■ 一 凌|整理

柳州廣西，2018年2月4日,立春節(jié)氣,油菜花花開“春天里”。(新華社/圖）

2月4日發(fā)布的2018年中央一號文件，可謂“超級惠農大禮包”，釋放重磅信號，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進行了全面部署，是謀劃新時代鄉(xiāng)村振興的重要頂層設計，明確了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“三步走”的時間表，提出讓農業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要抓住文化內涵的牛鼻子，堅持文化傳承與創(chuàng)新并舉，加速培育鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。依托其原有文化內涵，喚醒鄉(xiāng)村沉睡的本土文化資源。

留住鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁從最早出現(xiàn)在余光中的詩歌中，到如今被媒體反復提及、凝聚越來越廣泛共識，是的，鄉(xiāng)愁從來都是我們心底難以抹去的情懷。然而，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的大力推進，不少歷史文化底蘊深厚的村落正在凋敝，一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化正在流失。如何保護歷史文化村落，留住鄉(xiāng)愁與發(fā)展鄉(xiāng)村如何實現(xiàn)共生共贏，這是擺在鄉(xiāng)村振興面前亟待解決的難題。

國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2000年時我國還有360萬個自然村，但到2010年，自然村減少到270萬個。這就意味著，平均每天有將近250個自然村消失，而其中包含眾多古村落。

“農村尤其是偏遠農村大多都還保留著古村落、古建筑等有形財富以及附著于其上的無形資產(chǎn)，仍然保存著歷史遺留的地域、民族、習俗、禮儀、節(jié)慶、建筑等方面不同的風格。正是這些與城市同化發(fā)展形成鮮明對比的財富，才讓鄉(xiāng)村文化顯得彌足珍貴?！敝袊嗣翊髮W農業(yè)與農村發(fā)展學院教授孔祥智指出，現(xiàn)在很多農村，原本獨有的歷史印記、文化注腳在逐漸減少甚至消失，同化發(fā)展的趨勢漸成，在發(fā)展中更加珍視歷史傳承，延續(xù)鄉(xiāng)村文化脈絡，守護鄉(xiāng)村文化生態(tài)，留住美麗鄉(xiāng)愁，具有重大的現(xiàn)實意義。

城鎮(zhèn)建設，要讓居民看得到山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村承載著獨特的地方文化，可以說，鄉(xiāng)村文化是“鄉(xiāng)愁”基因的重要載體。

時光荏苒。如今鄉(xiāng)愁從抽象的感情逐漸發(fā)展成為一種文化符號，成為一種看得見、摸得著的具體表達。從新農村建設到實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，從傳統(tǒng)村落保護傳承到鄉(xiāng)愁旅游線路市場發(fā)掘，從民族傳統(tǒng)文化的弘揚到個體情感的釋放，都能找到讓鄉(xiāng)愁安放的意義存在和價值空間。黨的十九大指出，要滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。從這個意義來看，鄉(xiāng)愁就是重要的精神食糧之一。事實上，記得住鄉(xiāng)愁是人們追求更加富足的精神生活的必然要求。而這也應是支撐鄉(xiāng)村振興的一股不可或缺的力量。

或許有人會說鄉(xiāng)愁只是一種情懷，不能當飯吃，但是鄉(xiāng)愁能產(chǎn)生巨大的精神力量，成為農村發(fā)展的“助推器”。要從鄉(xiāng)愁中汲取振興鄉(xiāng)村的力量，就要在準確理解鄉(xiāng)愁的基礎上，充分釋放它的精神動力，讓情感得到共鳴，讓價值得到認同，讓更多有思想、有情懷、有能力的鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)，讓更多的資源匯聚到歷史文化村落的保護傳承之中，推動鄉(xiāng)村振興從戰(zhàn)略一步步變成美好現(xiàn)實。只有保護好傳統(tǒng)村落，延續(xù)歷史文化脈絡，才能真正實現(xiàn)“望得見山、看得到水、記得住鄉(xiāng)愁”，才能讓鄉(xiāng)村振興擁有更加豐富的精神內涵。

讓居民得到山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。尤其是一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”。

鄉(xiāng)村振興，不僅僅是經(jīng)濟建設的振興，還是生態(tài)建設、文明建設的振興，是一個系統(tǒng)工程。

專家指出，我們在改造傳統(tǒng)農村社區(qū)、建設新型農村社區(qū)，實現(xiàn)農村“升級”的同時，必須努力保護鄉(xiāng)村風貌、傳承鄉(xiāng)村文脈、留住鄉(xiāng)村記憶、建設風情鄉(xiāng)村，堅決防止把農村建得城不像城、鄉(xiāng)不像鄉(xiāng)、不倫不類。

美麗田園

初春時節(jié)，群山環(huán)抱下的播州區(qū)楓香鎮(zhèn)花茂村，四周籬笆環(huán)繞，院里樹木發(fā)芽，路邊、屋檐下、墻壁上，隨處可見的土陶藝術，別具一格的黔北民居錯落有致，掩映于綠色田園中，繞村“柏油”路交錯縱橫，穿插在村內老宅間，古老與嶄新相依，歷史與現(xiàn)實輝映，處處散發(fā)出生機勃勃的新農村氣息。

地還是這片地，“田”已不是那片田。在美麗鄉(xiāng)村建設的基礎上，打造“田園綜合體”，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，成為鄉(xiāng)村振興中的新探索。

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的五大要求的表述中，首次出現(xiàn)了“生態(tài)宜居”這個詞語，這不僅預示著未來農業(yè)發(fā)展方針的變化，也預示著農業(yè)轉型發(fā)展的方向。專家看來，鄉(xiāng)村振興的道路不是傳統(tǒng)振興之路，而是堅持綠色可持續(xù)發(fā)展的康莊大道。

農業(yè)農村是全面建成小康社會的短板，農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展特別是綠色發(fā)展，在新時代越來越迫切。農業(yè)部農村經(jīng)濟研究中心主任宋洪遠表示，要清醒看到，當前農業(yè)依靠資源消耗的粗放經(jīng)營方式?jīng)]有根本改變，環(huán)境污染和生態(tài)退化的趨勢尚未有效遏制，綠色優(yōu)質農產(chǎn)品和生態(tài)產(chǎn)品供給還不能滿足人民群眾日益增長的需求。未來發(fā)展，農業(yè)綠色發(fā)展是基石。

城鎮(zhèn)化改變了人們的居住方式，6億多人住進了城市中的單元樓，居住密度大，活動空間小，逃出城市的愿望越來越強烈，對農村的向往和需求越來越大，這就要求農業(yè)不僅僅給城鎮(zhèn)人口提供商品性農產(chǎn)品，還要提供休閑、娛樂、恢復體力、凈化身心的服務。于是，休閑農業(yè)、養(yǎng)老農業(yè)、體驗農業(yè)、城市陽臺農業(yè)等新的農業(yè)發(fā)展模式迅速出現(xiàn)。

中國社科院學部委員張曉山指出，美好的“田園”是我國古代人們向往的理想空間。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，讓農業(yè)經(jīng)營有效益，讓農業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農民成為體面的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園，必須著眼于“新田園時代”背景，在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中創(chuàng)造“現(xiàn)代田園”。

與城市化建設相比，農村文化發(fā)展滯后已成為全面建成小康社會的突出短板。建設美麗鄉(xiāng)村，必須補齊文化建設這個“短板”。要挖掘農村文脈，堅持以文化人，把豐富農民精神文化生活作為美麗鄉(xiāng)村建設的重要內容，大力完善農村基本公共文化服務，大力培育和傳播鄉(xiāng)賢文化，大力活躍農村群眾文化，以美麗鄉(xiāng)村建設扮靚美麗中國。

質樸美感

沿著赤水河一路前行，到河谷低處，就到了中國醬香型白酒的“大本營”——茅臺鎮(zhèn)。酒以鎮(zhèn)命名，鎮(zhèn)以酒聞名。茅臺鎮(zhèn)擁有上千年的釀酒歷史，現(xiàn)有醬香白酒企業(yè)300余家、酒類產(chǎn)品2000余種。徜徉在茅臺鎮(zhèn)，街頭商鋪林立，空氣中有濃厚酒香撲面而來。青山、河流、亭臺樓閣……特色小鎮(zhèn)茅臺像一幅水墨畫，展現(xiàn)在游客面前。

在國家已發(fā)布的“全國特色小鎮(zhèn)”中，仁懷市茅臺鎮(zhèn)、播州區(qū)鴨溪鎮(zhèn)、湄潭縣永興鎮(zhèn)三個小城鎮(zhèn)獲評“全國特色小鎮(zhèn)”。

事實上，在田園綜合體概念提出前，中國鄉(xiāng)村最近10年已歷經(jīng)三次大規(guī)模建設，歷經(jīng)新農村改造、美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)3個階段。

“田園綜合體是繼特色小鎮(zhèn)之后提出來的新概念。歸納起來，可以把新農村改造叫2.0，美麗鄉(xiāng)村叫3.0，特色小鎮(zhèn)叫3.5，田園綜合體是4.0版。”在田園東方創(chuàng)始人兼CEO張誠看來，我們真正要走的是一條農民、農村、農業(yè)協(xié)同發(fā)展的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化道路。鄉(xiāng)村振興需要什么樣的主體來實施，如何吸引這些主體進入鄉(xiāng)村、留在鄉(xiāng)村，是首先必須要弄清楚的問題。

十九大報告首次提出“城鄉(xiāng)融合”，已經(jīng)不是通常意義上講的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，恰恰體現(xiàn)了觀念上的重大轉變。

中國農業(yè)科學院農村經(jīng)濟發(fā)展研究所農村發(fā)展研究室主任夏英認為，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌更側重于政府行為，指導資源配置；而城鄉(xiāng)融合則更多地體現(xiàn)市場力量的參與，充分發(fā)揮市場對資源配置的決定性作用。

從城鄉(xiāng)統(tǒng)籌到城鄉(xiāng)融合，城市與鄉(xiāng)村的關系在調整，對于鄉(xiāng)村地位的關注在延續(xù)。

社會學家費孝通在他的《鄉(xiāng)土中國》一書中，將中國社會性質斷定為鄉(xiāng)土社會，為眾多學者所贊同。在中國農業(yè)大學農民問題研究所所長朱啟臻教授看來，構成中國鄉(xiāng)土社會的基礎單元就是鄉(xiāng)村。

然而，延續(xù)幾千年的鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷前所未有的變化，鄉(xiāng)村的何去何從，也從未像今天這樣引發(fā)社會的關注和思考。

一直研究鄉(xiāng)村價值和城鄉(xiāng)關系的中國農業(yè)大學農民問題研究所所長，社會學系主任朱啟臻呼吁多年，新農村建設要把鄉(xiāng)村建設得更像鄉(xiāng)村，要在鄉(xiāng)村和城市差異的基礎上實現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補。

與花茂村相距不遠的茍壩村，被稻草垛、蕎麥花、樹林簇擁，老式的木板房，靜靜佇立在一個個黃土筑成的小院里。據(jù)介紹，改造這一片區(qū)農村風貌時，村民整修了所有的木屋，修繕和保存了屋前的土院墻?！皼]想到，山窩窩里的老家，變得像桃花源一樣美?！币晃辉谕夤ぷ鞯哪贻p人這樣說道。

花茂村則根據(jù)當?shù)亟ㄖY構、產(chǎn)業(yè)結構，對房屋風格、景觀設置、土陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了具體規(guī)劃，確保了示范點的整體創(chuàng)建效果。將陶藝文化創(chuàng)意一條街打造成為集參觀、購物、體驗、休閑等功能于一體的特色旅游街區(qū)。該條街主要分為陶藝文化創(chuàng)意街區(qū)、陶藝小品創(chuàng)意帶和陶藝展示區(qū)三個功能區(qū)。

以產(chǎn)業(yè)為依托，農業(yè)的功能也得到進一步拓展。從目前來看，國內外學者對農業(yè)的多功能劃分并不完全統(tǒng)一，但總結起來無外乎有經(jīng)濟功能、社會功能、生態(tài)功能、文化休閑功能。

實踐證明，只有一、二、三產(chǎn)業(yè)有機融合，二、三產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)的高附加值才能讓農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體參與分配，才能拓寬農業(yè)發(fā)展空間。

專家指出，農業(yè)具有多功能性，而促進農村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展將成為鄉(xiāng)村振興的基礎。