劉思語 禹文東*

(揚州大學園藝與植物保護學院，江蘇 揚州 225009)

1 揚州園林的歷史發(fā)展與現狀

揚州園林歷史悠久，早在西漢就已經構筑宮苑“釣臺”，歷經數代，明清時揚州園林達到鼎盛，逐漸形成了“揚州園林甲天下”的盛況。在陳去病的《五石齋》中有云：“揚州之盛，實徽商開之，揚蓋徽商殖民地也[1]?！敝袊糯钍苋寮宜枷氲挠绊懀瑩P州鹽商又有深厚的財力物力，使得他們廣泛結交文人墨客，大量地營造私家園林。有人說：“揚州鹽商，又雅又俗，亦儒亦商”，也許這就是揚州園林獨具創(chuàng)作內涵和藝術特征的緣故。當今仍有許多鹽商園林保留下來，如小盤古、個園、何園、蜀岡—瘦西湖風景名勝區(qū)、劉莊、匏廬、蔚圃、平園、珍園、小苑、怡廬、翠園等等。眾多的傳統(tǒng)古典園林形成了揚州文化旅游的重要組成部分。

2 鹽商文化與揚州園林的研究進展

2.1 園林個案研究

現有文獻中此類研究最多。如黃大昭(2011)認為個園作為揚州園林最杰出的代表，其色彩藝術匠心獨具，彰顯中國傳統(tǒng)色彩審美觀念，對當代園林設計和人居環(huán)境構造有所啟迪[2]；張旗(2012)著重從文化旅游著手，以個園、何園家族關系譜系為例，對于揚州鹽商社會關系的文化旅游表達進行了深度分析[3]；吳薇(2010)以時間為主線將瘦西湖園林的發(fā)展和景觀特征進行了深度的、詳細的綜合研究，著重從揚州城市水系沿革等方面進行論述[4]。

此外，另有部分文獻將視角對準了揚州園林的營造方式、疊石理水和植物配置等方面。如殷勤(2012)從構筑、疊石、布局、理水、花木、藝術等方面詳細地介紹了揚州園林的形成及特色[5]；楊凌凡(2015)曾從事?lián)P州地方古建筑測繪成果的整理工作，以揚州木結構建筑為例，分析歷史建筑中類型統(tǒng)計原理的探索及其他地方的運用[6]。

2.2 鹽商文化研究

社會形態(tài)左右了社會意識，揚州在鹽商文化的浸潤下，影響到了社會的各個方面。黃俶成(2004)從文化經濟學角度出發(fā)，與揚州鹽商文化的形成與發(fā)展以及互相促進的過程，探尋經濟與文化的內在聯(lián)系[7]；趙愛民(2011)就揚州分析兩淮鹽商文化遺跡的開發(fā)整合現狀以及開發(fā)戰(zhàn)略展開論述[8]；陳鳳秀(2013)則對準了寓揚徽州鹽商社會網絡的構成以及對文化融合和發(fā)展的促進進行研究[9]；張麗麗(2014)以清代前中期為考察時段，對文學雅集、詩會唱和等文學活動的梳理，分析園林對文人創(chuàng)作的影響以及在整個文學變遷中的作用[10]。

2.3 保護與開發(fā)研究

揚州作為國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，對于其現階段的遺產保護與文化旅游開發(fā)的研究至關重要。如楊建華(2015)通過對明清時期的城市發(fā)展和空間形態(tài)，建立明清揚州城市空間形態(tài)的整體印象[11]；李廣成(2011)分析了揚州鹽商宅邸遺址旅游開發(fā)的現狀及問題，提出了揚州鹽商宅邸未來旅游開發(fā)的策略[12]；王理娟(2012)總結出揚州的鹽商宅居的空間特征和空間內涵，提出揚州鹽商宅居其保護意義、歷史價值以及其開發(fā)現狀[13]。

2.4 鹽商與園林關系研究

現有研究成果中，通過揚州鹽商文化與揚州園林的關系來分析討論的研究相對較少。如阮儀三(2015)分析的鹽商富戶營造大量“會友交際議事之地”的目的以及園林之作的興起與衰落的根本原因[14]；吳濤(2012)呼吁結合地域文化，研究總結園林營造的理論與技法，為揚州園林的傳承與創(chuàng)新提供技術與方法[15]；奚賦彬(2013)以揚州古典園林植物要素為研究對象，以文化視角，探尋鹽商文化性格對揚州古典園林植物配置的影響[16]。此類研究雖然較少，但足以說明揚州園林與揚州鹽商文化之間存在著某種特殊聯(lián)系，也說明了鹽商文化作用下的揚州園林藝術特征研究的價值和意義。

3 問題與展望

揚州城戰(zhàn)略地位的重要性使得揚州在歷史上時而為發(fā)生政治沖突的軍事堡壘，時而又轉變?yōu)榉睒s的商業(yè)中心和文化中心，而在明清時期，鹽業(yè)壟斷，揚州鹽商富甲天下，物質上的富足讓他們對精神世界有更高的追求，于是各大鹽商爭相營建自己的私園，他們也成為了建造揚州園林的重要開拓者，而所建園林的藝術特征也深受鹽商的審美以及鹽商文化的影響。

但是，通過對現有研究的總結，我們發(fā)現現有的大多數研究都存在研究割裂，或者研究不夠深入的問題。比如園林學家更關注純粹的造園研究；社會學家和文史學家更關注鹽商文化對社會學或文史學的研究……很少有學者將鹽商文化和揚州園林結合在一起研究，即便有也存在研究不夠深入，又或者僅僅以文字上的簡單闡述，對于其實際考察與證實尚存一定的研究空間。因此，從鹽商文化的視角下研究揚州園林的藝術特征，可能會讓我們發(fā)現不同于以往單純從造園角度探究的結果，這也是把鹽商文化與揚州園林聯(lián)系在一起去研究的意義和價值之所在。

綜上所述，揚州園林歷史發(fā)展源遠流長，在中國古典園林體系中占據重要地位，對其研究也取得了豐富的成果。通過這些研究成果，我們可以初步斷定揚州園林的發(fā)展與揚州鹽商的作用密不可分，鹽商們的文化品位、審美傾向、成長經歷等直接影響了他們在建造園林時的喜好，也對揚州園林的藝術特征起到了決定性的作用。正是由于揚州園林的產生和蓬勃發(fā)展相對來說不同于其他園林，其背后對于中國古典園林有著更深層次的研究意義，在造園手法、藝術特征等方面的論述可以再多元化一些。同時，在現代化建設的今天，如何保護和恢復歷史上的揚州園林，以及如何將鹽商文化作用下的揚州園林發(fā)揮其獨特的旅游開發(fā)作用，值得學者們細細研究。

參考文獻：

[1] 陳去病.《五石齋》.近代[Z].

[2] 黃大昭.從個園色彩藝術看揚州鹽商的審美取向[J].鹽業(yè)史研究,2011(3):58-62.

[3] 張 旗,徐 梅.揚州鹽商社會關系的文化旅游表達——以個園、何園家族關系譜系為例[J].揚州大學學報(人文社會科學版),2012,16(5):81-87.

[4] 吳 薇.揚州瘦西湖園林歷史變遷研究[D].南京：南京林業(yè)大學,2010.

[5] 殷 勤.揚州鹽商住宅園林的形成及特色[J].江蘇地方志,2012(3):14-16.

[6] 楊凌凡,李天夏.歷史建筑中類型統(tǒng)計原理的探索及其地方運用[J].中華建設,2015(12):103-105.

[7] 黃俶成.從揚州鹽商文化看文化經濟學理論的本土化建設途徑[J].揚州大學學報(人文社會科學版),2004(5):81-85.

[8] 趙愛民.兩淮鹽商文化遺跡旅游開發(fā)整合研究——以揚州為例[J].鹽業(yè)史研究,2011(3):8-12.

[9] 陳鳳秀.清代寓揚徽州鹽商社會網絡研究[D].合肥：安徽師范大學,2013.

[10] 張麗麗.清代前中期揚州徽商園林與文學[D].蕪湖：安徽大學,2014.

[11] 楊建華.明清揚州城市發(fā)展和空間形態(tài)研究[D].廣州：華南理工大學,2015.

[12] 李廣成.試論揚州鹽商宅邸遺址的旅游開發(fā)[J].廣州：市場周刊(理論研究),2011(9):3-5.

[13] 王理娟.揚州老城區(qū)鹽商宅居空間特征研究[D].南京：華南理工大學,2012.

[14] 阮儀三.揚州鹽商與揚州園林[J].揚州大學學報(人文社會科學版),2015,19(5):67-69.

[15] 吳 濤.基于地域文的揚州歷史園林保護與傳承[D].南京：南京林業(yè)大學,2012.

[16] 奚賦彬.鹽商文化性格對揚州古典園林植物配置影響研究[J].現代園林,2013,10(8):24-28.