任崇喜

花朵象征美好、芬芳，更象征繁榮。給百花定“生日”并冠以“花朝節(jié)”的，據(jù)說(shuō)只有中國(guó)，且早在春秋時(shí)期就有了這個(gè)節(jié)日，《陶朱公書(shū)》中有記載。

日日有花開(kāi) 月月有花神

關(guān)于這個(gè)節(jié)日的來(lái)歷，說(shuō)法不一。有人認(rèn)為，花朝節(jié)的由來(lái)與發(fā)展同佛教有密切關(guān)系。明田汝成《熙朝樂(lè)事》載：“二月十五日為花朝節(jié)，蓋花朝日事，世俗恒言……寺院?jiǎn)⒛P(pán)（涅槃）會(huì)，談孔雀經(jīng)，拈香者麇至，猶其遺俗也?！庇袑W(xué)者則認(rèn)為，花朝是初民自然崇拜中植物崇拜的遺俗，因古時(shí)有“花王掌管人間生育”之說(shuō)，“花朝”寓意“開(kāi)枝散葉”，故花朝節(jié)是生殖崇拜的節(jié)日。古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，“花朝節(jié)”便是人們祭祀百花女神，祈求人丁興旺的日子。

百花女神是誰(shuí)呢？一說(shuō)是女夷。《淮南子·天文訓(xùn)》，“女夷鼓歌，以司天和，以長(zhǎng)百谷、禽鳥(niǎo)、草木?！薄芭?，主春夏長(zhǎng)養(yǎng)之神?！眰髡f(shuō)女夷善于種花養(yǎng)花，擊鼓唱歌時(shí)，百谷禽鳥(niǎo)草木皆長(zhǎng)；一說(shuō)是三位著紅裳的艷麗女子；還有一說(shuō)是上古神話人物盤(pán)古的女兒。雖然說(shuō)法不一，但花神為女性形象是約定俗成的。

歷代文人墨客玩味、吟詠百花，弄出許多逸聞趣事來(lái)，而且造就出十二個(gè)月的花神來(lái)。我國(guó)幅員遼闊，各地氣候差異較大，加上個(gè)人的偏好，十二個(gè)月的當(dāng)令花難免不一致。在花神的傳說(shuō)中，女夷承王母娘娘之命，選定梅花、杏花、桃花、牡丹花、石榴花、蓮花、蘭花、桂花、菊花、芙蓉花、山茶花、水仙花依次為十二個(gè)月的當(dāng)令花。近人左華成先生在其《花語(yǔ)花詩(shī)花譜》中列出的花序則為：梅花、海棠、牡丹、芍藥、石榴、蓮花、紫薇花、木樨、菊花、茶花、紅梅、臘梅。而大多數(shù)人認(rèn)可的十二個(gè)月的花神是：正月梅花——壽陽(yáng)公主、二月杏花——楊貴妃、三月桃花——息夫人、四月牡丹——李白、五月石榴花——鐘馗、六月蓮花——西施、七月蜀葵——李夫人、八月桂花——徐惠、九月菊花——陶淵明、十月木芙蓉——石曼卿、十一月山茶——白居易、臘月水仙——娥皇女英?？芍^是“日日有花開(kāi)，月月有花神”。

花朝節(jié)的具體日期因地而異，與花信有關(guān)。晉·周處在《風(fēng)土記》一書(shū)中說(shuō)：“浙間風(fēng)俗，言春序正中，百花競(jìng)放，乃游賞之時(shí)，花朝月夕，世所常言?！贝盒蛘屑炊率?。據(jù)說(shuō)這是與八月十五中秋節(jié)相應(yīng)，花朝和中秋合稱(chēng)“花朝月夕”。到了唐代，正月十五的元宵節(jié)、二月十五的花朝節(jié)、八月十五的中秋節(jié)，這三個(gè)“月半”，被視為同等重要的傳統(tǒng)佳節(jié)。到了宋代，花朝節(jié)的日期被提前到二月十二或二月二。而且，開(kāi)封、北京、西安、成都及蘇州等地均以二月十二為花朝。此外，還有一些地區(qū)以二月十八為花朝節(jié)。有的地方則以二月二為小花朝，二月十五為大花朝。

懸彩護(hù)花度良辰

在我國(guó)古代，花朝是重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日?！鞍倩ㄉ帐橇汲剑吹交ǔ话氪?。紅紫萬(wàn)千披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神?！本褪桥f時(shí)江南民俗盛況的寫(xiě)照。

早春，芳菲盛開(kāi)、綠枝紅葩，為花朝的活動(dòng)提供了繁麗豐碩的天然背景。宋之前，過(guò)花朝節(jié)是高雅習(xí)俗，在民間并不普及。自北宋開(kāi)始，活動(dòng)內(nèi)容日漸豐富——踏春賞花、女子剪彩花插頭、花間撲蝶、皇帝賜詩(shī)、種花、栽樹(shù)、挑菜、祭神等，并逐漸擴(kuò)大到民間的各個(gè)階層。南宋以后，每到花朝節(jié)，花農(nóng)們會(huì)去花神廟，獻(xiàn)上牲口等祭品，演奏音樂(lè)為花神“祝壽”，祈求花神保佑花木生長(zhǎng)。

賞花是一種高雅的情趣。置身于花卉的美色香氣之中，不僅能陶冶性情、增添生活樂(lè)趣，而且有益于身心健康。青年男女漫步花叢中，踏青賞花，非常浪漫；文人墨客觸景生情，吟詩(shī)作畫(huà)，飲酒擊劍；花匠或花卉愛(ài)好者，更是大展身手，紛紛“趕花會(huì)”，在購(gòu)買(mǎi)花卉之時(shí)，欣賞各種雜耍演出，其樂(lè)無(wú)窮。因此，花朝相當(dāng)于中國(guó)的百花節(jié)、愛(ài)樹(shù)節(jié)。

在一些地方，這一天，少女們要用綢緞或棉絮制作百花娘子和布娃娃，意為祈禱自己像百花娘子一樣聰明美麗；年長(zhǎng)的女子則停下針繡，燒香點(diǎn)燭膜拜供在桌上的繡花繃子，以求自己能做得一手好女紅。而不少作家更是刻意安排筆下的女主人公與百花女神同一天生日，比如《紅樓夢(mèng)》的林黛玉、《金粉世家》里的冷清秋都是農(nóng)歷二月十二生的。

“春到花朝染碧叢，枝梢剪彩裊東風(fēng)。蒸霞五色飛晴塢，畫(huà)閣開(kāi)尊助賞紅?！薄百p紅”，就是剪紅綢條之類(lèi)的掛于花木上，為花祝壽，有祝花木繁盛、人壽年豐的含義。花朝懸彩護(hù)花的習(xí)俗起源，據(jù)說(shuō)與一位名叫崔玄微的花迷有關(guān)。唐朝天寶年間，某年二月十二，一群風(fēng)姿綽約的花仙入崔玄微的園中，告訴他百花本欲迎春怒放，可風(fēng)神意欲阻撓，特請(qǐng)他置備彩帛懸于花枝之上以抗風(fēng)護(hù)花。不久，果然狂風(fēng)大作，枝上百花幸有彩帛護(hù)持，一朵也沒(méi)萎落。后喜愛(ài)花卉者競(jìng)相仿效，因以成俗。由于懸彩護(hù)花的時(shí)間必須安排在五更，故稱(chēng)“花朝”。后來(lái)，這個(gè)美麗的傳說(shuō)，被馮夢(mèng)龍巧妙移植，改寫(xiě)成《灌園叟晚逢仙女》。

“蝶兒”滿天飛

在花朝節(jié)諸多的風(fēng)俗中，數(shù)“撲蝶會(huì)”最為盛行。尤其是在宋朝，更一度把花朝節(jié)改為“撲蝶節(jié)”。撲蝶是一種春季游戲。南北朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》記載說(shuō)：“長(zhǎng)安二月間，士女相聚，撲蝶為戲，名曰‘撲蝶會(huì)。”在家憋了一個(gè)冬天的閨中女孩，在這一天踏青撲蝶，開(kāi)展游戲活動(dòng)，放松身心，場(chǎng)面十分熱鬧。這里雖未提及花朝，但與花朝節(jié)的時(shí)間基本吻合。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《誠(chéng)齋詩(shī)話》則明確指出：“東京（開(kāi)封）二月十二日曰花朝，為撲蝶會(huì)。”

春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，鶯歌燕舞，蝶舞蜂飛。蝴蝶與花相戀，十分美麗，性情溫婉宜人。二八少女身著羅裙，手執(zhí)紈扇，皓腕凝雪，嬌態(tài)可掬，這撲蝶該是怎樣旖旎動(dòng)人的場(chǎng)景！在想象“撲蝶會(huì)”的場(chǎng)景時(shí)，我在想，千百年來(lái)，“撲蝶會(huì)”是不是由梁祝故事而衍生的呢？中國(guó)民間歷來(lái)喜歡以鴛鴦、鴻雁、蝴蝶等形象，來(lái)比喻男女之間的愛(ài)情和象征永不分離的情侶。宋人薛季宜有“蝶舞凝山魄，花開(kāi)想玉顏”之詩(shī)句，人們認(rèn)為這彩蝶是梁山伯和祝英臺(tái)的精魂所幻化。

北宋時(shí)的北方，每年農(nóng)歷二月十五稱(chēng)為“中春節(jié)”。與南方地區(qū)為了玩樂(lè)的撲蝶不同，節(jié)日當(dāng)天，文人雅士，不管為官還是在野，均呼朋引伴，飲酒賦詩(shī)，欣賞名花。凡參加的人，必須自攜一壺美酒、一碟好菜，且須有佳人同行。唐宋單以蝴蝶為題的詩(shī)有近四十首，以蝶入詩(shī)句者有數(shù)百首之多。

花朝節(jié)寄托著人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)春日、生命、綠色的親近和渴望。近年來(lái)，不斷有人呼吁恢復(fù)花朝節(jié)。著名作家劉心武就曾這樣倡議：“我建議北京人恢復(fù)這艷麗芬芳的‘花朝節(jié)，這應(yīng)該是一個(gè)老少咸宜的節(jié)日?！?