張莉莉 張燕

一、成長與求學(xué)，成為代課教師

我出生在貴州省黔東南州麻江縣一個(gè)叫六堡村的寨子，是畬族聚居區(qū)。我的父母都不識字，我爺爺識一點(diǎn)字，他在舊社會是寨子里的鬼師。最初，他想讓我繼承他的本領(lǐng)。后來，他覺得我上學(xué)成績還可以，就一直支持我上學(xué)。

1981年，讀完小學(xué)后，我以全鄉(xiāng)第一名的成績考進(jìn)縣里的初中。當(dāng)時(shí)，農(nóng)村學(xué)生考進(jìn)縣城中學(xué)的很少。我在麻江中學(xué)讀初中，最想初中畢業(yè)后考師范，因?yàn)槟鞘亲詈玫某雎?。但是，上初中后學(xué)習(xí)遇到困難，同學(xué)們說漢語，我經(jīng)常反應(yīng)不過來，因此學(xué)習(xí)成績不理想，沒能考上師范，不得已上了高中。

后來家里發(fā)生了些變故，我沒有考上大學(xué)，就去凱里（貴州省黔東南州府）打工。冬天農(nóng)閑時(shí)，村里要辦掃盲班，村支書就讓我回來帶掃盲班。我覺得自己教得還可以，那個(gè)班一共有42個(gè)學(xué)員，經(jīng)過了3個(gè)月的學(xué)習(xí)，脫盲了40個(gè)。通過這件事，大家都挺認(rèn)可我。1988年，支書請我到村里做代課教師。

二、成為女子學(xué)校校長，探索女童教育

因?yàn)樨毨?，我們那里很多家長不愿意讓女孩上學(xué)。當(dāng)時(shí)我們做過一個(gè)調(diào)查，女童入學(xué)率只有23%左右，而且不少女孩是陪著弟弟一起來上學(xué)的，等弟弟對學(xué)校環(huán)境熟悉了，家長就不讓女孩繼續(xù)上學(xué)了。很多女孩十七八歲就出嫁了，家長看不到女孩上學(xué)的好處，覺得女孩是給別人家養(yǎng)的，上學(xué)也沒有用。

縣政府很重視女童教育問題。1989年，縣政府決定在我們村辦一所女子學(xué)校吸引女孩入學(xué)，當(dāng)時(shí)叫女子班（后改為麻江縣杏山鎮(zhèn)六堡畬族女子學(xué)校）。村支書也很重視，主動把村委的房子拿來做校舍，村委就在田間地頭“綠色”辦公。那是一棟兩層樓的木房子，大概有120平方米。就這樣辦起了女子班。

縣教育局想為這所女子學(xué)校培養(yǎng)穩(wěn)定的師資，就想到了我，讓我去縣里的職業(yè)中學(xué)師資班學(xué)習(xí)。兩年后，也就是1992年，我正式去女子學(xué)校任教。女子學(xué)校一共有五個(gè)老師，除校長外都是代課老師。

學(xué)生來學(xué)校以后，擔(dān)心因?yàn)樽x書影響了其他技藝，最后不會唱歌、不會做針線、不會跳舞。西南少數(shù)民族特別重視女孩子的各方面技藝，女孩子要會刺繡、會做衣服，如果不會，就會被認(rèn)為沒有這方面的手藝，生活能力不行，而這會影響女孩子的終身大事。考慮到這些，我們就請村里手藝最好的老人來學(xué)校，每周開一堂或兩堂課，專門教女孩子刺繡和跳舞。當(dāng)時(shí)，我們并不知道這就是“民族文化進(jìn)課堂”，只是為了吸引女孩來學(xué)校上學(xué)。

教第一屆學(xué)生，我們只用了4年就完成了6年的教學(xué)任務(wù)。因?yàn)榕兡挲g普遍比較大，有的甚至和我同齡，時(shí)間不等人，我們必須抓緊時(shí)間。1997年，我轉(zhuǎn)正成為公辦教師。當(dāng)年麻江縣只轉(zhuǎn)了三個(gè)，叫破格錄用。

1997年，縣婦聯(lián)的“春蕾計(jì)劃”項(xiàng)目介紹我們和中國滋根鄉(xiāng)村教育與發(fā)展促進(jìn)會（以下簡稱“滋根”）合作。九年里，學(xué)校共有251名女生得到了滋根的資助，每人一學(xué)期80元，實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)上學(xué)。接受資助的學(xué)生中，有13人考上大學(xué)。這些學(xué)生成了我們這個(gè)地方的第一批大學(xué)生，她們畢業(yè)后多數(shù)當(dāng)了老師。

三、一包種子工程與粑槽舞：成人教育與鄉(xiāng)土文化傳承

2003年，在滋根的支持下，我們辦了一個(gè)掃盲提高班。掃盲班在農(nóng)閑時(shí)上課，教農(nóng)民識字和算數(shù)，還有農(nóng)業(yè)知識。一年之后，學(xué)員通過考核拿到脫盲證。但是脫盲之后怎么辦？我就辦了個(gè)“一包種子工程”，每個(gè)學(xué)員除了拿到脫盲證書之外，還得到一包種子，喜歡辣椒的就給辣椒種子，喜歡黃瓜的就給黃瓜種子，還給他們提供一些技術(shù)指導(dǎo)，很多學(xué)員要了黃瓜種子。結(jié)果那一年，黃瓜大豐收，但是賣不出去。正好，我剛在縣城買了房子。大家就把黃瓜堆到我家里，堆得滿滿的。當(dāng)時(shí)看著那一屋的黃瓜，我就想，農(nóng)村教育真難啊，幫助大家豐收了也是一件麻煩事。

2004年，我們建了一支文藝隊(duì)，大家唱唱跳跳很高興，還把我們畬族的粑槽舞推到了高潮。2006年，黔東南州建州50年慶典活動中，我們學(xué)校的學(xué)生和村里的婦女，一共50人，到開幕式上表演。2008年，我們把粑槽舞申請為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年，第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會在貴陽召開，開幕式演出中也有我們的粑槽舞。

后來，村里許多男人外出打工，婦女留在村里帶小孩、照顧家庭。我組織幾個(gè)參加過掃盲班的婦女，在縣里成立“陽光保潔服務(wù)中心”，還幫她們策劃、申請小額信貸、找婦聯(lián)和電視臺做宣傳。村里的婦女通過這家公司，在縣里的銀行、郵局、汽車站等地方找到工作，打掃衛(wèi)生，一個(gè)月可以有1500多元的收入。后來，婦女們又成立了一個(gè)刺繡服飾公司，我?guī)退齻內(nèi)×艘粋€(gè)有文化底蘊(yùn)的名字—畬鄉(xiāng)情韻，制作出售具有民族特色的衣服。

四、女童教育最重要是培養(yǎng)自信心

當(dāng)校長以來，我一直非常重視女童教育，除了促進(jìn)女童入學(xué)、幫助她們提高成績、引導(dǎo)民族文化進(jìn)課堂之外，還采取了其他措施。

一是聘請女生輔導(dǎo)員，請我們的畢業(yè)生回來給女童講解衛(wèi)生健康方面的知識。畢竟我是一名男老師，有很多知識不方便直接講。于是我就找一些衛(wèi)生保健方面的資料給畢業(yè)的學(xué)生，讓她們作為大姐姐跟學(xué)生講。雖然她們的知識、理論水平也有限，但是也彌補(bǔ)了女童健康教育的缺失，而且同齡女孩之間也更便于交流。

二是注重培養(yǎng)女童的自信心。女童，特別是少數(shù)民族的女童，培養(yǎng)她們的自信心特別重要。她們家里窮，也沒有什么出路，特別容易產(chǎn)生自卑感。我就想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的自信心。我們學(xué)校是麻江縣第一所開設(shè)英語課的農(nóng)村學(xué)校。我們有一個(gè)很不錯(cuò)的老師，英語口語非常好。一次“四月八”民族集會，我?guī)е鴮W(xué)生們表演粑槽舞，有一群外國朋友圍著看，這位老師和他們聊天，老外們很驚訝，怎么這么偏遠(yuǎn)的學(xué)校也有能講英語的老師。通過這件事，我決定讓這位老師在學(xué)校開英語課。我發(fā)現(xiàn)，這真的可以培養(yǎng)學(xué)生的自信心。我們的學(xué)生可能語文數(shù)學(xué)成績不太好，但是英語成績比其他學(xué)校的學(xué)生好。大家就有了印象，六堡的學(xué)生英語好。這對這些女孩來說是很大的鼓勵(lì)。這樣，學(xué)生就不容易輟學(xué)了。

遺憾的是，2012年，我們這所有著23年歷史的女校被合并到中心校。

合并到中心校之后，我分管住校生，也就是留守兒童的工作。除了開展鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園、傳承民族文化之外，我還做了關(guān)愛留守兒童心理的工作。我鼓勵(lì)支持我們的老師，尤其是女老師，去考心理咨詢證，讓她們出去參加培訓(xùn)，回來后做學(xué)生咨詢輔導(dǎo)工作，讓我們的學(xué)生得到一點(diǎn)心理的安慰?，F(xiàn)在我們學(xué)生分宿舍也充分照顧到孩子們的實(shí)際情況，按照孩子們的來源地，同一個(gè)寨子的孩子住在一個(gè)宿舍。

五、鄉(xiāng)土文化傳承人的自我定位

雖然，我只是一名小學(xué)老師，只有高中文化，但是我覺得我有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)傳承我們的民族文化。我們畬族是一個(gè)非常小的民族，也就4萬人。畬族文化正在不斷流失，我有責(zé)任記錄保護(hù)它。下午四點(diǎn)半學(xué)校一放學(xué)，我就在村里轉(zhuǎn)，經(jīng)常一個(gè)寨子一個(gè)寨子地跑，訪問老人、拍照片，記錄老人的故事、畬族的文化。如果不記錄下來，老人去世以后，這些文化與傳統(tǒng)就真的流失了。多年來記錄下來的材料，能反映很多變化。

2004年，學(xué)校有了電腦，我就把收集到的資料整理出來，出了一本書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有多少人研究貴州的畬族，書一出版，被譽(yù)為填補(bǔ)了貴州畬族文化研究的空白。

我喜歡研究學(xué)習(xí)，比如，美麗鄉(xiāng)村怎么搞、畬族的醫(yī)藥怎么傳承。我也在雜志上發(fā)表了一些文章。雖然，我是一個(gè)“土專家”，但是也和一些專門研究少數(shù)民族文化、畬族文化的專家學(xué)者聯(lián)系，還曾受邀前往廈門大學(xué)參加論壇，就東南沿海畬族與貴州畬族的異同進(jìn)行探討與分享。

雖然在小學(xué)搞研究的人比較少，但我就喜歡搞研究。我的論文發(fā)表了，我的書出版了，還被選為鄉(xiāng)村名師。最近，我正在籌備自己的名師工作室，打算結(jié)合我的學(xué)科，研究小學(xué)教育和畬族文化。我覺得一個(gè)人活著一輩子，得有些研究，我愿意在這條路上一直走下去。

訪談后記

20世紀(jì)80年代以來，女童教育在中國取得了很大的發(fā)展，促進(jìn)了義務(wù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是值得驕傲的中國經(jīng)驗(yàn)。這份成績不僅得益于國家政策的推動、國際機(jī)構(gòu)和公益組織的努力，更離不開基層教育工作者的默默付出。對趙華甫老師的訪談，正是從個(gè)人敘事的角度，記錄了這段歷史。尤其可貴的是，在新的時(shí)代，趙老師能夠?qū)π詣e的關(guān)注延伸到支持婦女就業(yè)，將性別發(fā)展融入到社區(qū)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中。

在關(guān)注女童教育的同時(shí)，趙老師在鄉(xiāng)土文化傳承方面也做出了很多努力，潛心研究畬族音樂、服飾、醫(yī)藥等文化領(lǐng)域，成為了有影響力的畬族文化研究者。趙老師將民族文化研究和教育活動有機(jī)融合并發(fā)展出一定的厚度，使鄉(xiāng)土文化成為一種可以實(shí)踐、可以傳承的教育活動。

女童教育踐行者和鄉(xiāng)土文化傳承人，趙老師身上的這兩個(gè)符號，是清晰而鮮活的。對趙老師的訪談，讓我感慨，教育實(shí)踐領(lǐng)域一定有更多像趙老師這樣的個(gè)案，需要我們走進(jìn)他們的生活世界，傾聽他們的生命故事，記錄他們的實(shí)踐歷程。

（作者系：1. 北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、北京師范大學(xué)中國民族教育與多元文化研究中心副主任；2. 中國滋根鄉(xiāng)村教育與發(fā)展促進(jìn)會項(xiàng)目官員）

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