進(jìn)音樂(lè)教育模式的結(jié)合，也來(lái)源于閩南地區(qū)人民對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)文化的迫切需求。經(jīng)過(guò)對(duì)集美學(xué)校及廈門(mén)大學(xué)等學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展過(guò)程的分析，并結(jié)合對(duì)相關(guān)史料的研究，陳嘉庚音樂(lè)教育思想在傳承過(guò)程中基本呈現(xiàn)出從抽象到具體、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從繼承到發(fā)揚(yáng)的傳播特點(diǎn)。

陳嘉庚音樂(lè)教育思想從抽象到具體的傳承特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在各類音樂(lè)活動(dòng)的傳播之上。以傳播者為主體，以傳播音樂(lè)教育思想為目的，以師生到民眾、學(xué)校到社會(huì)為傳播鏈條，是陳嘉庚音樂(lè)教育思想借助各類音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行傳承的主要方式。隨著各類音樂(lè)活動(dòng)的舉辦及開(kāi)展，陳嘉庚音樂(lè)教育思想逐漸由抽象化的概念得以升華為一種滿足民眾文化需求、反映社會(huì)文化現(xiàn)象的具體方式。從集美小學(xué)最早實(shí)行的西式音樂(lè)教育，到后來(lái)的國(guó)樂(lè)以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在校園內(nèi)的傳習(xí)，再到上世紀(jì)五十年代初集美南音社、歌仔戲社的成立，說(shuō)明了陳嘉庚音樂(lè)教育從誕生之初便將吸收不同地區(qū)及不同文化背景的音樂(lè)思想精髓作為促進(jìn)自身發(fā)展的重要方式。這種從融合性的思想當(dāng)中產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，隨后又在實(shí)際的音樂(lè)教育模式當(dāng)中得到實(shí)踐的方式，是陳嘉庚音樂(lè)教育思想在今天仍舊得以傳承的一個(gè)重要因素。

最后，陳嘉庚音樂(lè)教育思想從繼承到發(fā)揚(yáng)的傳承特點(diǎn)，也主要體現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)作以及傳承過(guò)程當(dāng)中。在眾多創(chuàng)作于嘉庚校園的歌曲中，誕生于1918年和1921年的嘉庚系列校歌是其中的典型代表。它們不僅是對(duì)嘉庚學(xué)校辦學(xué)理念、校園文化和學(xué)校特色的集中體現(xiàn)，也是對(duì)陳嘉庚音樂(lè)教育思想的具體闡釋。其中，提倡誠(chéng)毅精神的《集美學(xué)校校歌》以及提倡自強(qiáng)精神、開(kāi)拓精神的《廈門(mén)大學(xué)校歌》直至今日仍然再被吟唱和傳承。這些歌曲一同成為了傳承陳嘉庚音樂(lè)教育思想，傳承嘉庚精神的重要載體。

2014年9月，陳嘉庚誕辰140周年之際，為號(hào)召海內(nèi)外嘉庚學(xué)子傳承嘉庚精神，習(xí)近平總書(shū)記致信廈門(mén)市集美校友總會(huì)，希望海內(nèi)外海內(nèi)外中華兒女“弘揚(yáng)嘉庚精神，深懷愛(ài)國(guó)之情，堅(jiān)守報(bào)國(guó)之志，同祖國(guó)人民一道不懈奮斗，共圓民族復(fù)興之夢(mèng)。”[10]在當(dāng)前聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外華人華僑共同推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，我們更加有必要通過(guò)對(duì)陳嘉庚音樂(lè)教育思想的解讀，進(jìn)一步的繼承并弘揚(yáng)其偉大的精神財(cái)富。