張淑芳 賈衛(wèi)章 浙江越秀外國語學(xué)院

一、動漫對民族文化的傳播作用

國內(nèi)外很多優(yōu)秀的動漫作品在如何發(fā)掘、傳播民族文化方面，給出了極其有益的啟示。自1958年中國第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》把民間藝術(shù)特色挖掘出來之后，《漁童》、《金色的海螺》等影片融合了中國皮影戲和民間窗花的藝術(shù)特色，將動畫形象塑造得生動豐滿，極大地發(fā)揚(yáng)了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)。美國動畫片《功夫熊貓》、《木蘭》更是將中國文化元素挖掘得淋漓盡致(姚悅月，2010)；而日本動漫先人一步，將外來文化與本土文化有機(jī)融合打上了日本文化的烙印。

如今動漫文化已成為了青少年日常生活的一部分，他們的情感態(tài)度、思維方式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念都因動漫文化的傳播產(chǎn)生了深刻而全面的影響。這些外來的文化思想從小參與了他們的精神養(yǎng)成，石勇(2006)認(rèn)為“這種來自民眾的心理愿望在被輸入國的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，特別是傳統(tǒng)文化和意識形態(tài)領(lǐng)域必然會產(chǎn)生自下而上的沖擊力?！边@種動漫文化正逐漸滲透于該國傳統(tǒng)文化、民族精神、意識形態(tài)等各方面。如日本動漫，它的魅力是將傳統(tǒng)文化中平民百姓對美好生活的追求和夢想提煉出來，經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)加工后又還原于社會生活，而這種融理想和現(xiàn)實(shí)合二為一的日本動漫卻對當(dāng)代青少年產(chǎn)生了強(qiáng)大而持久的吸引力。王露露發(fā)現(xiàn)(2007)日本動漫的商業(yè)性使其受眾定義及訴求非常明確，它特別注意貼近這個年齡層閱讀群體的心理。

二、動漫對民族文化傳承的意義

(一)促進(jìn)民族文化傳承

浙江大地上的文化遺址是幾千年來大浪淘沙留下來的歷史杰作，每一處遺址無不講述著祖先們心靈的求索，每一幢古建筑遺址無不訴說著精神的渴求，這是浙江精神之源。江南水鄉(xiāng)歷來是我國經(jīng)濟(jì)文化之重心，建筑文化遺產(chǎn)涵蓋了建筑、與建筑遺產(chǎn)相關(guān)的思想觀念、生活情態(tài)等一些對人類具有普遍價(jià)值的無形要素。物質(zhì)文化遺存的存在已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其作為建筑本身的價(jià)值和意義，它將歷史學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)乃至旅游學(xué)等不同學(xué)科的價(jià)值集于一身，形成了一個民族文化的綜合體。

(二)提升生態(tài)道德意識

浙江文化的精髓歷經(jīng)8000多年，逐漸形成了博大精深的底蘊(yùn)。但隨著全國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展和“舊城改造”步伐的邁進(jìn)，一些有價(jià)值的歷史文化遺址或遺物慘遭破壞。如紹興陸游晚年故居遺址變成草莓園(浙江日報(bào)2014-02-25)；紹興越城區(qū)大禹陵景區(qū)內(nèi)大禹銅像被游客涂鴉將很難修復(fù)(南方日報(bào)2013-10-14)；省級文保單位唐代大文豪賀知章《龍瑞宮記》又遭“到此一游”(錢江晚報(bào) 2014-02-12)等。如果說文化體驗(yàn)是旅游活動的內(nèi)核，那么“人文旅游就是游客對特定人類文化的審美與體驗(yàn)，是游客對特定人文精神的訴求(傅建祥，劉暉 2007)”。文物慘遭破壞，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接關(guān)系，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族所特有的價(jià)值體系和精神底蘊(yùn)。

三、動漫對民族文化成功傳承的啟發(fā)

通過對一些成功的國內(nèi)外動畫片進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其最大的成功在于能夠汲取傳統(tǒng)文化元素、挖掘不同地域的題材和主題，并以其獨(dú)特的動漫視角和方式進(jìn)行詮釋和表現(xiàn)，而這些表現(xiàn)方式都基于了青少年兒童特殊成長時(shí)期的心理訴求。因此成功動漫作品的創(chuàng)作背后，既涵蓋了人類心理學(xué)的知識，又飽含了對民族文化的解讀、傳承與傳播。動漫創(chuàng)作需要親自體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、了解民族文化精髓，并將我國的文化特色融入到動漫創(chuàng)作中，創(chuàng)作出具有獨(dú)特的吸引力和感染力的本土風(fēng)格作品。

(一)民族文化元素對動漫創(chuàng)作的影響

動漫創(chuàng)作的背后，實(shí)際是對文化的解讀、傳承與傳播?！豆Ψ蛐茇垺芬肓吮姸嘀袊?，給我們中國動畫片帶來了深刻和重要的啟示：如何從悠久的中國文化歷史長河中挖掘和組織資源，融進(jìn)更深的思想內(nèi)涵和對文化歷史的思考，并謀求與時(shí)尚的融合貫通?！痘咎m》(馬玲玲，2012)在動漫作品中融入了傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)加入了詼諧幽默等元素，創(chuàng)造出了深受大眾喜愛的經(jīng)典作品，達(dá)到了藝術(shù)與商業(yè)雙贏的境界，將中國文化推向全世界，促進(jìn)了文化資源傳播。

(二)民族文化元素對動漫角色的啟發(fā)

動漫角色是動畫片的靈魂，動漫角色設(shè)計(jì)成功與否決定著一部動畫片成功與否。它不僅要考慮到角色的視覺元素、視覺氛圍，更重要的是挖掘角色的歷史文化背景，才能將其要追求的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值體現(xiàn)出來。角色是一個國家與民族文化的代言人，優(yōu)秀的角色塑造能夠演繹出曲折動人的故事情節(jié)，引發(fā)觀眾對這個國家的文化特色、性格特征以及人文情感的共鳴。如動畫片《大鬧天宮》，其造型取材于我國漢代畫像石、六朝造像、以及民間皮影、廟堂藝術(shù)等方面，并汲取了豐富的文化養(yǎng)料；設(shè)計(jì)者們根據(jù)故事題材精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出了既帶有民族性又有突破性的藝術(shù)風(fēng)格。孫悟空的角色設(shè)計(jì)參考了中國戲劇臉譜、中國民間皮影藝術(shù)、民間版畫和年畫，并且借鑒民間繪畫和木刻的特點(diǎn)，創(chuàng)造出一個機(jī)靈勇敢、個性鮮明、逗人喜歡的悟空形象。

(三)動漫場景對民族文化元素的傳播

動畫場景的設(shè)計(jì)要根據(jù)故事情節(jié)的具體要求，然后設(shè)定出整體美術(shù)風(fēng)格，以便準(zhǔn)確傳達(dá)出故事發(fā)生的歷史背景，準(zhǔn)確表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌、地理環(huán)境和時(shí)代特征等。場景的設(shè)計(jì)必須能夠達(dá)到烘托故事主題的目的，其中更為重要的是，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用必須能體現(xiàn)動畫所要表現(xiàn)的意境，以實(shí)現(xiàn)動漫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化相互融合達(dá)到和諧統(tǒng)一的民族特色。如日本動畫片《千與千尋》，該片營造出了制作精良的神隱世界，這種金碧輝煌的神隱世界恰如其分地表現(xiàn)了濃郁的日本古典文化的氛圍。動畫中環(huán)境與場景的渲染達(dá)到了使人身臨其境地去感受日本的民俗文化的目的。

(四)動漫玩具對民族文化元素的傳承

動漫產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，而動漫產(chǎn)品則是一種文化產(chǎn)品。研究動漫背后的市場與商品，細(xì)細(xì)分析發(fā)現(xiàn)其實(shí)它的本質(zhì)是對本民族文化傳播的繼承。很多卡通形象制作成的玩具風(fēng)靡全球。米老鼠、唐老鴨、kitty貓以強(qiáng)烈的代入感逐漸占領(lǐng)了孩子的童年，他們迅速地接受了這些外來的動畫形象——這就是文化傳播的作用。因此國家對動漫行業(yè)提出了更高層次的文化要求，不但要讓受眾享受到卡通的樂趣，而且要在卡通中發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助受眾樹立正確的價(jià)值觀與世界觀。這就必須重視民族化設(shè)計(jì)在動漫玩具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用(王振偉，2011)。

四、民族文化元素對動漫玩具的設(shè)計(jì)啟發(fā)

(一)動漫玩具對兒童成長心理的影響

玩具是兒童把想象、思維等心理過程轉(zhuǎn)向行為的支柱，在動漫玩具熱銷的背后，不可忽視的是動漫文化傳播對兒童心理的影響。傳播學(xué)研究的是網(wǎng)絡(luò)、媒體、時(shí)尚、文化等傳播媒介對青少年價(jià)值觀念的塑造。2003年復(fù)旦大學(xué)動畫課題組對京滬青少年的調(diào)查顯示，京滬兩地均有八成左右的青少年對美國、日本卡通片情有獨(dú)鐘。而大多數(shù) 70 后、80 后的童年回憶中無不被黑貓警長、葫蘆娃、舒克和貝塔等經(jīng)典的動漫形象填滿，這些經(jīng)典的卡通動漫形象伴隨他們成長，教會了他們什么是正義和愛，給予了他們積極進(jìn)取的力量(燕道成，2013)。只有健康的動漫文化才能為青少年提供“綠色”精神食糧，才與我國社會主義先進(jìn)文化發(fā)展方向一致，所以應(yīng)力爭凈化創(chuàng)作源頭，在題材的選擇上注重趣味性與教育性，注重弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。

(二)浙江省民族文化元素對動漫玩具的設(shè)計(jì)啟發(fā)

浙江省8000多年的歷史積淀，為美麗的江南留下了眾多寓意深厚、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民間傳說與故事，它們是絕佳的動漫創(chuàng)作與玩具的開發(fā)源泉。

1.相關(guān)建筑玩具的設(shè)計(jì)：古建筑(寺廟、寶塔等)

如曹娥廟。曹娥的父親是一個巫師。漢代吳越地區(qū)逢端午節(jié)有祭祀潮神伍子胥的習(xí)俗。漢安二年(143年)五月五日，曹娥江上舉行迎潮神儀式，正在指揮迎神隊(duì)的曹盱不幸溺水而死。年僅14歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找。到十七天時(shí)，她脫下外衣投入江中，對天禱祝說：若父尸尚在，讓衣服下沉；如已不在，讓衣服浮起。言畢，衣服旋即沉沒，她即于此處投江尋父。三日后，已溺水身亡的曹娥竟背負(fù)父尸浮出了水面。曹娥孝行感動鄉(xiāng)里，迅速傳揚(yáng)開去，轟動朝野。

根據(jù)此故事，可以在動畫片中設(shè)置曹娥廟的仿真模型，設(shè)計(jì)成可以拆裝的建筑類玩具，讓孩子在拆拆裝裝中既鍛煉了空間能力與動手能力，更加深了孩子對此傳說故事及文化的深度理解。還有曹娥廟的雕刻，以質(zhì)地分有木雕、石雕、磚雕，以技法分有圓雕、透雕、浮雕，就可以巧妙得將其設(shè)計(jì)成印章類的雕刻玩具，讓孩子在玩的過程中，加深當(dāng)時(shí)的文化印象。

2.相關(guān)水鄉(xiāng)玩具的設(shè)計(jì)：古石橋、烏篷船等

江南水鄉(xiāng)不缺的就是水鄉(xiāng)故事、古石橋傳說，所以在相關(guān)動畫中設(shè)計(jì)一些相關(guān)石橋的搭建類玩具或拆裝類玩具，設(shè)計(jì)一些有關(guān)烏篷船的制造類玩具，讓橋和船完美地組合成玩具，加深孩子對江南文化的理解。如夏履橋的故事、題扇橋的傳說等等，讓孩子在玩耍過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.相關(guān)酒文化玩具的設(shè)計(jì)：造酒的器具、過程等。

浙江的酒文化傳說與故事也不勝數(shù)，可以在相關(guān)動畫中設(shè)計(jì)造酒類的系列玩具，一方面讓兒童在玩耍時(shí)知曉造酒的過程，另一方面弘揚(yáng)了酒文化。

五、總結(jié)

動漫文化直接催熟了與之關(guān)系密切的影視、教育和少兒用品、旅游等市場。而我國青少年兒童對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)道德的了解仍比較膚淺，這反映了對傳統(tǒng)美德教育的力度不夠，使其缺乏文化底蘊(yùn)的長期熏陶。通過把動漫作品中的玩具進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，對青少年的核心價(jià)值觀的重塑有著積極的探索意義。

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