張清雅 洪香寧 姚雨兒 河南大學(xué)

在大力倡導(dǎo)和諧社會(huì)的今天，“孝”文化與“賢”文化也逐步融合擴(kuò)展。十九大后，鄉(xiāng)村振興已成為國家建設(shè)的重點(diǎn)戰(zhàn)略任務(wù)之一。在鄉(xiāng)村振興中，鄉(xiāng)風(fēng)文明是題中應(yīng)有之義，而孝賢文化在鄉(xiāng)村的傳播與發(fā)展對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有積極的意義。

在信息爆炸的21世紀(jì)，如何使信息得到更好的傳播受到越來越多人的關(guān)注。因此，傳播學(xué)的視角下的孝賢文化發(fā)展影響力問題，值得我們加以探討，本文將主要從傳播問題消極方面進(jìn)行探究。

一、積極影響

西姜寨開展孝賢文化，產(chǎn)生一定程度的積極影響。首先對(duì)居民生活產(chǎn)生極大影響，對(duì)村民每個(gè)個(gè)體、家庭的文化建設(shè)，對(duì)干群關(guān)系的改善起到極大的助力作用。其次，對(duì)西姜寨鄉(xiāng)品牌化建設(shè)的影響極其深遠(yuǎn)。西姜寨鄉(xiāng)積極主動(dòng)地抓穩(wěn)“孝賢文化”這一品牌化建設(shè)，通過大力開展主題宣講、打造“孝賢娘子軍”等活動(dòng)，培養(yǎng)干部村民的商標(biāo)意識(shí)，利用電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，在西姜寨全鄉(xiāng)乃至開封縣推介并宣傳此品牌，突出強(qiáng)調(diào)它的地理優(yōu)勢(shì)與人文特點(diǎn)，擴(kuò)大了主打“孝賢文化”的西姜寨鄉(xiāng)的知名度。第三，促進(jìn)孝賢文化的傳播與發(fā)展，在于對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的影響。對(duì)當(dāng)下我們實(shí)施鄉(xiāng)村振興、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有巨大的感召力和凝聚力。最后，弘揚(yáng)孝賢文化對(duì)其傳播有一定的反作用力。孝賢文化的時(shí)代性、實(shí)用性、貼近性，決定了其在鄉(xiāng)村的傳播價(jià)值和效果，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)造性地推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)具有重大的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。

二、消極影響

(一)歷史遺留問題

第一，中國傳統(tǒng)孝道文化經(jīng)過歷代封建統(tǒng)治者及御用文化的“改造”，以及對(duì)于孝的神的神化與泛化，成為一種封建主義“負(fù)面”意識(shí)形態(tài)，集中表現(xiàn)在愚民性、封建性和保守性等方面。第二，“五四運(yùn)動(dòng)”以來，在反帝反封建過程中，對(duì)中國傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)核進(jìn)行科學(xué)的、理性的研究和探討不夠全面，出現(xiàn)良莠不分、矯枉過正的問題。第三，長期以來，孝思想對(duì)意識(shí)形態(tài)的長期影響，人們對(duì)于待孝道文化的合理內(nèi)核理解過度，對(duì)于不孝的界定過于敏感。

對(duì)于用力宣傳弘揚(yáng)孝道文化的歷史遺留問題進(jìn)行分析，這也成為人們思想里對(duì)于孝固化的最直接因素，也成為對(duì)于孝賢文化信息傳播中最大的思想障礙。

(二)知溝理論的存在

"知溝理論"是關(guān)于大眾傳播與信息社會(huì)中的階層分化理論。在農(nóng)村中，主要分為干部與村民兩個(gè)階層群體。孝賢活動(dòng)的開展，農(nóng)民在參與度上有一定的消極性存在，主要問題我們從傳播者與受眾兩個(gè)方面進(jìn)行分析研究。

從傳播者政府部門來說，孝賢活動(dòng)的多樣式開展針對(duì)性不夠強(qiáng)，忽視了受眾村民群體的層次與豐富性。西姜寨黨委書記李恒志在講話中說道“要認(rèn)識(shí)到餃子宴中吃餃子不是吃餃子。”但對(duì)于此話部分村民無法意識(shí)到背后層面的意義。目前活動(dòng)開展處于持續(xù)中的狀態(tài)，創(chuàng)新力度不夠強(qiáng)，無法切實(shí)了解村民需要什么，導(dǎo)致被部分村民理解“面子功夫”。

從受眾村民來說，以西姜寨為例農(nóng)村人口老齡化嚴(yán)重，年齡層代溝問題存在。村民受教育水平普遍偏低，大部分文化程度不高，對(duì)于孝賢文化的認(rèn)知、接受程度不同，簡(jiǎn)單把孝賢理解為孝，對(duì)于政府信息的傳達(dá)不能全面的接受，對(duì)于新事物的出現(xiàn)持有不重視的部分態(tài)度，對(duì)于事態(tài)長遠(yuǎn)發(fā)展意義考慮不周全。

(三)宣傳忽視外界鄉(xiāng)民影響

在老齡化現(xiàn)象密集的村莊中，外出上學(xué)、打工的青壯年無法第一時(shí)間接收到有關(guān)家鄉(xiāng)的孝賢活動(dòng)的信息，和長期居住在村中的村民存在信息脫軌的情況，對(duì)于孝賢活動(dòng)的開展無法貢獻(xiàn)出更為鮮明性、現(xiàn)代化、創(chuàng)新性的想法與建議。而此年齡層應(yīng)是承擔(dān)著弘揚(yáng)孝賢文化的中流砥柱作用，信息傳播的不全面性影響了傳播效果，導(dǎo)致受眾的類型單一化，同時(shí)信息傳播手段的方式應(yīng)根據(jù)不同年齡階段群體進(jìn)行分類，以達(dá)到更好的傳播效果，發(fā)揮青壯年的傳播優(yōu)勢(shì)與力量。

(四)“噱頭”使外來人員期望值降低

西姜寨通過對(duì)于微信公眾號(hào)、官方網(wǎng)站的運(yùn)營，正面積極的塑造出西姜寨的形象，在建設(shè)中的遺留問題處于隱蔽狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)用“把關(guān)人”的傳播權(quán)力與優(yōu)勢(shì)，把想要凸顯的一面進(jìn)行傳播，社會(huì)上所能接受到的信息都是經(jīng)由公眾號(hào)后臺(tái)人員進(jìn)行篩選和二次加工過的，從而營造出一種“擬態(tài)環(huán)境”。進(jìn)而，孝賢文化于西姜寨還處于不穩(wěn)定的初級(jí)階段，有很大的發(fā)展空間。

三、小結(jié)

通過對(duì)西姜寨孝賢文化傳播影響的分析，我們將針對(duì)西姜寨孝賢文化傳播過程中存在的問題提出幾點(diǎn)建議。一是針對(duì)歷史遺留問題，保護(hù)開發(fā)并重，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡。二是針對(duì)“知溝”現(xiàn)象，堅(jiān)守原則，強(qiáng)化教育引導(dǎo)，把握孝賢文化建設(shè)方向。三是針對(duì)宣傳力度問題，實(shí)事求是，將傳播與實(shí)干有效融合。四是針對(duì)道德與法治間的關(guān)系，通過深入實(shí)施文化惠民工程，以優(yōu)良道德促進(jìn)新農(nóng)村法治建設(shè)。五是針對(duì)新時(shí)代的孝賢文化，融合時(shí)代精神，促進(jìn)孝賢文化可持續(xù)發(fā)展。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一個(gè)綜合的、全方位的、系統(tǒng)性的工程，特別是其中孝賢文化的傳播與發(fā)展，需要匯聚政府、社會(huì)組織、村民自身等多方的力量。孝賢文化在新舊交織、城鄉(xiāng)融合中順應(yīng)時(shí)代潮流，煥發(fā)新的生命力，為鄉(xiāng)村振興添磚加瓦。