龐照濤

【摘 要】人民有信仰，國(guó)家才有力量，民族才有希望。信仰是中國(guó)民眾的心靈棲息之所，是道德內(nèi)化提升的根基。因此，要引導(dǎo)公眾樹(shù)立人生的精神信仰，并在追求信仰的過(guò)程中，真正感受到人生的價(jià)值、意義和幸福所在。本文分析了當(dāng)前社會(huì)面臨的道德問(wèn)題，闡述了信仰的內(nèi)涵與重要性，分析了信仰對(duì)道德提升的作用。

【關(guān)鍵詞】信仰；道德；提升；宗教

當(dāng)前，由于改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力得到了不斷釋放，所以才有了中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的局面。但同時(shí)，人的思想也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷解放，就像脫韁之馬一樣缺乏約束。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)變革的浪潮中，社會(huì)價(jià)值觀過(guò)分趨于功利，人們的行為缺乏信仰的引導(dǎo)，導(dǎo)致基本的道德觀念逐漸被過(guò)于功利的社會(huì)價(jià)值觀所蠶食，整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)日趨低下。道德的提升需要信仰作為根基，引導(dǎo)公眾樹(shù)立人生的精神信仰至關(guān)重要。

一、當(dāng)前社會(huì)面臨的道德問(wèn)題

當(dāng)前社會(huì)，人們的道德焦慮感日益顯現(xiàn)，狀況復(fù)雜，面臨的道德問(wèn)題主要是：

第一，缺乏遠(yuǎn)大的理想，或理想過(guò)于世俗。功利主義追求的多了，理想主義談的少了，理想信念逐漸淡化。

第二，自我中心主義逐漸膨脹。突出地表現(xiàn)在處理自我與他人利益關(guān)系時(shí)，個(gè)人本位比較明顯，過(guò)多地考慮自己的利益，而對(duì)他人的利益不能給以應(yīng)有的重視和尊重；在處理自我與集體利益關(guān)系時(shí)，常常是以自我為中心，而公益心相對(duì)欠缺。

第三，道德的認(rèn)知與道德的行為脫節(jié)。主要的問(wèn)題不在于其道德無(wú)知，而在于其知而不行，知行分離。這一切，都嚴(yán)重影響到道德上的自我完善，影響其社會(huì)健康發(fā)展。

一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。因此，加強(qiáng)全民道德的提升，積極探索道德內(nèi)化的機(jī)制，才能使道德在中華民族的偉大復(fù)興中真正發(fā)揮出重大作用，真正實(shí)現(xiàn)用道德的力量構(gòu)筑大國(guó)之魂。

二、信仰的內(nèi)涵與重要性

人活一世，若內(nèi)心無(wú)一信仰，雖也可勉強(qiáng)終老，但如同行尸走肉一般。一個(gè)人有了信仰，就會(huì)有宿命，才算是有了根。抓住了信仰，堅(jiān)守了信仰，才不會(huì)枉活一世。人們常說(shuō)，人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情，說(shuō)的也是信仰的力量。信仰是心靈的家園，指路的明燈，有了正確的信仰，才有了精神上的寄托，它是人前進(jìn)的動(dòng)力。

人民有信仰，國(guó)家才有力量，民族才有希望。人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航；發(fā)展起來(lái)以后的中國(guó)，對(duì)精神信仰、倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對(duì)主流價(jià)值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。

信仰指對(duì)某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物極度信任和尊敬，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則；信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上。信仰成為一個(gè)議題源于古希臘，蘇格拉底云：“未經(jīng)審視的生命不值得活。”即為佳例。

信仰的內(nèi)涵既包含單純的人文精神信仰，也包含賦有終極目標(biāo)的超性信仰。信仰是人賴(lài)以生存和發(fā)展的價(jià)值支撐。共同的信仰既是民族團(tuán)結(jié)的凝聚力量，又是民族進(jìn)步的強(qiáng)大精神支撐。值得反思的是，一個(gè)擁有13億人口的泱泱大國(guó)，在經(jīng)歷了狂熱年代的痛苦考驗(yàn)，在改革開(kāi)放逐步走向富裕的今天，道德底線(xiàn)淪落導(dǎo)致的信仰缺失之殤，讓改革的成果大打折扣。如果繼續(xù)一味地為拼經(jīng)濟(jì)、為追求物質(zhì)發(fā)展，就可以不要良心，就可以自私冷漠，那么，建設(shè)社會(huì)主義精神文明將成為一句空話(huà)；如果全民的道德素質(zhì)繼續(xù)得不到提高，沒(méi)有良心的約束，即使我們的經(jīng)濟(jì)富裕了，科技進(jìn)步了，軍事及體育也強(qiáng)大了，但這樣的富裕和強(qiáng)大對(duì)世界、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)同胞、對(duì)家庭、對(duì)人類(lèi)文明的意義何在？?jī)r(jià)值何在？

一個(gè)國(guó)家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒(méi)有約束，行為沒(méi)有顧忌，再多的外部要求，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導(dǎo)價(jià)值，沒(méi)有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線(xiàn)，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免金玉其外，敗絮其中。

習(xí)近平主席帶領(lǐng)新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣來(lái)反腐倡廉，改善黨風(fēng)和政風(fēng)，一記記重拳讓人拍手稱(chēng)快。

處在信仰嚴(yán)重缺失年代的國(guó)人，如今終于從“人定勝天”的觀念中學(xué)會(huì)了反省，認(rèn)識(shí)到了信仰的重要性，這是真正意義上的進(jìn)步與突破。正確的信仰，對(duì)一個(gè)人的人生乃至整個(gè)國(guó)家的未來(lái)，都有不可估量的作用。

三、信仰對(duì)道德提升的作用

道德的一個(gè)主要特點(diǎn)，就是內(nèi)在性和外在性的統(tǒng)一，也就是道德的自律性和他律性的統(tǒng)一。道德作為一種規(guī)范和法則，教人們?cè)撊绾巫鋈?。他律性是道德的初?jí)階段，就是指道德不是人內(nèi)心自覺(jué)、自愿的約束。若想讓道德能夠更好的引導(dǎo)和約束人的行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣，就需要道德從他律轉(zhuǎn)向自律，自律才是道德的高級(jí)階段，也是道德真正能發(fā)揮作用的階段，也就是能夠使人們真正做到“慎獨(dú)”或者“己所不欲，勿施于人”。正如康德所言“自律就是道德的基礎(chǔ)”。能夠自覺(jué)自愿的遵守道德規(guī)范，沒(méi)有外界的強(qiáng)制，道德才能發(fā)揮調(diào)節(jié)人們社會(huì)行為的作用。

信仰能夠提升道德，這是由信仰和道德固有的性質(zhì)決定的。道德對(duì)于人的管理、約束和引導(dǎo)必須經(jīng)過(guò)主體由外化轉(zhuǎn)為內(nèi)化才能最終發(fā)生作用，這就決定了道德必須通過(guò)信仰才能轉(zhuǎn)化為人的自覺(jué)追求。

信仰不但是道德行為的動(dòng)力，而且是人生路上的“指向燈”。信仰是人類(lèi)對(duì)生命不朽的精神追求，旨在開(kāi)辟?gòu)挠邢薜綗o(wú)限的路徑，把有極幻化為無(wú)極，將相對(duì)摧升為絕對(duì)。合理的信仰是人類(lèi)理性的非理性表達(dá)。合理的信仰是人賴(lài)以生存、自立和發(fā)展的意義支撐。共同的信仰既是民族凝聚力的源泉，又是民族前進(jìn)的巨大精神動(dòng)力。

信仰是中國(guó)民眾的心靈棲息之所，是道德內(nèi)化提升的根基?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的信仰，主要指的是宗教信仰。宗教信仰不僅對(duì)人進(jìn)行戒律約束，還進(jìn)行道德教化，使人向善。道德需要宗教以其特有的方式為其提供合理性，正如佛教的“三世因果輪回說(shuō)”為道德的合理性進(jìn)行論證和辯護(hù)， 從而在人們的心中樹(shù)立起道德信仰、道德權(quán)威與道德神圣感。佛教道德中的“自利利他”精神，有助于提升人的道德境界。

宗教具有凈化人們心靈、提升人的道德和責(zé)任感的功能。因此，道德建立于宗教信仰之上。沒(méi)有宗教的堤壩，道德難以形成勢(shì)能；道德一旦失范，則往往一潰千里。在一定意義上，宗教信仰對(duì)于提升公民道德和社會(huì)整體道德，有重要的促進(jìn)作用。

主流的宗教一般都是教人向善勸人學(xué)好，具有很大的道德教化作用。宗教的教義也在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，道、儒、佛，經(jīng)過(guò)歷史的洗禮現(xiàn)在已經(jīng)和三為一了。宗教信仰不僅使人有所敬畏，而且宗教所提倡的克制私欲和貪心，有助于淡化某些人只追求金錢(qián)而忽視道德的不良傾向；宗教的自責(zé)、自督、自尊等戒律，提倡慈悲、憐憫、博愛(ài)，有助于社會(huì)穩(wěn)定和諧，降低犯罪率；宗教的利他主義、無(wú)我精神，有助于人們樹(shù)立理性意識(shí)，從善去惡，提高道德修養(yǎng)、遵紀(jì)守法意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。可以想象，如果一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒、基督徒去開(kāi)飯館，他用地溝油的概率應(yīng)該會(huì)小很多。

綜上所述，人民有信仰，國(guó)家才有力量，民族才有希望。信仰是中國(guó)民眾的心靈棲息之所，是道德內(nèi)化提升的根基，是人生路上的“指向燈”。因此，要引導(dǎo)公眾樹(shù)立人生的精神信仰，并在追求信仰的過(guò)程中，真正感受到人生的價(jià)值、意義和幸福所在。