在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)多維度的傳播成語(yǔ)典故文化，能夠?qū)崿F(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加快當(dāng)?shù)爻鞘形幕a(chǎn)業(yè)建設(shè)的目的。邯鄲市的成語(yǔ)典故數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富、知名度之高，是任何一個(gè)城市或地區(qū)都無(wú)法比擬的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，與邯鄲幾千年文明發(fā)展史相關(guān)的一切成語(yǔ)典故都是邯鄲成語(yǔ)典故的研究對(duì)象。[1]本文就以邯鄲成語(yǔ)典故文化為例研究“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下成語(yǔ)典故文化傳播這一問(wèn)題。

一、利用互聯(lián)網(wǎng)傳播成語(yǔ)典故文化的意義

(一)“互聯(lián)網(wǎng)+”為成語(yǔ)典故文化傳播創(chuàng)造了新的歷史機(jī)遇

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體已經(jīng)成為重要的文化傳播載體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2017 年 6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)到96.3%，[2]借助新媒體在數(shù)量龐大的網(wǎng)民中傳播成語(yǔ)典故文化能加快成語(yǔ)典故文化的傳播速度，擴(kuò)大成語(yǔ)典故文化的傳播范圍。將新媒體的技術(shù)手段服務(wù)于成語(yǔ)典故文化傳播，同過(guò)圖片、音頻、視頻、游戲、微博、直播等等多維度展現(xiàn)成語(yǔ)典故的文化內(nèi)涵，能夠使成語(yǔ)典故文化傳播變得更為智能化，從而給受眾帶來(lái)前所未有的文化體驗(yàn)。[3]

(二)對(duì)青少年有重要教育意義

成語(yǔ)典故文化傳承千年，它不但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是數(shù)千年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶，傳播成語(yǔ)典故文化能增強(qiáng)青少年的民族自強(qiáng)感和民族自尊心。成語(yǔ)典故文化內(nèi)容豐富、寓意深刻，具有很高的文化價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，利用互聯(lián)網(wǎng)上傳播成語(yǔ)典故文化，能夠弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[4]少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，按照網(wǎng)民的年齡分布來(lái)看，我國(guó)網(wǎng)民以10-39歲的青少年群里為主，占整體的 72.1%，按照學(xué)歷構(gòu)成來(lái)看，中國(guó)網(wǎng)民中學(xué)生群體占比仍然最高，為24.8%；[2]利用互聯(lián)網(wǎng)，采用青少年喜聞樂(lè)見的形式傳播成語(yǔ)典故文化，能夠達(dá)到教育和傳播的雙重作用。

(三)對(duì)打造城市文化品牌，拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)發(fā)展有重要意義

城市是人們生產(chǎn)和生活的聚集地，它具有創(chuàng)造文化和傳播文化的功能。邯鄲市成語(yǔ)文化資源豐富，被譽(yù)為“成語(yǔ)典故之鄉(xiāng)”，以成語(yǔ)典故文化為核心打造邯鄲市城市文化品牌，在城市建設(shè)中注入文化元素，對(duì)打造城市品牌，塑造城市精神，增強(qiáng)民眾的歷史自豪感具有重要價(jià)值。另外，“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的社會(huì)形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)文化融合，創(chuàng)新文化經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式提供了必要的條件?；ヂ?lián)網(wǎng)在表現(xiàn)形式上的優(yōu)勢(shì)，可以靈活闡釋成語(yǔ)的內(nèi)涵，創(chuàng)造成語(yǔ)文化的新業(yè)態(tài)，產(chǎn)生借助成語(yǔ)文化為表現(xiàn)形態(tài)的新經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)揮成語(yǔ)的文化魅力，進(jìn)一步與現(xiàn)實(shí)生活建立更密切的關(guān)系，從而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下成語(yǔ)典故文化的傳播現(xiàn)狀

(一)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播的可行性強(qiáng)

邯鄲成語(yǔ)典故文化通過(guò)文字、圖片和口述的方式流傳下來(lái)，不但數(shù)量驚人、內(nèi)容豐富，而且通俗易懂、使用廣泛，幾乎每條成語(yǔ)典故都有具體的含義和使用范圍，能夠形成被人們共同認(rèn)可的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)。與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，成語(yǔ)典故文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)化的可行性強(qiáng)，轉(zhuǎn)化難度小。從現(xiàn)有的傳播形式來(lái)看，成語(yǔ)典故文化常被作為藝術(shù)素材廣泛應(yīng)用于戲曲和剪紙、磁州窯等邯鄲當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作中，可以文字、圖畫、音頻和視頻等多種現(xiàn)代媒體的形式實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)化，能夠借助數(shù)字技術(shù)通過(guò)多種變現(xiàn)形式呈現(xiàn)成語(yǔ)典故文化的核心思想和文化內(nèi)涵。邯鄲很多城市建筑和歷史古跡與成語(yǔ)典故又存在著一一印證的關(guān)系，通過(guò)數(shù)字模擬技術(shù)將這些文化遺存、歷史遺跡和城市景觀在互聯(lián)網(wǎng)上展現(xiàn)出來(lái)，不但能傳播成語(yǔ)典故文化，而且能夠帶動(dòng)區(qū)域旅游的發(fā)展。

(二)大眾對(duì)成語(yǔ)典故文化的認(rèn)知能力有待提高

成語(yǔ)典故指的是某成語(yǔ)形成和流傳的傳說(shuō)故事，產(chǎn)生于封建農(nóng)耕社會(huì)，成語(yǔ)典故中蘊(yùn)含的故事歷史久遠(yuǎn)，不易被當(dāng)今的青少年理解。一些傳播媒體對(duì)成語(yǔ)典故文化的社會(huì)功能和文化表征認(rèn)識(shí)不足，加之互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言具有簡(jiǎn)短、新奇的特點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播成語(yǔ)典故文化容易導(dǎo)致一些成語(yǔ)被誤讀。在消費(fèi)主義的侵蝕下，文化消費(fèi)演變成追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視文化本身的觀念和行為，傳播文化失去原有的文化價(jià)值，[5]而網(wǎng)絡(luò)文化充斥著低俗化、娛樂(lè)化和碎片化的內(nèi)容，會(huì)侵蝕傳統(tǒng)文化精神，影響成語(yǔ)典故文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，一些企業(yè)和個(gè)人為了奪人眼球，追求經(jīng)濟(jì)利益對(duì)成語(yǔ)典故肆意改造，故意曲解成語(yǔ)典故的含義。即使在具有良好的群眾傳播基礎(chǔ)的邯鄲，很多當(dāng)?shù)厝艘膊涣私獬烧Z(yǔ)典故文化的內(nèi)涵，對(duì)出自邯鄲市的成語(yǔ)典故的含義也是一知半解。

(三)依賴傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)力度不

以邯鄲市為例，政府采取了多種方式宣傳和弘揚(yáng)成語(yǔ)典故文化，傳播成語(yǔ)典故文化的主要形式有文字記載、動(dòng)畫短片、學(xué)校教育、城市景觀、歷史古跡和地方戲劇等多種形式，傳播這些內(nèi)容和形式的媒介主要采用報(bào)刊、圖書、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體并不是的傳播成語(yǔ)典故文化的主要渠道。傳統(tǒng)傳播方式具有單向性的特點(diǎn)，傳播范圍小，并且在傳播過(guò)程中壓制了互動(dòng)，難以根據(jù)用戶需求進(jìn)行實(shí)時(shí)的適應(yīng)，很難引起受傳播者的共鳴，不能滿足公眾對(duì)文化的需求。目前還沒(méi)有針對(duì)成語(yǔ)典故文化的專門網(wǎng)站，雖然邯鄲政府官方網(wǎng)站上設(shè)立了邯鄲成語(yǔ)典故專欄，但是仍停留在介紹成語(yǔ)典故的來(lái)源和解釋等簡(jiǎn)單文字性表述，沒(méi)有開設(shè)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的欄目，甚至在網(wǎng)站上出現(xiàn)成語(yǔ)和配圖不匹配的錯(cuò)誤，導(dǎo)致成語(yǔ)典故文化在網(wǎng)絡(luò)傳播媒介建設(shè)力度嚴(yán)重不足。

(四)成語(yǔ)典故文化互聯(lián)網(wǎng)傳播同質(zhì)化嚴(yán)重

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)“成語(yǔ)”、“成語(yǔ)典故”的內(nèi)容是非常容易的，但是從現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)看，成語(yǔ)典故文化互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容和形式同質(zhì)化嚴(yán)重。傳播的表現(xiàn)形式也僅局限在圖片、文字、視頻、簡(jiǎn)單的動(dòng)漫和小游戲等方面，傳播內(nèi)容以說(shuō)教形式為主，主要闡述成語(yǔ)典故的來(lái)歷和釋義，觀賞性差。從這些傳播內(nèi)容的傳播效果來(lái)看，雖然數(shù)量多，但很多都是將傳統(tǒng)媒體使用過(guò)的傳播形式復(fù)制在互聯(lián)網(wǎng)上，缺乏利用數(shù)字技術(shù)對(duì)成語(yǔ)典故文化內(nèi)涵的深層挖掘，使得現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源表現(xiàn)出極大的相似性，降低了成語(yǔ)典故文化傳播網(wǎng)絡(luò)媒介的使用效率，使得很多已開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)資源項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量低，造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，導(dǎo)致邯鄲成語(yǔ)典故文化傳播在互聯(lián)網(wǎng)上的影響力甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其在傳統(tǒng)媒介的影響力大的尷尬境遇。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下加快成語(yǔ)典故文化傳播的建議

(一)以成語(yǔ)典故文化內(nèi)涵為核心加快網(wǎng)絡(luò)傳播速度

利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)傳播成語(yǔ)典故文化要以成語(yǔ)典故文化內(nèi)涵為核心。在“娛樂(lè)至上”和消費(fèi)主義文化盛行的當(dāng)代社會(huì)，絕對(duì)不能為了商業(yè)利益以顛覆成語(yǔ)典故的文化內(nèi)容和文化精神，對(duì)成語(yǔ)典故文化的精髓肆意改造和拆解等方式傳播成語(yǔ)典故文化。在傳播過(guò)程中，要防止互聯(lián)網(wǎng)中的低俗文化、惡搞經(jīng)典等不良因素對(duì)成語(yǔ)典故文化的侵蝕。要保持成語(yǔ)典故文化原有的邏輯關(guān)系和文化精神，彰顯其內(nèi)在的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(二)創(chuàng)新成語(yǔ)典故文化傳播形式

創(chuàng)新成語(yǔ)典故文化傳播就是要打破傳統(tǒng)媒體單向傳播占主導(dǎo)地位的局面，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，多維度的傳播成語(yǔ)典故文化，利用現(xiàn)代媒體形式上的優(yōu)越性，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的優(yōu)勢(shì)傳播成語(yǔ)典故文化。新的傳播形態(tài)要面向更加廣泛的群體，如開發(fā)人們更愿意接受的10分鐘以內(nèi)的短視頻，視頻形式包括講解、互動(dòng)、交友等；制作有關(guān)邯鄲成語(yǔ)典故文化的手機(jī)主題、壁紙、聊天表情；開發(fā)面向更多群體喜聞樂(lè)見的動(dòng)漫，結(jié)合成語(yǔ)典故包含的歷史故事開發(fā)多種類型的游戲，在娛樂(lè)的同時(shí)使之學(xué)習(xí)?？傊?，文字不能僅停于說(shuō)教，動(dòng)漫不能僅針對(duì)兒童，視頻不能僅停留于講解，游戲不能局限于成語(yǔ)接龍，需要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播形式來(lái)推動(dòng)成語(yǔ)典故文化的傳播。

(三)打造適合互聯(lián)網(wǎng)傳播的文化精品項(xiàng)目

邯鄲市要成為成語(yǔ)典故文化傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)奪成語(yǔ)典故文化在現(xiàn)代媒體空間中的話語(yǔ)權(quán)。在邯鄲建立專門的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，打造成語(yǔ)典故文化的權(quán)威網(wǎng)站。在網(wǎng)站上對(duì)成語(yǔ)典故文化的起源、含義和文化精神進(jìn)行最權(quán)威的講解。選取人們較為熟知的部分成語(yǔ)典故為代表，通過(guò)創(chuàng)業(yè)大賽發(fā)動(dòng)高校、文化創(chuàng)意公司等多種主體的的創(chuàng)作熱情，利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造獨(dú)具特色的，適合現(xiàn)代媒體傳播的文化精品項(xiàng)目，以贏得受眾的信賴和喜愛；培養(yǎng)粉絲群體，占領(lǐng)新媒體的傳播空間，[3]為成語(yǔ)典故文化由封閉走向開放，從單一走向多元，從精英從向大眾奠定敦實(shí)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)。[5]

(四)以成語(yǔ)典故文化傳播為契機(jī)帶動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

“互聯(lián)網(wǎng)+”就是利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)，將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)行業(yè)深度融合，創(chuàng)造出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形態(tài)。加快“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下成語(yǔ)典故文化傳播，就是要利用現(xiàn)代化的信息化手段，傳承傳統(tǒng)文化，改造傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)。以成語(yǔ)典故文化傳播為突破口，擴(kuò)大成語(yǔ)典故文化在人們心中的影響力，將成語(yǔ)典故文化打造為區(qū)域文化品牌。開發(fā)以成語(yǔ)典故文化為載體的文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)打造成語(yǔ)典故文化主題公園，舉辦以成語(yǔ)典故文化為主題的文化藝術(shù)活動(dòng)，打造成語(yǔ)典故文化品牌，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+文化”、“互聯(lián)網(wǎng)+金融”、“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”、“互聯(lián)網(wǎng)+博物館”等多種形式，帶動(dòng)與成語(yǔ)典故文化相關(guān)的旅游、動(dòng)漫、影視等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

[1]周振國(guó)，向回.邯鄲成語(yǔ)典故的文化精神與當(dāng)代價(jià)值[J].河北學(xué)刊，2012(01).

[2]《2017中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào) 告 》[EB/OL].http：//www.sohu.com/a/162404995_790657.

[3]彭小年，溫健琳.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播的困境與創(chuàng)新策略[J].聲屏世界，2015(10).

[4]王小榮，孫素梅.邯鄲地區(qū)成語(yǔ)典故的文化形態(tài)研究[J].邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(01).

[5]高衛(wèi)華，賈夢(mèng)夢(mèng).傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播有待解決的幾個(gè)問(wèn)題[J].當(dāng)代傳播，2016(02).