劉瑜 蘆蕓

[摘 要]“95后”大學(xué)生擁有較高的精神層次需求和較強(qiáng)的批判意識(shí)，在黨史教學(xué)中引入討論課可以引導(dǎo)學(xué)生在大量閱讀、深入閱讀的基礎(chǔ)上潛心思考并在課堂上充分交流，幫助學(xué)生形成辯證唯物主義的思維方式。本文結(jié)合“95后”大學(xué)生的思維特征提出了討論式的黨史教學(xué)模式，并就討論課的具體實(shí)施思路進(jìn)行了論述，結(jié)果表明，上述模式實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在黨史學(xué)習(xí)過程中變“被動(dòng)學(xué)”為“主動(dòng)學(xué)”、變“教師講”為“學(xué)生講”、變“課堂學(xué)”為“課后學(xué)”、變“單一型”為“多樣化”的轉(zhuǎn)變，有力提升了學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)能力。

[關(guān)鍵詞]“95后”；黨課；討論課

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2018）02-0189-03

黨課是大學(xué)生學(xué)習(xí)黨的基本理論、加深對(duì)黨的了解、培養(yǎng)對(duì)黨的感情的重要渠道，是學(xué)生黨員教育的“主陣地”。黨課中的黨史學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生具有馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有極其重要的決定性作用，對(duì)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著重要的導(dǎo)向性作用，對(duì)于傳播“正能量”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”意義重大。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變革、高等教育環(huán)境發(fā)生巨大變化，各種社會(huì)思潮在高校碰撞融合，深刻影響“95后”大學(xué)生的思想凝聚和價(jià)值觀塑造。“多元化”和“認(rèn)識(shí)片面”是“95后”大學(xué)生最為鮮明的思想特征。思想是行動(dòng)的指南，在多元化思想的引領(lǐng)下，當(dāng)代大學(xué)生能夠做到橫向比較，而很難想到要做縱向比較，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)片面，思維受限，而在學(xué)習(xí)黨史的過程中可以很好解決學(xué)生思維片面的問題。

一、“95后”大學(xué)生強(qiáng)化黨史學(xué)習(xí)的必要性

“95后”大學(xué)生生活在物質(zhì)條件較為優(yōu)越以及信息共享的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，擁有較高的精神層次追求和較強(qiáng)的批判意識(shí)是“95后”大學(xué)生的顯著特征。物質(zhì)生活條件的相對(duì)優(yōu)越使得“95后”大學(xué)生更加注重對(duì)公平、正義、平等和權(quán)利的“理想主義”追求；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的高速傳遞又使得“95后”大學(xué)生不再拘泥于課堂和紙質(zhì)課本，對(duì)老師的權(quán)威也不再盲目迷信。

在傳統(tǒng)教育模式下，教師與學(xué)生“面對(duì)面”的知識(shí)傳授具有體系化的特征，可以幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的思維模式。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)、自我學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和攝取呈現(xiàn)碎片化特征，學(xué)生若長(zhǎng)期運(yùn)用此種模式獲取知識(shí)，可能致使思維方式單一化、片面化甚至極端化。西方學(xué)者桑斯坦在《信息烏托邦》中指出人們往往因鐘情于自己的思維習(xí)慣而逐漸形成“信息繭房”的現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“信息繭房”會(huì)給個(gè)體造成視屏障礙，容易使個(gè)體更加極端化和易于視野狹隘與盲目自信。[1，2，3]這也是“95后”大學(xué)生存在的思維缺陷。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)矛盾多發(fā)、突發(fā)，各種標(biāo)榜解決社會(huì)矛盾的理論尋得了活躍于思想界的土壤，并匯聚而成各種社會(huì)思潮。社會(huì)思潮的本質(zhì)是改革開放以來社會(huì)轉(zhuǎn)型的集中體現(xiàn)。在觀念形態(tài)上，社會(huì)思潮有其自身多元化的思想文化資源。從西方各色各樣的現(xiàn)代化理論，到傳統(tǒng)文化的自覺蘇醒，從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期民主、自由的啟蒙意識(shí)到革命時(shí)期的平等均富思想都為人們思考社會(huì)問題提供了理論指導(dǎo)。

社會(huì)思潮的突出特點(diǎn)是社會(huì)影響巨大，迷惑性強(qiáng)，容易造成人們思想的混亂。當(dāng)前影響最大的七大社會(huì)思潮有：新自由主義、民主社會(huì)主義、新左派思想、復(fù)古主義、折中馬克思主義、傳統(tǒng)馬克思主義以及創(chuàng)新馬克思主義。而只有創(chuàng)新馬克思主義是唯一正確的理論，是與黨中央、與科學(xué)社會(huì)主義一脈相承的馬克思主義理論。[4，5]“95后”大學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但鑒別能力弱，若不加區(qū)分地接受各種社會(huì)思潮，不利于正確價(jià)值觀的形成。

二、討論課在黨史學(xué)習(xí)中的重要作用

（一）討論課有助于學(xué)生形成對(duì)我國(guó)政治制度的認(rèn)同感

黨課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)政治制度的認(rèn)同感。政治制度的核心是利益分配原則以及由此衍生的社會(huì)價(jià)值。資本主義社會(huì)的利益分配以資本為核心，體現(xiàn)和維護(hù)資本家的利益，實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值不是共同富裕而是少部分人的富裕。社會(huì)主義社會(huì)的分配原則是按勞分配，體現(xiàn)的是人民的利益，實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值是共同富裕。任何政治制度都有其思想文化基礎(chǔ)。以多黨競(jìng)爭(zhēng)輪流執(zhí)政、分權(quán)制衡、代議制、普選制和法治等為主要特征的西方當(dāng)代政治制度，其思想文化基礎(chǔ)是源于古代希臘，在西方近代資產(chǎn)階級(jí)思想家那里得以形成和完善，并在當(dāng)代西方的政治思潮中得到了一定程度發(fā)展的自由民主思想。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度也有其相應(yīng)的思想文化基礎(chǔ)。我國(guó)自古以來就有建立大同社會(huì)的思想存在，這和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理念不謀而合。不同的社會(huì)形態(tài)要求不同的社會(huì)制度與之對(duì)應(yīng)。社會(huì)主義制度與資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別集中體現(xiàn)在公有制與私有制、按勞分配與按資分配、共同富裕與部分人富裕等方面。

當(dāng)前，我國(guó)逐漸由短缺經(jīng)濟(jì)步入過剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人民群眾的物質(zhì)需求基本能得到滿足。在短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“窮日子要過一起過”是人民群眾最為樸素的認(rèn)知，無論是作為“高才生”的大學(xué)生抑或是普通群眾，對(duì)于黨和政府的認(rèn)可度極高。在過剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)公平、正義、平等、權(quán)利等精神需求的關(guān)注度顯著提升。隨著改革開放的深入進(jìn)行，人民群眾的整體生活水平不斷提高，但與此同時(shí)貧富差距拉大甚至出現(xiàn)兩極分化，社會(huì)矛盾呈現(xiàn)“多發(fā)”、“突發(fā)”等特征，在一定程度上影響了黨和政府的公信力。如何合理解釋社會(huì)主義社會(huì)采用市場(chǎng)化形式以及在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的貧富差距、道德滑坡等問題，如何幫助“95后”大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是當(dāng)前高校黨課教學(xué)面臨的新任務(wù)。

（二）討論課有助于學(xué)生形成馬克思主義思維方法

在黨課教學(xué)中，如何解釋理論與現(xiàn)實(shí)的沖突問題，特別是社會(huì)制度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，僅僅依靠理論傳授不足以達(dá)到“解惑”之目的。以下述兩個(gè)問題為例：

問題1：如何理解當(dāng)前的社會(huì)制度中出現(xiàn)的類同于資本主義社會(huì)的制度因素？

問題2：如何牢固樹立共產(chǎn)主義社會(huì)理想？

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，基本特征在于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，而共產(chǎn)主義是社會(huì)主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會(huì)主義的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在談及社會(huì)主義社會(huì)能否出現(xiàn)與資本主義社會(huì)相類同的制度因素這一問題時(shí)，需要明確以下兩點(diǎn)：第一，手段與目的的關(guān)系；第二，是站在一個(gè)節(jié)點(diǎn)還是站在全局看問題?？梢韵?qū)W生解釋以下問題：若資本主義制度因素可以提高社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，是否可以采用？資本主義的某些制度因素是否就代表資本主義？從當(dāng)前所處的社會(huì)節(jié)點(diǎn)來看，社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在某些方面有類似之處，但若從最終發(fā)展目標(biāo)來看，兩者是否存在本質(zhì)區(qū)別？社會(huì)主義在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)時(shí)將最終邁入共產(chǎn)主義，而資本主義社會(huì)的現(xiàn)行形態(tài)就是其終極目標(biāo)。

若要認(rèn)清上述問題的本質(zhì)，非簡(jiǎn)單解釋可以達(dá)到目的，因此要求黨課學(xué)員必須具備兩方面的素質(zhì)：第一，具備馬克思主義思想方法，即辯證唯物主義和實(shí)事求是的思想方法；第二，具備廣博的知識(shí)，特別是政治、文化、歷史等方面的知識(shí)。馬克思主義思維模式的培養(yǎng)必須以廣博的知識(shí)作基礎(chǔ)，正如習(xí)近平總書記所言，“廣大青年抓學(xué)習(xí)，既要惜時(shí)如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，又要突出主干、擇其精要，努力做到又博又專、愈博愈專。特別是要克服浮躁之氣，靜下來多讀經(jīng)典，多知其所以然”。事實(shí)上，傳統(tǒng)的黨課教學(xué)模式已經(jīng)不能夠很好的適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)需要，在黨課教學(xué)中引入討論課，可以讓學(xué)生在大量閱讀、深入閱讀的基礎(chǔ)上潛心思考并在課堂上充分交流，最終幫助學(xué)生形成辯證唯物主義的思維方式，提升學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)意識(shí)。

三、討論課在黨史教學(xué)中的實(shí)踐與應(yīng)用

（一）討論課在黨史教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

討論課（討論式教學(xué)）是以討論為中心的綜合、啟發(fā)式課堂教學(xué)，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，為解決某個(gè)主要問題（如基本概念、重要人物的評(píng)價(jià)、重大事件等）進(jìn)行探討，辨明真?zhèn)危垣@取知識(shí)的方法。相較于傳統(tǒng)“灌輸式”的黨課教學(xué)，黨課討論課擁有以下幾方面的優(yōu)勢(shì)：第一，在學(xué)習(xí)方式上，變“被動(dòng)學(xué)”為“主動(dòng)學(xué)”。由于討論課要求學(xué)生撰寫討論心得，并在課堂進(jìn)行匯報(bào)，為了探求問題的答案，學(xué)生會(huì)主動(dòng)搜集資料自己解答。第二，在教育主體上，變“教師講”為“學(xué)生講”。討論課改變了由教師主講的習(xí)慣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自己講。第三，在教學(xué)時(shí)間上，變“課堂學(xué)”為“課后學(xué)”。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生只學(xué)習(xí)教師課堂傳授的知識(shí)，只在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)，課后基本不會(huì)再看書學(xué)習(xí)。而討論課讓學(xué)生的學(xué)習(xí)從課堂延伸到課堂外，課外成為學(xué)習(xí)知識(shí)的主渠道，課堂反而變成思想交流、思想提升的場(chǎng)所。第四，在教學(xué)內(nèi)容上，變“單一型”為“多樣化”。課堂教學(xué)時(shí)間有限，致使教學(xué)內(nèi)容要精挑細(xì)選。但是社會(huì)問題極其復(fù)雜，要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象需要具備人文、歷史、政治、地理、經(jīng)濟(jì)等多方面的知識(shí)，討論課的實(shí)施使學(xué)生能從更廣的范圍獲取知識(shí)。

（二） 討論課的具體實(shí)施思路

1.班級(jí)編排及教學(xué)目的

小班討論要求班級(jí)規(guī)模人數(shù)有限，一般不能超過25人，并設(shè)5個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組不超過5人，每學(xué)期根據(jù)入黨積極分子人數(shù)設(shè)立若干培訓(xùn)班。

討論課以學(xué)習(xí)小組來開展，設(shè)組長(zhǎng)一名、副組長(zhǎng)一名，組長(zhǎng)與副組長(zhǎng)的主要職責(zé)是帶領(lǐng)組內(nèi)同學(xué)在課前開展學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，交流思想，形成對(duì)某一問題的總體看法。

在此過程中，討論課要達(dá)到以下三個(gè)目標(biāo)：

第一，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、理性分析問題的能力，逐漸形成唯物主義辯證思想。

第二，培養(yǎng)學(xué)生理解歷史，特別是黨史的能力，逐漸形成歷史唯物主義思想。

第三，培養(yǎng)學(xué)生要有對(duì)民族、國(guó)家的強(qiáng)烈自豪感。

2.討論課的大綱設(shè)置

每次討論課應(yīng)該僅圍繞一個(gè)主題展開，問題的設(shè)置應(yīng)注意遞進(jìn)關(guān)系。為了使學(xué)生全面深入了解中國(guó)的政治制度，西安交通大學(xué)文治書院黨課教學(xué)團(tuán)隊(duì)設(shè)置了以下四個(gè)主題供學(xué)生開展討論，具體如下：

主題一：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政是歷史的選擇、人民的選擇。

問題1：清末特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀是什么？關(guān)鍵詞：救國(guó)圖存

問題2：晚清政府的改革和結(jié)果是什么？關(guān)鍵詞：君主立憲

問題3：以北洋政府為代表的國(guó)民政府所做的努力和結(jié)果是什么？關(guān)鍵詞：議會(huì)民主

問題4：以孫中山為代表的革命黨人的革命和結(jié)果是什么？關(guān)鍵詞：資產(chǎn)階段民主主義實(shí)踐

問題5：以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的革命目的和結(jié)果是什么？關(guān)鍵詞：新民主主義、社會(huì)主義

主題二：為什么說民主集中制具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？

問題1：群體智慧在什么情況下會(huì)高于個(gè)體，又在什么情況下會(huì)低于個(gè)體？

問題2：獨(dú)裁可以導(dǎo)致暴政，多數(shù)人統(tǒng)治會(huì)不會(huì)導(dǎo)致暴政的出現(xiàn)？

問題3：少數(shù)服從多數(shù)所代表的西方民主的實(shí)質(zhì)是什么？

問題4：民主集中制的最大優(yōu)點(diǎn)是什么？

主題三：為什么說中國(guó)的政治制度（多黨合作和人大制度）具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？

問題1：中國(guó)共產(chǎn)黨人與其他政黨的本質(zhì)區(qū)別是什么？（為理想和為利益）

問題2：中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨的本質(zhì)區(qū)別是什么？（為公和為私）

問題3：政治協(xié)商會(huì)議（舊政協(xié)）和中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議（新政協(xié)）的區(qū)別是什么？

問題4：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度和全國(guó)人民代表大會(huì)制度是如何產(chǎn)生的？

主題四：如何牢固樹立共產(chǎn)主義社會(huì)理想？

問題1：什么是人的本性？（本善與本惡、為私與為公）

問題2：如何提高人的思想道德素質(zhì)？（物質(zhì)決定意識(shí)，發(fā)展生產(chǎn)力是決定因素但非唯一要素）

問題3：如何看待社會(huì)主義社會(huì)中出現(xiàn)的類同于資本主義社會(huì)的制度因素？（手段與目的）

問題4：如何樹立共產(chǎn)主義理想信念？（提高生產(chǎn)力和人的思想素質(zhì)）

（三）討論課學(xué)員的收獲與感受

在接受文治書院討論式黨課教學(xué)后，學(xué)生主要有以下幾點(diǎn)感受：

第一，黨課分組學(xué)習(xí)模式既培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，也鍛煉了學(xué)生的組織管理能力。

第二，平時(shí)比較辛苦，半個(gè)月就要準(zhǔn)備一次討論課，為了討論課需要尋找資料，還要進(jìn)行閱讀，閱讀之后成員之間還要進(jìn)行多次討論。

第三，由于小組成員經(jīng)常就某些問題多次討論，課堂上根據(jù)問題進(jìn)行匯報(bào)交流甚至是辯論，對(duì)學(xué)生的表達(dá)交流能力有極大的提高。

第四，學(xué)生普遍感覺自己知識(shí)面不足，通過討論課可以有效彌補(bǔ)自己的知識(shí)盲區(qū)。

第五，最為重要的是，學(xué)生通過討論課培養(yǎng)了辯證思考能力，避免了“非黑即白”式的二元化思維。

四、討論課在黨史教學(xué)中存在的困難

在高校黨課教學(xué)過程中，在運(yùn)用討論式教學(xué)的方式對(duì)政治問題特別是制度問題展開討論時(shí)，存在兩方面的困難：

第一，討論課主題的設(shè)置必須具有內(nèi)在邏輯性和系統(tǒng)性。只有引導(dǎo)學(xué)生成體系、成系統(tǒng)的展開討論，才能抓住問題的本質(zhì)。

第二，討論課必須要求學(xué)生大量閱讀、深入閱讀并潛心思考。保證學(xué)生認(rèn)真閱讀大量的文獻(xiàn)資料、深入進(jìn)行思考是討論課能取得成效的決定性要素。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[4] 程恩富，侯為民.當(dāng)前中國(guó)七大社會(huì)思潮評(píng)析—重點(diǎn)闡明創(chuàng)新馬克思主義觀點(diǎn)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（2）：5-10.

[5] 丁晉清.對(duì)當(dāng)前社會(huì)七大錯(cuò)誤思潮的評(píng)析及批判[Z].求是網(wǎng)，2014-04-13.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]