張孟蝶

隨著科技的日漸發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)越來越興盛，擁有著越來越多的受眾。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編影視劇也已經(jīng)成為近幾年影視界較為熱門的做法，并且在利益上使得投資者收獲頗豐。

《悟空傳》是由網(wǎng)絡(luò)作家今何在在新浪網(wǎng)金庸客棧上發(fā)表的，反響熱烈。2000年出版后更引起一陣閱讀高潮，甚至享有“網(wǎng)絡(luò)第一書”的美譽(yù)。2017年7月13日，由這部網(wǎng)絡(luò)小說改編的電影《悟空傳》正式上映，集結(jié)了彭于晏、倪妮、歐豪、鄭爽等受人關(guān)注的演員，又擁有著為數(shù)眾多的書迷捧場，這部電影在上映之初就廣受關(guān)注。

《悟空傳》作為一部后現(xiàn)代的乃至于是無厘頭的電影，大膽地應(yīng)用了解構(gòu)主義，十分值得研究。

一、人物解構(gòu)

《悟空傳》作為一部基于中國四大名著《西游記》為背景的作品，其中所塑造的主要人物孫悟空、豬八戒（天蓬元帥）、沙悟凈（卷簾大將）等在《西游記》原著中已經(jīng)有了深入人心的形象，而《悟空傳》對這些形象進(jìn)行了解構(gòu)和再塑造。

（一）孫悟空

《西游記》中孫悟空是當(dāng)之無愧的主角之一，也是最廣受歡迎的英雄角色之一，甚至超出了中國的范圍，影響到了全球范圍。孫悟空作為一個(gè)聰明機(jī)靈、神通廣大、俠肝義膽、不近女色的英雄形象，已經(jīng)深入人心。

《悟空傳》中對孫悟空進(jìn)行了大刀闊斧的形象解構(gòu)。孫悟空成為一個(gè)沖動(dòng)的、有感情的復(fù)仇悲劇英雄。他深受上蒼和天機(jī)儀的無情抹殺，乃至于將整個(gè)花果山都變得民不聊生，他擁有非常多的情緒，會(huì)滿懷憤怒，也會(huì)有愛情，會(huì)傷心，會(huì)迷茫絕望?！段饔斡洝分械膶O悟空那么神通廣大、背景驚人，仿佛沒有任何能夠真正難倒他的事情，通看整個(gè)取經(jīng)過程，他仿佛也沒有什么真正憤怒的時(shí)候，也沒有什么真正絕望的時(shí)候?？墒恰段蚩諅鳌凡煌?，雖然孫悟空也被描述為一個(gè)擁有較大驚人神通的角色，可是他的復(fù)仇之路起初幾乎毫無幫手，即使后期有了幾個(gè)神仙朋友的幫助，這幾個(gè)神仙朋友也還是一些沒有什么大神通、最后用生命去填補(bǔ)戰(zhàn)斗的斗士。更進(jìn)一步的，《悟空傳》的孫悟空一度失去法力，被緊箍咒折磨，被抓起來受盡酷刑，失去石心，幾乎死去，最后朋友死去、愛人阿紫死去，這種種磨難讓他數(shù)次面臨生死之境，幾乎絕望，這種發(fā)自內(nèi)心的無力感是我們印象中的齊天大圣從不會(huì)有的。

這種形象上的解構(gòu)，將孫悟空的磨難和無力感大幅加強(qiáng)，也將孫悟空的大鬧天宮的斗爭性和憤怒大幅加強(qiáng)，這樣能更好地服務(wù)于《悟空傳》那極具反抗性的主題。

（二）豬八戒（天蓬元帥）

在《西游記》的原著中，豬八戒是一個(gè)滑稽的、可愛的、讓人印象深刻的角色，他貪吃好色，容貌丑陋，喜歡撒嬌，也時(shí)常偷懶，他雖然功夫不高，看起來不靠譜，可是他卻是取經(jīng)途中的開心果和黏合劑。

到了《悟空傳》中，天蓬元帥是一個(gè)沉默寡言、武藝精湛、長相俊秀、深情而不花心的天界將領(lǐng)，他不會(huì)撒嬌，不會(huì)巧言善辯，甚至一反常態(tài)解構(gòu)成了一個(gè)沉默寡言到幾乎沒有臺(tái)詞的形象。他奉命去暗殺孫悟空，毫無二話；他掉下凡間失去仙力，不置一詞；他的愛人阿月死在懷里，他痛不欲生卻還是少言寡詞，這個(gè)角色幾乎完全顛覆了人們對豬八戒這個(gè)形象的傳統(tǒng)認(rèn)知。

《西游記》原著中的豬八戒和嫦娥的那一段情緣，幾乎是豬八戒單方面一廂情愿地調(diào)戲嫦娥，嫦娥則完全不喜歡豬八戒，這是一場“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的情感糾葛，貶落凡塵后豬八戒也一直沒改花心好色的本色，取經(jīng)途中也屢次著迷于妖精們的皮囊?？墒恰段蚩諅鳌分袆t完全不同，天蓬和阿月是兩情相悅，即使后來阿月被貶下凡間，天蓬也始終沒有變心，后來阿月死了，天蓬為了給阿月報(bào)仇甚至背叛天尊而戰(zhàn)斗至死，可謂是真的情深義重且非常專一。

豬八戒的形象進(jìn)行了很多的解構(gòu)，把缺點(diǎn)進(jìn)行了大量消解，將豬八戒變成了一個(gè)非常正面的、帥氣的、深情的角色，因此他遭受的磨難就更加能夠激起觀眾的同情，也就更加能夠體現(xiàn)天庭的過分壓抑，這種形象的解構(gòu)能夠更好地為作品服務(wù)。

（三）沙悟凈（卷簾）

在《西游記》中，沙悟凈是一個(gè)老實(shí)肯干、不好女色、沉默寡言、忠心耿耿的角色，他仿佛一頭勤勤懇懇的老牛，雖然武藝不高，卻也從未畏懼。

到了《悟空傳》中，卷簾成為一個(gè)幾乎沒有武藝，但是擅長科技改造的技術(shù)宅。他富有正義感，樂于助人，最后也為了救一個(gè)凡人小孩而放棄了自己生的希望。他也會(huì)春心萌動(dòng)，油嘴滑舌地追求著阿紫。他已經(jīng)不是一個(gè)沉默寡言的跟班，而成為一個(gè)有血有肉的人。這種改變讓這個(gè)角色更能在觀眾心中留下深刻的印象。

二、形象解構(gòu)

《悟空傳》作為一部后現(xiàn)代意味十足的影片，對于大家印象中的很多正面或者權(quán)威形象進(jìn)行了解構(gòu)和消解。

（一）英雄解構(gòu)

在人們的傳統(tǒng)印象中，孫悟空是當(dāng)之無愧的英雄，他嫉惡如仇，富有正義感，且不好女色，不愛錢財(cái)，不戀權(quán)勢，幾乎沒有弱點(diǎn)；兼之武藝高強(qiáng)，神通廣大、無所畏懼，這樣的英雄形象是大眾心中最為信賴的。在《西游記》中，孫悟空武藝高強(qiáng)到大鬧天宮，差點(diǎn)讓玉帝整個(gè)位置換人坐；不管什么妖魔鬼怪來作惡，孫悟空都不曾怕過。

可是到了《悟空傳》，孫悟空的英雄形象被大幅消解了，他并不聰明，所有的聰明才智都被消解殆盡，他成了一個(gè)完全靠本能去發(fā)泄憤怒和復(fù)仇的猴子，他沒有精心布局，也沒有想要網(wǎng)羅朋黨，只是一個(gè)人、一腔孤膽地采用戰(zhàn)斗的方式來復(fù)仇。

同時(shí)，孫悟空的武力變得沒有那么高了，不要說天尊，就連天蓬都幾乎和孫悟空有了同樣的武力值。在天尊的重壓之下，孫悟空甚至幾乎沒有還手之力。這樣無力的、幾乎毫無還手之力的孫悟空，是我們印象中沒有見過的悲劇、無力的英雄。

一個(gè)冷硬的孫悟空的英雄形象被消解了，他不光無力，甚至還有著軟肋——阿紫。他在荒蕪的花果山上和阿紫看著破布拼成的晚霞，他心中充滿柔情，他不是那個(gè)不近女色，毫無感情的英雄，他充滿了各種人類才會(huì)有的駁雜感情，他會(huì)憤怒、無力、滿懷柔情，重視友情，也重視愛情，他已經(jīng)成為一個(gè)凡人。

在孫悟空第一次在天庭說：接下來的一萬年，你們都會(huì)記得這個(gè)名字。然后被阿紫一巴掌拍在后腦勺上。這種“偉光大”的英雄形象已經(jīng)被完完全全地消解了，這種解構(gòu)不光使得孫悟空更加貼近我們普通人，這種英雄形象的消解更加使得這部劇牽動(dòng)觀眾的情緒和心。

（二）神圣解構(gòu)

我們印象中的神，總是慈悲為懷，神通廣大，將諸天萬界管理得一絲不亂，保障“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”——惡人下地獄受酷刑，來世變?yōu)樨i狗牛羊深受折磨；善人功德圓滿，封神封圣，最差也能投個(gè)好胎。這是我們心中的神圣。

可是在《悟空傳》中，神圣被解構(gòu)了。所謂的天尊，是個(gè)控制欲強(qiáng)烈，為了權(quán)力可以不惜一切代價(jià)的神。她高高在上，為了孫悟空的一顆石心可以毀滅整個(gè)花果山，使得花果山從滿是花和果的繁華之地，變成了民不聊生、一地焦土的不毛之地。她冷血無情，為了權(quán)勢，為了絕對的掌控，甚至可以把自己的親生女兒殺死。她只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，自己生下女兒，卻不許楊戩心中裝著阿紫和母親；他命令天兵去殺死花果山的凡人包括那些下凡的神仙，卻唯獨(dú)放過了自己的親女兒阿紫。她肆意殺戮，為了給自己的女兒一個(gè)教訓(xùn)讓她也知道天命不可違，甚至不惜將花果山的所有凡人全部殺死。

而天庭的其他神也沒有神圣到哪里去，天庭的階級壓迫十分殘酷，甚至是腐敗。巨靈公子作為一個(gè)不學(xué)無術(shù)的花花公子，僅僅因?yàn)槌錾砗镁驮谔焱碛泻芨叩牡匚?，甚至擁有非常重要的看守天庭的工作。他隨意地帶著幾個(gè)同樣出身的公子，就能夠肆意在天庭的蟠桃宴會(huì)上調(diào)戲仙女，甚至于仙女只能求饒。在卷簾要求巨靈給他面子放過仙女的時(shí)候，他甚至能夠公然毆打這位同班同學(xué)。這樣的巨靈公子無能又欺軟怕硬，卻擔(dān)當(dāng)著守衛(wèi)天庭的重任。這樣的重任絲毫沒有激起他的責(zé)任心，他在孫悟空打上天庭上時(shí)依然不堪一擊。

然而，天兵卻變得非?？植溃麄円簧砗谝?，黑色面罩蒙面，每個(gè)人都仿佛模子中印出來一樣冷酷無情。他們從不說話，像個(gè)殺手組織一樣，見面就殘酷無情地幻化無數(shù)冰刀將所有活物抹殺。

這些神圣和我們印象中的保護(hù)神完全不同，他們是凡人的災(zāi)難，是更像妖魔一般令人恐懼的冷酷嗜血的存在。比起我們心中尊敬的、愛戴的神圣形象，《悟空傳》中塑造出來的被解構(gòu)過的神圣形象則更像應(yīng)該推翻的強(qiáng)權(quán)暴政，這種無處不在無所不能的神圣形象讓觀眾感到憤怒和壓抑，這也讓這部影片的反抗性和顛覆性能夠展現(xiàn)得更加暢快淋漓。

（三）神話文化解構(gòu)

神話在我們中國有著非常高的地位，并且對我們中國人的國家氣質(zhì)和人民道德、潛意識(shí)的塑造都有著重要的作用?！段饔斡洝纷鳛橐徊可衲≌f，其中的神話構(gòu)成大部分的來源是佛教，但是其中也不乏道教的影子。

可是《悟空傳》完全不同。他既不根據(jù)佛教的神話宗教體系，也不根據(jù)道教的神話宗教系統(tǒng)。他解構(gòu)了宗教神話系統(tǒng)，將各個(gè)中國的神話宗教系統(tǒng)雜糅起來，然后消解掉他們各自獨(dú)特的個(gè)性。影片中的最高存在叫“上蒼”，既不是佛祖，也不是道尊，這是模糊了所有神話、宗教的特性而刻意留下的負(fù)面共性。同樣，雖然天庭、天命、天兵這些存在聽起來耳熟能詳，但實(shí)際上可以說是所有神話的共性。

另外，這部電影還創(chuàng)造了天機(jī)輪、天機(jī)塾等完全不屬于任何宗教體系的神界機(jī)構(gòu)，這樣的對于神話文化的解構(gòu)和重構(gòu)使得這部影片的所謂的神圣權(quán)力機(jī)構(gòu)變得更加可怕卻又深入人心，也使得觀眾更加能夠感受到劇中的顛覆性和反抗性。

三、臺(tái)詞解構(gòu)

《西游記》中的臺(tái)詞是非常古典的，即使有著俏皮的地方，也還是基于古典的基礎(chǔ)上?？墒恰段蚩諅鳌肪屯耆饬诉@種古典的話語形式，它的臺(tái)詞有著非常濃厚的網(wǎng)絡(luò)語言的特色。

在這部電影中，孫悟空的臺(tái)詞是非常有網(wǎng)絡(luò)特色的，甚至可以說是網(wǎng)絡(luò)小說常有的那種熱血男主角的語言。比如“你們知道我是誰嗎？從今以后一萬年，你們都會(huì)記住這個(gè)名字，老子的名字叫孫！悟！空！”“天要壓我，我劈開這天；地要擋我，我踏碎這地”“你知道天會(huì)憤怒，那你知不知道天會(huì)顫抖啊”，尤其是結(jié)尾的那句話，也即原著小說中最廣為流傳的一句——“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散”，更是有著濃厚的在網(wǎng)絡(luò)上廣為流行的青春期男生的熱血風(fēng)格。

同樣有著網(wǎng)絡(luò)流行語風(fēng)格的還有阿紫的臺(tái)詞：“像你這種下等動(dòng)物，連和小白一起做我手下的資格都沒有”“我不明白，我不服”“我不服這種天命”等，作為女主角，她的臺(tái)詞和男主角孫悟空的臺(tái)詞有著同樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鮮明特質(zhì)，非常熱血，富有同情心和反抗意識(shí)。

而天尊的臺(tái)詞則充滿了高高在上的冰冷和自以為是、唯我獨(dú)尊，這也是網(wǎng)絡(luò)上尤其網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和一些動(dòng)漫中反派的常用聲口：“你們的第一課就是了解天地間的平衡……上蒼慈悲，是時(shí)候再次清洗這片土地了”“身為仙，就是無欲、無我，要忘記自己的傷痛，看清楚生靈?！覀儾皇莵須⑷说模莵斫K結(jié)這場混亂。你以為我真的不知道你們在做什么嗎？我讓你們經(jīng)歷這一切，就是要你們明白，你們什么都改變不了”，這樣的自顧自地殘忍無情、高高在上的語氣，正是當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和動(dòng)漫臺(tái)詞的鮮明特色，和古典語句截然不同地情緒極端外露化的臺(tái)詞極大地調(diào)動(dòng)著觀眾的情緒，使觀眾更方便地沉浸在影片營造的憤怒和不甘等情緒中。

四、結(jié)語

這部電影的后現(xiàn)代化元素表現(xiàn)得十分明顯，十分值得研究。而這部電影在這些解構(gòu)和重構(gòu)中，展現(xiàn)了全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和電影風(fēng)格，這種改變對于電影行業(yè)來說，是好是壞目前還難以下定論，但至少這是新鮮的血液。新鮮的嘗試對于影視行業(yè)的發(fā)展來說是十分重要的，如果一個(gè)行業(yè)長期得不到改變，那這個(gè)行業(yè)也許會(huì)漸漸沒落。因此這部電影中的解構(gòu)主義的應(yīng)用事實(shí)上值得我們持續(xù)關(guān)注。