賈霖美

（廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510000）

電影投射在幕布上的光影和傳送出來(lái)的聲音在我們面前表現(xiàn)出一個(gè)活靈活現(xiàn)、神奇又壯觀的奇幻世界。人們習(xí)慣把電影當(dāng)成神話故事來(lái)看待。電影傳播與受眾是分不開(kāi)的，因此受眾是電影傳播中一個(gè)非常重要概念。在電影傳播學(xué)中的這一概念說(shuō)明好萊塢電影在向人類社會(huì)傳播過(guò)程中分別從讀者、聽(tīng)眾、觀眾三個(gè)角度出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳播的，所以受眾理論在電影對(duì)人類社會(huì)的傳播過(guò)程起到非常重要作用。而電影《教父》無(wú)疑是好萊塢電影神話中的佼佼者，它對(duì)傳遞人類文化起到不可估量作用。

一、《教父》傳播的西方民主社會(huì)家族文化

（一）家族文化體現(xiàn)著利益共同體

西方文明下“家族”共同利益是有所選擇的，一方面是集體文化的象征，另一方面也受到一些人選擇?！督谈浮愤@部電影在自身家族文化價(jià)值建立上有著自身的一套體系，例如山尼繼承克里昂的權(quán)利，同時(shí)也背負(fù)著克里昂的家族仇恨，這最終讓山尼死于亂槍之下。麥克繼承山尼權(quán)利，也有類似的邏輯?！凹易濉边@個(gè)標(biāo)簽讓這些人們深深地陷入了為社會(huì)地位與譴責(zé)共同世襲的困境而戰(zhàn)，麥克選擇用以牙還牙的方式延續(xù)這個(gè)詛咒，而山尼則成了克里昂的替罪羊?！督谈浮分械募易骞餐w，即使山尼死了依然無(wú)法贖罪，血腥的事件依然還在延續(xù)，得到的結(jié)果是麥克用四大家族首領(lǐng)和卡洛的頭顱來(lái)祭奠山尼的死亡，繼續(xù)復(fù)仇事業(yè)成為了其他家族繼續(xù)存在一種方式。

（二）家族文化體現(xiàn)出一種宿命式悲劇

《教父》里的選擇大多是建立“家族”共同利益，因此“家族”的觀念是影片的靈魂，它將影片帶入更深入的層次中。尤其是他引用希臘神話中悲劇原型和酒神文化精神。《教父》中的麥克就如同莎翁筆下《王子復(fù)仇記》中哈姆雷特，他一直遵循自身的想法，洞悉每個(gè)人的思維，最后為了整個(gè)家族利益而成為其犧牲品。這也正體現(xiàn)出《教父》的價(jià)值觀念——在傳統(tǒng)的家族觀念困境中做出自身的選擇，尤其是放在資本主義現(xiàn)代文明下。宿命式悲劇繼續(xù)延續(xù)一種旋渦式血腥循環(huán)，而且還是以“家族價(jià)值”作為口號(hào)。當(dāng)無(wú)數(shù)現(xiàn)代人“無(wú)限循環(huán)悲劇”這一不可改變本質(zhì)，不妨偶爾作為大智若愚的人舍棄自身原有信念或者志向，澆滅所謂“家族利益”的導(dǎo)向。

二、虛擬與現(xiàn)實(shí)之間交織的多重現(xiàn)實(shí)元素

人類為了更好地生存下去必定會(huì)建立各自的社交關(guān)系網(wǎng)，充分運(yùn)用各種有效的價(jià)值與資源，這就需要人對(duì)自己的價(jià)值資源和其他價(jià)值資源進(jìn)行有效的節(jié)制或制約，由此就會(huì)交織出在權(quán)利與罪惡、合法與非法之間存在的更為隱蔽的“灰色空間”。而這些正是借由一部《教父》電影傳遞給人類的意蘊(yùn)，從而深刻揭示人類社會(huì)中最為真實(shí)的某些部分。

（一）權(quán)利與罪惡交織下的人性之網(wǎng)

電影《教父》是以黑幫作為電影題材，但是其主旨遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)傳統(tǒng)黑幫暴力行徑的描述。影片借助權(quán)利犧牲麥克這一孤獨(dú)個(gè)體與家族、社會(huì)一系列關(guān)系，從而闡釋出社會(huì)與制度的罪惡，揭示人類社會(huì)中最為深沉的核心——權(quán)利與罪惡之間關(guān)系。電影《教父》中呈現(xiàn)出兩種不同形式的空間，黑幫管轄控制的隱蔽社會(huì)與現(xiàn)代文明合法下的公開(kāi)社會(huì)。無(wú)論是在隱蔽社會(huì)還是公開(kāi)社會(huì)，權(quán)利與罪惡總是互相交疊著。在隱藏社會(huì)里，各種黑幫勢(shì)力為了擴(kuò)從自身影響力，不斷增強(qiáng)自身權(quán)利和掌控范圍，就是運(yùn)用手中權(quán)利不斷鏟除對(duì)方，擴(kuò)大自身生存空間和勢(shì)力范圍，而且他們往往選用的手段就是利用暴力、陰謀與豪奪?！督谈浮冯娪爸校谑フQ之夜前期，因?yàn)榻谈妇芙^販賣毒品，從而激發(fā)了與其他幾個(gè)幫派勢(shì)力的矛盾。索羅擄走了養(yǎng)父的養(yǎng)子和家族顧問(wèn)哈根，并派人刺殺教父。甚至還在教父養(yǎng)傷期間，索羅就與警方勾結(jié)起來(lái)，試圖再次刺殺教父。教父為了保護(hù)自身家族勢(shì)力，在索羅與警長(zhǎng)談判時(shí)讓麥克殺了索羅與警察。

在公開(kāi)社會(huì)里，國(guó)會(huì)議員、警長(zhǎng)、記者等在公開(kāi)社會(huì)里的權(quán)利人物，他們有雙重社會(huì)身份，以正面公正無(wú)私的形象，領(lǐng)取來(lái)自于社會(huì)的合法報(bào)酬，同時(shí)又暗地里借助地下勢(shì)力集團(tuán)、借助自身的權(quán)利培植自身權(quán)利范圍集團(tuán)為其服務(wù)，從而獲得更多金錢。另外他們借助自身權(quán)利為自己的集團(tuán)保駕護(hù)航，例如操作地下勢(shì)力集團(tuán)來(lái)拉動(dòng)選票，從而在公開(kāi)社會(huì)里獲得更多的權(quán)利。

（二）對(duì)夾縫中間灰色地帶的深刻描述

當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到群體社會(huì)之后，就出現(xiàn)了制度與規(guī)則。當(dāng)一些制度上升為國(guó)家意志之后就會(huì)成為為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的法律，一旦法律產(chǎn)生之后，人類一切行徑就有合法與非法之分。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并非只有合法與非法，在這之外還有間隙之間的所謂的“灰色地帶”，這些灰色地帶通常是法律無(wú)法界定的?！督谈浮分械墓_(kāi)社會(huì)，人類通常是合法權(quán)益的代表，他們往往是警察、議員、律師。他們有著十分體面的職業(yè)，他們?cè)跓o(wú)關(guān)自身利益的方面也在履行職責(zé)，然后按照貢獻(xiàn)大小獲取合法報(bào)酬。如果僅看一面，他們絕對(duì)是光鮮明亮的合法群體，從事著各種合法的社會(huì)活動(dòng)。但他們通常還有著另一重身份，這重身份往往是在合法外衣掩藏之下，他們甚至?xí)L(zhǎng)黑幫勢(shì)力的非法行徑，例如走私、販毒、賭場(chǎng)開(kāi)設(shè)等，從而獲得更多的利益。甚至有些人在社會(huì)中以一個(gè)衛(wèi)道士、社會(huì)名士形象面對(duì)社會(huì)大眾，在背后卻用自身權(quán)利向麥克索賄。

（三）私利救濟(jì)的特殊存在

電影《教父》中，教父雖為黑幫頭領(lǐng)，但卻廣受平民階層的愛(ài)戴。教父所處的那個(gè)時(shí)代，紐約社會(huì)混亂不堪，各種黑幫勢(shì)力林立，代表正義與公正的國(guó)會(huì)、警察、政府官員都與地下勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們千方百計(jì)想維護(hù)自身權(quán)利，將社會(huì)正義與安全、平民利益與生死棄之不顧。當(dāng)廣大社會(huì)平民受到委屈與不公正時(shí)，無(wú)法通過(guò)社會(huì)合法手段獲得正義與公平，他們只能求助于“教父”等地下勢(shì)力來(lái)獲得正義和公平，教父逐漸成了這群人的保護(hù)神。于是這種不向社會(huì)公檢法求助，反而向地下黑暗勢(shì)力求助，用以暴制暴的粗魯方式尋求正義與公平，這無(wú)疑與現(xiàn)代文明、與人類社會(huì)的發(fā)展是背道而馳的。電影《教父》中呈現(xiàn)的就是這種特殊形式的存在，這無(wú)疑是在諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)中大量不公平的存在，它是廣大平民在無(wú)法得到應(yīng)有幫助時(shí)，人類在特殊社會(huì)環(huán)境下被迫的選擇。電影正是以此為告誡，向人類社會(huì)發(fā)出一個(gè)特有的警示，必須保護(hù)廣大人民的利益，不然在這個(gè)社會(huì)將會(huì)充溢著無(wú)盡的暴力，法律和制度存在有何作用？而現(xiàn)代文明社會(huì)的法律和制度才是人類社會(huì)生存發(fā)展主要保證，加強(qiáng)這些規(guī)制才是最重要的。