羅 慧，白 真

(寧波大學(xué) 體育學(xué)院，浙江 寧波 315211)

0 前 言

民族傳統(tǒng)體育作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，長期以來，它對促進各族人民強身健體、磨練意志、塑造精神文明，以及對推動社會的發(fā)展和進步都發(fā)揮著重要的作用。鴉片戰(zhàn)爭后，我國民族傳統(tǒng)體育受到西方體育的強烈沖擊，待辛亥革命時武術(shù)受到一些愛國志士的推崇才在全國范圍得到關(guān)注，并得以開展。建國初期民族傳統(tǒng)體育雖受到了應(yīng)有的重視，但是由于歷史原因我們曾有過長達30年低迷的發(fā)展時期，直到改革開放以后，我國民族傳統(tǒng)體育研究才開始走向復(fù)蘇，并且拉開了理論研究的帷幕，采用民族學(xué)和歷史學(xué)的方法、手段，以及融合心理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)，甚至包活經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的知識，從全球化、國際化、現(xiàn)代化等不同的角度來研究，并借助互聯(lián)網(wǎng)+的模式對其進行傳播和推廣，為民族傳統(tǒng)體育理論的研究添磚加瓦，推動了理論的快速發(fā)展。

本研究對2015年中國社會科學(xué)研究評價中心發(fā)布的體育類10個核心期刊和3個拓展類期刊上發(fā)表的改革開放以來(1978—2016年)有關(guān)民族傳統(tǒng)體育研究的文獻進行歸納總結(jié)和邏輯梳理，在此基礎(chǔ)上透過文獻的期刊來源和數(shù)量變化進行計量學(xué)統(tǒng)計，并運用CitespaceⅢ對文獻的作者和關(guān)鍵詞進行分析，進而對改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育的熱點轉(zhuǎn)換與成因進行探討研究。旨在對改革開放后我國民族傳統(tǒng)體育研究的熱點及其規(guī)律進行總結(jié)，為進一步構(gòu)建我國民族傳統(tǒng)體育的理論體系提供有力的參考，進而引領(lǐng)我國民族傳統(tǒng)體育實踐的發(fā)展方向。

1 研究方法

從清華同方的《中國引文數(shù)據(jù)庫》收錄的體育文獻作為分析評價的數(shù)據(jù)源[1]。在中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(中國知網(wǎng))中，對國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育研究主題詞進行高級并列檢索。通過對我國民族傳統(tǒng)體育多年來的主要研究內(nèi)容進行歸類的基礎(chǔ)，咨詢領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)專家后，綜合分析得出主題詞。具體包括“民族傳統(tǒng)體育”、“民族體育”、“民間體育”、“傳統(tǒng)體育”、“民俗體育”、“武術(shù)”、“太極拳”等(精確匹配)，選擇的年限為1978—2016年，期刊為2015年中國社會科學(xué)研究評價中心公布的體育類10個核心期刊和3個拓展類期刊，并包括這些期刊更名前仍在這個時間段內(nèi)所收入的有關(guān)我國民族傳統(tǒng)體育研究的文章。共獲取相關(guān)文獻信息5 972篇，文獻的文本信息作為CitespaceⅢ分析和計量學(xué)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究概況

2.1.1 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻來源分布。體育學(xué)術(shù)核心期刊是我國體育學(xué)術(shù)交流的重要園地，是傳播與傳遞體育科技信息，開拓與繁榮體育科學(xué)的重要載體，起到將體育科技轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實生產(chǎn)力的橋梁作用[2]。從表1統(tǒng)計出的文獻數(shù)量和不同期刊文獻的分布比例可以看出，改革開放以來各期刊發(fā)表有關(guān)我國民族傳統(tǒng)體育的文獻都占有一定比例。其中國家體育總局體育文化發(fā)展中心主辦的《體育文化導(dǎo)刊》發(fā)表的民族傳統(tǒng)體育學(xué)文獻數(shù)量居第一位，占該學(xué)科領(lǐng)域核心期刊文獻量的24.93%(表1)，盡管2000年后各期刊發(fā)文量均有所增加，但與其他期刊相比，《體育文化導(dǎo)刊》的相關(guān)發(fā)文數(shù)量在2000年后出現(xiàn)了一個迅速增量的趨勢。這不但與民族傳統(tǒng)體育學(xué)在這一時期的快速發(fā)展有關(guān)，更主要的原因是由于《體育文化導(dǎo)刊》更名后為實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型，將自身定義為體育文化類的學(xué)術(shù)期刊，側(cè)重從文化的視角觀察、認(rèn)知和介紹各種體育現(xiàn)象，開始注重對我國民間傳統(tǒng)特色體育文化的研究，并給予我國民族傳統(tǒng)體育文化研究成果以躍然導(dǎo)刊的機會。當(dāng)前，除《體育文化導(dǎo)刊》外，《武漢體育學(xué)院學(xué)報》、《體育學(xué)刊》、《上海體育學(xué)院學(xué)報》、《沈陽體育學(xué)院學(xué)報》、《西安體育學(xué)院學(xué)報》也設(shè)置了“民族傳統(tǒng)體育學(xué)專欄”其他期刊則是納入在體育人文社會學(xué)或體育教育學(xué)欄目下。

表1 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻出版來源量一覽表

2.1.2 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻量及年代分布。科學(xué)文獻的數(shù)量是衡量科學(xué)知識量的重要尺度之一，某一時期文獻數(shù)量的增加速度，在一定程度上反映了該學(xué)科領(lǐng)域研究的發(fā)展速度[3]。由圖2可知，改革開放以來，有關(guān)我國民族傳統(tǒng)體育研究的文獻數(shù)量呈現(xiàn)連續(xù)增長的趨勢，表明了我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)領(lǐng)域研究實現(xiàn)了快速發(fā)展。

表2 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻量一覽表

由圖1我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻量趨勢統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科沿波浪式上升的規(guī)律發(fā)展，主要分為以下三個階段：1978—1997年、1998—2007年、2008—至今。1978—1997年，我國民族傳統(tǒng)體育研究屬于復(fù)興階段，主要原因在于剛剛度過文化大革命的浩劫，百廢待興，國家大力倡導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展，文化概念熱潮仍屬于泛化階段，所以文獻量較少，且增長慢。1998—2007年，我國民族傳統(tǒng)體育研究屬于快速發(fā)展階段，學(xué)科進入發(fā)展的快車道，相關(guān)文獻數(shù)量急劇增加，此階段文獻數(shù)量出現(xiàn)兩次快速增長。1998—2002年，體育核心期刊收入的我國民族傳統(tǒng)體育研究的文獻共654篇，占研究文獻總量的10.95%，增長率達86.54%，開始出現(xiàn)加速增長的勢頭。這與民族傳統(tǒng)體育學(xué)二級學(xué)科成立以及學(xué)科團隊形成具有高度相關(guān)性。2003—2007年出現(xiàn)了第二個飛速增長階段，此時的文獻數(shù)量共1 515篇，占總量的25.37%，增長率高達131.7%。這得益于我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建立后自身進一步得到完善，同時國家政府層面也出臺了一系列支持我國民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的政策。體育界開始重視民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，相關(guān)研究也一度成為體育研究的熱點[4]。2008年以來相關(guān)文獻呈繼續(xù)增長態(tài)勢。尤其是2008-2013年，5年間文獻總量1 732篇，占總量的29.00%，增長率為14.30%。此時文獻的總量居于最大，但增長率相對較低，標(biāo)志學(xué)科發(fā)展進入穩(wěn)定階段。

圖1 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻量趨勢統(tǒng)計圖

2.1.3 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究作者共被引知識圖譜。學(xué)科領(lǐng)域中的專家學(xué)者是學(xué)科發(fā)展的領(lǐng)頭羊，引領(lǐng)著學(xué)科的研究方向、熱點主題和發(fā)展趨勢，從而帶動了整個學(xué)科的持續(xù)健康發(fā)展。本研究利用知識圖譜工具軟件CitespaceⅢ來構(gòu)建改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)科領(lǐng)域作者共被引知識圖譜，旨在分析我國民族傳統(tǒng)體育中的專家學(xué)者的分布情況，并通過文獻的二次檢索對專家學(xué)者的研究內(nèi)容和動態(tài)進行分析，從而揭示我國民族傳統(tǒng)體育的研究熱點和發(fā)展趨勢。

作者共被引是指兩個或者多個作者在同一篇文獻中被引用之現(xiàn)象，它是由美國文獻計量學(xué)家懷特(H D. White)等人率先提出的，作者之間共被引次數(shù)越多，表明他們之間的聯(lián)系越密切，研究問題的相關(guān)度也就越高。透過作者共被引分析，可以識別某一領(lǐng)域中較有影響力的學(xué)者，同時還可分析研判出相關(guān)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)共同體以及他們所代表的前沿領(lǐng)域[5]。通過數(shù)據(jù)分析，本研究中被引用頻次30次以上的作者164名，排名前10位的高頻共被引作者共11位(見表3)，由于胡小明和溫力出現(xiàn)了并列所以共有11位。因此，這11位作者也成為我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)科領(lǐng)域具有代表性的專家學(xué)者。

表3 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究作者共被引頻次一覽表

也有研究從作者發(fā)文量的角度來論證學(xué)者的科研能力和科研活躍度，間接地揭示我國民族傳統(tǒng)體育研究熱點和發(fā)展趨勢。如表4(引自劉文娟等)該研究結(jié)果表明白晉湘、邱丕相、王崗、劉少英和王俊奇的發(fā)文量在數(shù)量上居于前位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他學(xué)者，構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域里的核心作者群[6]。同時，對核心作者群近四年的研究進行追加和收集，并通過CNKI數(shù)據(jù)庫對這些學(xué)者進行二次檢索，發(fā)現(xiàn)近4年他們在發(fā)文數(shù)量上依舊碩果累累，課題的申請狀況和研究內(nèi)容仍然居于學(xué)科的前言。結(jié)合共被引頻次和發(fā)文量的研究，說明改革開放以來，隨著我國民族傳統(tǒng)體育研究的復(fù)興，學(xué)科團隊的形成，以及核心學(xué)者的高產(chǎn)出與高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，為學(xué)科的快速發(fā)展起到了推動作用。

表4 CNKI民族傳統(tǒng)體育發(fā)文量前10名的作者

注：圖表引用來源：參考文獻[6]

圖2 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育 研究作者共被引知識圖譜

為進一步明確核心作者分布及相互關(guān)聯(lián)，(見圖2)本研究是利用CitespaceⅢ繪制的一個包含164個節(jié)點、63條連線的作者共被引網(wǎng)絡(luò)。圖譜中的每一個圓環(huán)型節(jié)點代表一位高被引作者，節(jié)點的大小與其被引頻次成正比，節(jié)點之間的連線反映了作者之間的共被引關(guān)系，連線的粗細(xì)反映了共被引關(guān)系的強弱[5]。從圖譜中可以看到在作者共被引網(wǎng)絡(luò)中形成了三大規(guī)模較大的明顯聚類，其中聚類1由王崗、徐偉軍、栗勝夫等學(xué)者組成；聚類2由邱丕相、郭玉成、楊建營、劉同為、郭志禹等學(xué)者組成；聚類3由白晉湘、田祖國、劉少英、龍佩林等學(xué)者組成。這三個聚類構(gòu)成了我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)科領(lǐng)域比較有影響力的三大學(xué)術(shù)共同體。其中華東地區(qū)分別以邱丕相和王崗為核心，研究內(nèi)容主要以武術(shù)為主的聚類1和2規(guī)模最大、影響力最強。中部地區(qū)以白晉湘為核心，研究內(nèi)容主要包括少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的收集、整理與跟蹤調(diào)查。同時，還有一些明顯的聚類核心，例如華南地區(qū)以胡小明為核心，研究內(nèi)容以體育人類學(xué)為主；以程大力為核心，研究內(nèi)容從體育史的角度研究武術(shù)源流等。這些小團體的研究不但豐富了我國民族傳統(tǒng)體育的研究內(nèi)容，同時也促進了我國民族傳統(tǒng)體育研究同其他學(xué)科的結(jié)合，加快了我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的步伐。

2.2 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究的熱點及變化情況

關(guān)鍵詞、主題詞等是科學(xué)文獻的核心與精髓，是對具體知識域中研究主題的高度概括和凝練。對關(guān)鍵詞進行共現(xiàn)分析是一種基于文獻內(nèi)容特征進行分析的方法，分析的是關(guān)鍵詞共同出現(xiàn)的頻次關(guān)系，從而揭示某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)知識結(jié)構(gòu)演變狀況、研究熱點以及科學(xué)研究前沿[7]。本研究利用知識圖譜工具軟件CitespaceⅢ來構(gòu)建改革開放以來體育核心期刊中我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)鍵詞共現(xiàn)時區(qū)分布知識圖譜，得出關(guān)鍵詞中共現(xiàn)頻次10次以上的為303個，其中頻次100以上的關(guān)鍵詞有21個(見表5)，被認(rèn)為是改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究的熱點。圖4是利用CitespaceⅢ繪制出的改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育關(guān)鍵詞共現(xiàn)時區(qū)分布圖，研究熱點的來源是通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)時區(qū)知識圖譜的直觀體現(xiàn)，即圓圈輻射的范圍越大，便是研究越多的關(guān)鍵詞，從而成為了不同時期的研究熱點。從中可以看出，隨著時間的推移，共現(xiàn)高頻次的關(guān)鍵詞也在不停地發(fā)生變化。如1978-1983年共現(xiàn)頻次前五的關(guān)鍵詞為“中國武術(shù)”、“武術(shù)套路”、“武術(shù)運動”、“武術(shù)比賽”、“拳種”，到1984-1988年共現(xiàn)頻次前五的關(guān)鍵詞為“民族體育”、“體育史”、“學(xué)校體育”、“體育教學(xué)”、“武術(shù)教學(xué)”，以及后來2008-2013年內(nèi)共現(xiàn)頻次前五的關(guān)鍵詞為“非物資文化遺產(chǎn)”、“體育管理”、“體育經(jīng)濟”、“技擊”、“新疆”等等。這些詞都代表了改革開放以來，不同時間段內(nèi)我國民族傳統(tǒng)體育的研究熱點。

表5 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究共現(xiàn)頻次100以上的關(guān)鍵詞

圖3 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)時區(qū)知識圖譜

根據(jù)熱點出現(xiàn)的頻次結(jié)合熱點出現(xiàn)的時區(qū)，總結(jié)分析圖3中出現(xiàn)的熱點，并對關(guān)鍵詞進行二次文獻檢索，通過相關(guān)研究的數(shù)量和內(nèi)容，歸納整理改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究熱點的主要內(nèi)容和相關(guān)變化。按照時間排序主要有一下五個方面：

武術(shù)。武術(shù)是我國民族傳統(tǒng)體育研究中最先受到復(fù)興的項目，被作為我國民族傳統(tǒng)體育的代表，見表5可知，與武術(shù)有關(guān)的關(guān)鍵詞占據(jù)了一半左右的數(shù)量，說明武術(shù)在我國民族傳統(tǒng)體育的研究中占據(jù)著重要的比重，并始終貫穿著我國民族傳統(tǒng)體育的整個研究過程。研究內(nèi)容主要集中在五個方面：挖掘整理我國傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)和民間武術(shù)，以及拳種的收集整理；恢復(fù)武術(shù)對抗形式比賽；重視競技武術(shù)套路的技擊特點研究；武術(shù)入奧運會研究；傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化發(fā)展和競技武術(shù)的國際傳播。

民族傳統(tǒng)體育史。民族傳統(tǒng)體育史是體育史的一部分，主要研究各民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展和影響的歷史過程及其規(guī)律。自我國民族傳統(tǒng)體育研究復(fù)興以來民族傳統(tǒng)體育史也受到了極大的重視，并在20世紀(jì)八、九十年代形成了較大的聚類核心。研究內(nèi)容主要集中在四個方面：民族傳統(tǒng)體育項目與體育習(xí)俗起源和歷史研究；傳統(tǒng)體育教育和體育教育思想史，以及中國古代傳統(tǒng)的體育哲學(xué)和文化特征；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育史；學(xué)術(shù)史，包括武術(shù)史、氣功史及養(yǎng)生史。

太極拳。太極拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種中最為普及的拳種之一。改革開放以來，太極拳以其健身性、防身性、高超的藝術(shù)性，以及”天人合一“的哲學(xué)內(nèi)涵，自復(fù)興以來贏得了世人的青睞，并成為當(dāng)時的研究熱點。研究內(nèi)容主要集中在四個方面：太極拳起源的考究；太極拳健身養(yǎng)身功能的探索；競技太極拳的發(fā)展研究；推動太極拳產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、國際化、規(guī)?；褪袌龌难芯俊?/p>

民族傳統(tǒng)體育。從關(guān)鍵詞共現(xiàn)時區(qū)知識圖譜中可以看出“民族傳統(tǒng)體育”開始成為熱點詞是始于1997年之后，并在1998—2003年之間達到了高峰期。由于學(xué)科成立，研究者們開始對領(lǐng)域內(nèi)許多模糊、混亂的概念進行界定，從而形成了“民族傳統(tǒng)體育”這一核心的名詞，確定了學(xué)科的地位，使得民族傳統(tǒng)體育的研究內(nèi)容不斷擴大，研究的視角也更多元。研究內(nèi)容主要集中在理論研究和實踐研究兩個方面，理論部分為民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念、起源、特征、功能價值、分類等；實踐部分為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展對策與措施、發(fā)展趨勢、區(qū)域研究、個案研究、運動研究等。

民族傳統(tǒng)體育文化。民族傳統(tǒng)體育文化，既是體育文化中的一個子集，也是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著文化回歸和文化自覺思潮的興起，在我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)科朝著全面發(fā)展的過程中，民族傳統(tǒng)體育文化成為了領(lǐng)域內(nèi)的研究熱點，并對我國民族傳統(tǒng)體育研究起到一個承前啟后的作用。研究內(nèi)容主要集中在三個方面：民族傳統(tǒng)體育文化本源、特征和變遷的研究；民族傳統(tǒng)體育文化價值的多元性研究；民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展研究。

2.3 改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究熱點的成因分析

改革開放給我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來了新的希望和曙光。從最初較為單一的武術(shù)研究，到文化自覺掀起對傳統(tǒng)文化的回歸，以及現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化中人們對現(xiàn)代奧運、現(xiàn)代體育的重新認(rèn)識，都呼喚著人們重新審視本民族的傳統(tǒng)體育本質(zhì)與當(dāng)代價值的挖掘、整理與深化研究。為了更客觀、更全面地分析問題，找出問題的因果關(guān)系，本研究將結(jié)合上文中的五大研究熱點，對關(guān)鍵詞進行二次文獻檢索，根據(jù)相關(guān)研究的數(shù)量和內(nèi)容進行歸納整理，并從縱向和橫向兩個角度分析我國民族傳統(tǒng)體育研究的熱點轉(zhuǎn)換與原因?？v向主要分為三個時間段：改革開放至1996年——“一大兩小”階段；1997年至2008年——學(xué)科成立階段；2008年奧運會成功舉辦至今——學(xué)科全面發(fā)展階段。橫向?qū)⒔Y(jié)合國家的政治、經(jīng)濟、文化和社會制度以及民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展中存在的問題來探討我國民族傳統(tǒng)體育熱點研究形成的原因。

2.3.1 改革開放至1996年——“一大兩小”階段。改革開放正處于我國社會主義初級階段的建設(shè)時期，國家以大力發(fā)展經(jīng)濟為主，文化的自主發(fā)展相對較弱。我國民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的一部分，經(jīng)歷長期的批判和打壓，元氣大傷，短時間內(nèi)難以形成核心的發(fā)展力量。幸運的是，在新時代到來之際，武術(shù)作為我國最具特色的民族傳統(tǒng)體育項目，因其自身所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和廣大的群眾基礎(chǔ)，首先受到了政府的關(guān)注和群眾的支持，形成了一段特殊的“唯武術(shù)獨大”的研究時期，并伴隨著“一大兩小”的熱點研究現(xiàn)象，“一大”即指武術(shù)，“兩小”則指民族傳統(tǒng)體育史與太極拳。

參見圖3，與武術(shù)有關(guān)的熱點詞主要有中國武術(shù)、武術(shù)套路、武術(shù)比賽、武術(shù)運動、拳種、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)流派等，不僅占有較大的研究比重，而且不斷的科學(xué)化。縱觀此階段的國情和武術(shù)研究的特征，原因主要集中在兩個方面：

一方面是國家政策的扶持。在此階段，政策扶持作為武術(shù)發(fā)展的主要支撐，體現(xiàn)在理論和實踐兩個方面的相輔相成。理論上，自1979年國家體委發(fā)布《關(guān)于挖掘整理武術(shù)遺產(chǎn)通知》，國家體委派出了武術(shù)調(diào)查小組，分赴山西、陜西、四川地區(qū)開展考察，對我國的武術(shù)遺產(chǎn)進行了初步的摸底。到1983年全國武術(shù)挖掘整理工作整理出了“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系”的129個拳種，后來又增加了木蘭拳和少北拳，總計131個[8]。實踐上，自1978年在湖南湘潭舉辦改革開放以來全國性的武術(shù)比賽伊始，全國各地掀起了一股練武的熱潮，各種各樣的武術(shù)表演、武術(shù)協(xié)會組織和民辦武術(shù)學(xué)校在全國各地相繼舉辦和建立。隨后國家體委決定在北京體育大學(xué)、武漢體育學(xué)院和浙江體工隊進行散打、短兵和太極推手的實驗研究[9]。在政策的積極引導(dǎo)下國內(nèi)這些武術(shù)比賽廣泛開展以及相關(guān)理論的挖掘整理，進一步擴大了中國武術(shù)的影響力。1990 年的北京亞運會上，武術(shù)套路被列為亞運會正式比賽項目，并成為亞運會的常設(shè)項目，這是武術(shù)進入體壇高層次競賽新的里程碑；1991 年，第 1 屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽在北京舉行，套路和散打攜手走上世界武術(shù)競技賽場[10]。因此實踐是理論的源泉，理論的提升又反過來指導(dǎo)實踐的深入。所以從政策上推動武術(shù)理論與武術(shù)實踐的研究同步進行，科學(xué)地促進了我國武術(shù)研究的發(fā)展。這也正是武術(shù)研究貫穿我國民族傳統(tǒng)體育研究的整個過程，研究的成果成螺旋式上升的主要原因。

另一方面是由于1978年體育院校剛恢復(fù)招收武術(shù)本科生、研究生，領(lǐng)域內(nèi)的研究者多為武術(shù)家和武術(shù)傳人，研究的內(nèi)容自然也大多集中在武術(shù)的問題上。依據(jù)前文(3.1.3)改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究作者共被引知識圖譜中導(dǎo)出的數(shù)據(jù)整理出，此階段，我國民族傳統(tǒng)體育研究的主力軍有邱丕相、郭志禹、溫力、程大利、劉同為、周偉良、趙秋菊等武術(shù)研究專家，這些專家大都出生武術(shù)世家或者為武術(shù)傳人。如邱丕相，中國武術(shù)九段，師從著名武術(shù)家蔡云龍；溫力，出生于武術(shù)世家，父親是著名武術(shù)家溫敬銘，母親劉玉華為最早的九段高手，弟弟曾擔(dān)任武術(shù)散打隊總教練等。

雖然在我國民族傳統(tǒng)體育研究的復(fù)興階段武術(shù)研究作為最受關(guān)注的重點，貫穿了整個研究的過程，但在20世紀(jì)八、九十年代之間民族傳統(tǒng)體育史成為新的亮點出現(xiàn)在熱點研究中，參見圖3，與之相關(guān)的熱點詞匯有：中國武術(shù)史、武術(shù)流派、武術(shù)界、古代體育史、東巴跳等。這得益于此時社會科學(xué)的地位在我國得到了恢復(fù)，有關(guān)體育理論的研究成為了學(xué)者們爭論的焦點。20世紀(jì)80年代中期，在課程意義上傳統(tǒng)的“體育理論”徹底解體，主要章節(jié)都形成了獨立的學(xué)科。自然、人文和社會科學(xué)的各門學(xué)科滲透到體育中，形成應(yīng)用型的分支，有利于促進體育新興學(xué)科的建設(shè)，形成龐大的學(xué)科群[11]。由此，許多學(xué)者開始從史學(xué)的角度來研究我國民族傳統(tǒng)體育，專家學(xué)者也開始追溯我國的體育歷史、古代體育史、體育的起源，以及相關(guān)體育項目的流派考究等等。

與此同時，隨著武術(shù)研究的發(fā)展和國際化推廣，太極拳倍受關(guān)注，相關(guān)研究呈指數(shù)增長，成為了“兩小”熱點之一。參見圖3，其熱點詞匯包括：太極拳運動、太極拳論、太極推手、太極拳教程、虛步等。這主要是由于太極拳具有獨特的健身功能、養(yǎng)身功能、高超的藝術(shù)性，以及“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵，深深地吸引著世界人民，使得很多人不遠(yuǎn)萬里來到中國求學(xué)，這不但加快了它的國際傳播，也促動了我們對本國傳統(tǒng)體育的重視，掀起了太極拳研究的熱潮。

2.3.2 1997年至2008年——學(xué)科成立階段。1997年把民族傳統(tǒng)體育學(xué)列為一個二級學(xué)科，并設(shè)立學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，可見國家非常的重視發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育文化。參見圖3，本階段的主要熱點研究為民族傳統(tǒng)體育，研究內(nèi)容主要集中在理論研究和實踐研究兩個方面。同時隨著2008年奧運會步伐的接近，武術(shù)入奧和武術(shù)的現(xiàn)代化也是此階段學(xué)者們關(guān)注的焦點。

民族傳統(tǒng)體育成為本階段的研究熱點，一方面，是由于國家推出了一系列的發(fā)展和保護政策。2002年國家體育總局和農(nóng)業(yè)部聯(lián)合公布的《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》第六條規(guī)定，各級政府應(yīng)重點關(guān)注民族民間體育的發(fā)展，不斷提高民間體育的質(zhì)量，發(fā)揮其優(yōu)秀的健身價值[12]。而在黨的十六大報告中指出要把少數(shù)民族文化工作提到前所未有的高度，提出“通過多層次、多方面和多渠道來保護、挖掘和發(fā)展少數(shù)民族文化”[13]。2006年頒布的《體育事業(yè)“十一五”規(guī)劃》和《“十一五”群眾體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中指出：要重視民族、民間體育的創(chuàng)新與傳承，著重保護民族體育遺產(chǎn)，實施民族體育保護工程……[14]。因此，學(xué)科成立階段，國家的政策導(dǎo)向和扶持，依舊是我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要支撐，對這一特殊時期我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到極大的推動作用。

另一方面，自我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科成立以來，學(xué)科進一步得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，為我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了更好的理論支撐。民族傳統(tǒng)體育“概念”的界定，使得我國民族傳統(tǒng)體育的研究不僅限于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目和武術(shù)這一大類，而且包括漢族在內(nèi)的所有民族的傳統(tǒng)體育項目，從而為我國民族傳統(tǒng)體育的研究起到了“正名”的作用。研究者的視角擴展到整個學(xué)科，相關(guān)研究也在一個新的體系中展開。依據(jù)圖2改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻量的趨勢統(tǒng)計圖，觀察到此階段我國民族傳統(tǒng)體育研究文獻量出現(xiàn)了兩次快速增長。由此觀之，無論從研究文獻的質(zhì)量上，還是數(shù)量上，民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科的成立，都對我國民族傳統(tǒng)體育的研究發(fā)展起到了內(nèi)在驅(qū)動的作用。

雖然此階段最大的研究熱點是有關(guān)于民族傳統(tǒng)體育整個大類的研究，但武術(shù)作為我國民族傳統(tǒng)體育研究的突出代表依舊是研究的關(guān)注點，主要體現(xiàn)在武術(shù)的現(xiàn)代化和武術(shù)入奧的研究上。1999年武術(shù)被國際奧委會承認(rèn)為新成員，武術(shù)的國際化進程又向前邁進了一大步。2001年7月中國申奧成功，給武術(shù)提供了一個絕佳的入奧運會的機會，讓武術(shù)有望在自家門口大放異彩，向全世界呈現(xiàn)中國的“國之瑰寶”，武術(shù)入奧運會的相關(guān)研究便成為此階段的一個研究熱點。所以國家在政策上對武術(shù)發(fā)展提供了相關(guān)支持，自2000年頒布的《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》中提倡大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，并指出要加強對各類武術(shù)、氣功等社會團體的科學(xué)管理[15]。隨后連續(xù)頒布了《關(guān)于加強武術(shù)學(xué)校、習(xí)武場所管理的通知》[14]、《健身氣功管理暫行辦法》[16]等文件，2002年又頒布了與《武術(shù)段位制》配套實施的發(fā)展武術(shù)運動的相關(guān)文件[17]。這些文件從管理層面上豐富了我國武術(shù)的研究，使武術(shù)的發(fā)展能更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的社會環(huán)境，為武術(shù)入奧運會打下基礎(chǔ)。

2.3.3 2008年奧運會成功舉辦至今——學(xué)科全面發(fā)展階段。隨著2008年北京奧運會在我國的成功舉辦，體育運動越來越深入民心，全民健身運動的廣泛開展加速了民族傳統(tǒng)體育的傳播。當(dāng)我們在贊頌奧林匹克運動對人類的卓越貢獻，為現(xiàn)代奧運贊嘆不已的時候，也必須清醒認(rèn)識到奧林匹克運動鼎盛的外衣下也潛藏著嚴(yán)重的隱憂。西方奧林匹克體育文化始終向著競技性、驚險性、公開性、健美性、趣味性方向發(fā)展，并使體育形成體系，注重人的全面發(fā)展。但他在發(fā)展過程中產(chǎn)生的過度商業(yè)化、踢假球和興奮劑等問題，容易產(chǎn)生殘忍與暴力[18]。奧林匹克全球化強勢的背后也致使其他民族傳統(tǒng)體育的生存空間被壓縮，世界各國的民族意識及對自己傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感得到強化。抵制單一的文化擴張，加強各民族間的文化溝通，構(gòu)建一個多元一體的世界體育文化新體系，是大多數(shù)國家利益之所在，也是人類體育文化長遠(yuǎn)發(fā)展的重要基礎(chǔ)[19]。由此我國民族傳統(tǒng)體育的真正內(nèi)涵也開始被思考，世界體育文化所呈現(xiàn)的現(xiàn)代化、國際化、多樣化趨勢為我國民族傳統(tǒng)體育研究提供了方向性指引，使得我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展翻開了新的篇章，朝著學(xué)科的全面發(fā)展開進。

參見圖3，此階段的研究熱點主要集中在民族傳統(tǒng)體育文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化傳播、武術(shù)傳播，以及體育管理、體育經(jīng)濟、技擊、運動損傷、國際傳播、體育產(chǎn)業(yè)、體育人類學(xué)等，突出了文化的要素，同時出現(xiàn)了多學(xué)科交叉研究、多視角分析研究的趨勢。這主要得益于 “兩條腿走路”，即外因和內(nèi)因相互推動作用。

外因包含兩個方面。一方面經(jīng)濟的騰飛帶來文化復(fù)興思潮，十七大從發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略高度提出了發(fā)展“文化軟實力”的戰(zhàn)略任務(wù)。從我國昆曲首次入選第一批“人類口頭和非物質(zhì)文化代表作”名錄，到2011年十一屆全國人大常委會第十九次會議通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)上升為國家意志。我國民族傳統(tǒng)體育作為一種“身體文化”，通過肢體的動作表達人的意識、思想、情感等，展現(xiàn)民族風(fēng)貌，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分[20]。除此之外，在國務(wù)院《全民健身計劃(2011—2015)》中也著重指出，重視民族民間傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作，將優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)體育項目納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，加以傳承和保護[21]。2006年到2011年間，國務(wù)院先后公布了三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目共計1 219項，其中收錄了包括少林功夫、太極拳、蹴鞠、滿族珍珠球、華佗五禽戲等優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目共計58項[22]。我國民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的子集，在此階段，他的傳承與保護，受到了國家這一系列政策的支持和推動。

另一方面，建設(shè)“體育強國”也成為推動民族傳統(tǒng)體育研究的主要力量。北京奧運會后提出的體育強國建設(shè)，就是因為意識到我國不能只是金牌大國和競技強國，而要實現(xiàn)體育均衡，全面發(fā)展提高國家體育薄弱環(huán)節(jié)，發(fā)展大眾體育，增加體育感召力，加強體育產(chǎn)業(yè)的全球化建設(shè)，使體育硬實力與軟實力共同發(fā)展[23]。我國民族傳統(tǒng)體育所具有的健身價值、教育價值、娛樂價值、競技價值、人文價值和經(jīng)濟價值，不僅符合現(xiàn)代化社會中大眾休閑體育、競技體育和學(xué)校體育的需求，同時也對國家形象的塑造、文化傳播以及文化軟實力的建設(shè)有著重要的價值。

內(nèi)因，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科自身不斷的成熟，則是推動熱點研究的內(nèi)驅(qū)力。自1997年設(shè)立民族傳統(tǒng)體育學(xué)二級學(xué)科，到現(xiàn)今具有本科培養(yǎng)、碩士培養(yǎng)和博士培養(yǎng)這一完整的培養(yǎng)體系，如上海體育學(xué)院、北京體育大學(xué)、華南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等學(xué)校都設(shè)有民族傳統(tǒng)體育學(xué)本科、碩士、博士一條龍的學(xué)科設(shè)置模式，標(biāo)志著學(xué)科的發(fā)展逐漸走向成熟。由圖4改革開放以來我國民族傳統(tǒng)體育研究作者共被引知識圖譜可知，領(lǐng)域內(nèi)不僅形成了區(qū)域化穩(wěn)定的團隊，同時還吸引了多學(xué)科的人才，使得我國民族傳統(tǒng)體育在此階段的研究內(nèi)容得到了極大的豐富，不僅有從人類學(xué)出發(fā)的本質(zhì)認(rèn)識，還囊括了經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)的知識對我國民族傳統(tǒng)體育的價值和功能進行深入的探究，以及結(jié)合時代的背景，運用國際化、現(xiàn)代化、全球化等多視野來研究我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展、傳播、保護和傳承等問題，使得文獻量出現(xiàn)了一個增長新高峰(參見圖2)，熱點研究的內(nèi)容也更多元化?！扼w育文化導(dǎo)刊》、《武漢體育學(xué)院學(xué)報》、《體育學(xué)刊》、《上海體育學(xué)院學(xué)報》、《沈陽體育學(xué)院學(xué)報》、《西安體育學(xué)院學(xué)報》這6個核心期刊都設(shè)有民族傳統(tǒng)體育(學(xué))專欄，其他核心期刊雖沒有開設(shè)專欄，但也有發(fā)表與民族傳統(tǒng)體育有關(guān)的文章。這些核心期刊的欄目設(shè)置，為我國民族傳統(tǒng)體育的研究提供了很好的宣傳和學(xué)術(shù)交流的平臺，從而推動了我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3 結(jié) 語

改革開放以來，我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)科取得了長足發(fā)展，相關(guān)研究積累了豐碩的成果。其研究進程大致可分為三個階段，分別圍繞“武術(shù)”、“民族傳統(tǒng)體育史”、“太極拳”、“民族傳統(tǒng)體育”、“傳統(tǒng)體育文化”等熱點展開，研究內(nèi)容經(jīng)歷了從“單一”到“細(xì)化”再到“多元化”的過程。由點到面，從最初對武術(shù)技術(shù)動作和套路的分析、民族傳統(tǒng)體育項目的源流考察、項目特征的挖掘整理，逐漸發(fā)展到對我國民族傳統(tǒng)體育項目背后文化內(nèi)涵的挖掘、項目的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、區(qū)域化研究、國際化傳播等研究，并借助人類學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等視角進行多學(xué)科的綜合研究。在欣喜所取得成績的同時，我們也要更加清楚地認(rèn)識到民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展以及相關(guān)研究中所面臨的問題，由于民族傳統(tǒng)體育學(xué)在體育學(xué)下設(shè)的四個二級學(xué)科中還處于薄弱環(huán)節(jié)，再加上學(xué)科本身包含的內(nèi)容極其博雜，因此，如何構(gòu)建系統(tǒng)的學(xué)科體系，怎樣更好地服務(wù)當(dāng)前社會的發(fā)展和人的需求，在信息化、國際化、文化多元化背景下如何定位我國民族傳統(tǒng)體育的價值體系和實現(xiàn)路徑等都是在后期研究中需要重點解決的問題?？梢灶A(yù)見，在堅持保護與開發(fā)并重、傳承與創(chuàng)新結(jié)合的基礎(chǔ)上，我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展必然在構(gòu)建國家形象、凝聚民族性格、提高人民生活品質(zhì)等方面會發(fā)揮更加積極的作用。

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