高文培 貴州民族大學

張新武導演于2015年拍攝的電影《狼兵吼》，是一部以少數(shù)民族為主體來反映抗日戰(zhàn)爭時期的狼兵題材電影。該片講述了壯族狼兵勇猛打擊敵人，成功運送藥物給前線士兵的故事，它刻畫了以往少數(shù)民族電影中缺乏的民族形象元素，體現(xiàn)了民族與家國情懷的意識形態(tài)。

一、民族形象凸顯的民族意識

狼兵起源于明朝中期，又叫“俍兵”，是當時壯族土司組建的地方武裝，但其通常與湘西土家族的土兵合謂狼土兵。狼兵作為壯族形象的化身，對壯族人民的思想和意識起到了深刻的影響效果。

劫走三七的山寨土匪，與壯族狼兵形成明顯對比，前者是正義凜然的化身，后者是貪利安身的代表。然而，土匪中的三當家，有著民族與國家共同命運的感悟覺醒，從而影響了一批山寨土匪，由之前的劫財?shù)胶竺鎺椭潜箵羧哲姟⒗潜c土匪的形象進行對比和整合，二者由之前的對立變?yōu)楹献鞯年P系，可見民族群體在國家意識層面上，達成了共識，關鍵時刻仍舊是犧牲自我成就大我的狀態(tài)，少數(shù)民族群體的共性由此得到體現(xiàn)。

二、民族專屬的文化符號

少數(shù)民族電影的創(chuàng)作共性在于，會展示特定民族的指向性文化符號?！独潜稹凡粌H彰顯了壯族士兵的形象，也展示了壯族群體對世界認知的觀念，將國家興辱和個人命運結為一體。電影中，儂三和陸小妹分別時，展示了兩人平常練習但經(jīng)過儂三改造的“狼兵吼”拳，三字真言，字字都在塑造果敢正義的民族形象，給少數(shù)民族之外的群體構建了正確的文化認知，消除了文化不同所帶來的磨合感。

民族形象不僅體現(xiàn)在文化理念上，整個民族的外在服飾成為體現(xiàn)民族身份最直接的形象媒介，每個民族的女性都保留和展現(xiàn)了本民族的形象精華。陸小妹和阿紫的著裝，以藏藍色為主要色調(diào)，棉麻為主要材質(zhì)，體現(xiàn)了少數(shù)民族群體的勤勞樸實，在衣袖和胸間的部位，裝飾著彩色線條的刺繡圖案，簡單的花紋構成了壯族的整體形象。此外，頭發(fā)上扎著和衣服一樣的顏色和花紋的發(fā)帶，電影從細節(jié)入手，刻畫了壯族的民族形象，起到民族文化的符號作用。

三、女性對自我身份的認同

電影《狼兵吼》中，在女性身份的塑造上，給予了身份對等的設定，體現(xiàn)了民族文化的形象和發(fā)展。往往抗日前線士兵以男性群體為主，而《狼兵吼》中運送三七藥物的主要負責人為陸小妹和阿紫，兩人看起來都是柔弱的女性形象，但關鍵時刻英勇斗爭，將女豪杰的氣概展現(xiàn)在電影中。陸小妹為了實現(xiàn)女性自我身份的價值，毅然決然的選擇參軍隊伍，在形象建構上，女性的崛起打破了常規(guī)女性的身份定位，尤其展現(xiàn)了少數(shù)民族女性的獨立形象。

四、電影存在的問題

(一)廣告電影

《狼兵吼》主要線索為護送三七神藥到前線，對三七功效的介紹，從日軍、滇軍、共產(chǎn)黨三方，不斷重復和提醒，容易將受眾脫離出原本的故事氛圍，造成故事創(chuàng)作的錯位表達。從電影創(chuàng)作角度來說，這削弱了電影的藝術手法表達效果，不利于少數(shù)民族電影形象的有效建構。

(二)劇本漏洞

電影中對于人物的把握和常規(guī)邏輯的設定存在一定的問題。比如阿紫躺在陸小妹懷里，已經(jīng)奄奄一息，口吐鮮血也說不上話，但陸小妹一行人被日軍包圍時，阿紫突然從地上爬起來制止日軍的圍攻，從正常邏輯出發(fā)來看，這樣的設定太魔幻，個人英雄主義過于明顯，違背了正常的敘事思維。此外，儂三一人往日軍埋伏地前行，一路暢通無阻，行動自如，絲毫不受地形和日軍的影響。主人公光輝過于明顯，反而使抗日民族電影在某些方面變味，觀看效果不盡人意。

五、結語

從少數(shù)民族題材電影的發(fā)展情況來看，少數(shù)民族題材電影的影像風格逐漸呈現(xiàn)多元化的模式，從各個角度展現(xiàn)少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，通過電影的傳播，使得這一類民族文化建構了屬于自身的民族形象，這對中國的民族融合起到了很大的幫助效果。隨著不同文化之間交流變得越來越深入，少數(shù)民族獨特的文化因此可以傳承和受到其它觀者的理解，這一點在少數(shù)民族題材電影中顯得尤為重要。從大環(huán)境來看，目前少數(shù)民族電影在中國電影環(huán)境中仍舊是面臨“邊緣化”、“小眾化”的境況，在快速發(fā)展的時代，民族文化的傳承和了解變得格外嚴峻，為了有效傳播，因避免上述總結的問題，更好的構建民族，讓少數(shù)民族電影真正的受到主流文化意識的肯定，這樣，真正融合的文化才是創(chuàng)作者所希望看到的畫面。