張基偉 賀 林

(1.陜西省文化遺產(chǎn)研究院,陜西 西安 710075； 2.西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710055)

1 古城民居概述

在中國古代以宗族和血緣為紐帶所構(gòu)成的聚落空間，是最為穩(wěn)定、和諧的聚落形式。合院民居作為傳統(tǒng)聚落中最基本的組成單位，通常會受到特定的地理、氣候、人文和歷史等因素影響，形成時代和地域特點顯著的民居體系。

韓城古城(今金城區(qū))平面呈圓形，南北長1.1 km，東西寬0.9 km，占地62 hm2。除城墻拆除外，明代形成的格局基本完整，現(xiàn)存570余座民居、店鋪沿街巷分布，構(gòu)筑起古城的歷史文脈。

古城內(nèi)民居的最早修建記錄可追溯至北宋神宗年間，宋—元時期，古城經(jīng)歷了數(shù)次回遷和重建?，F(xiàn)存民居均創(chuàng)建于明后期，清嘉慶以后達(dá)到鼎盛。民國二十七年(1938)為方便交通陸續(xù)拆除城墻等防御設(shè)施，大量民居得到妥善的保護(hù)。20世紀(jì)80年代為保護(hù)古城風(fēng)貌，另辟新城。1986年12月，韓城古城被國務(wù)院公布為第二批“中國歷史文化名城”，成為繼荊州、平遙、歙縣、閬中、麗江古城外，第六座保存規(guī)模完整的縣級城垣。

2 古城民居的特征

2.1 古城民居建筑特征

關(guān)中地區(qū)歷來地少人多，農(nóng)業(yè)用地與人口矛盾問題突出，使得民居的平面布置更為緊湊。關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)民居與北方、中原地區(qū)的民居一脈傳承，但不同的是這一帶的民居的院落更為狹長(俗稱“窄院民居”)，空間縱深感更強(qiáng)。韓城古城民居作為關(guān)中民居院落的典型，繼承的同時進(jìn)行改良。

韓城古城民居受地形限制，以四合院為單元縱向發(fā)展，一般二至三進(jìn)院落串聯(lián)，形成狹長的平面格局。正房、廳房一般多與門房等寬，面寬8.0 m～16 m，帶跨院者可達(dá)20.0 m以上。天井極為開敞，長寬比約在1∶1.5～1∶3之間，通風(fēng)、采光及納涼等便利，院內(nèi)極少種植或點綴花木。一般中等宅院，多以二層居多。下部空間以居住和祭祀為主，上部多做倉儲之用。墻體砌筑多青磚包砌筑，內(nèi)襯土坯，講究者青磚通砌。

木構(gòu)架以抬梁式為主，正房、廳房等形制多為四椽五架梁，雙坡屋頂。廂房、門房多為兩椽三架梁，單坡屋面。構(gòu)架組合極為簡練，梁柱節(jié)點簡明。上部承梁，下部施枋，極少施斗栱。梁架多采用露明造做法，梁柱直接以榫卯方式連接。露明梁栿多精細(xì)而圓潤，目力不及部位多用材隨意，力求簡約。

因臨街布置，為安全和隱私考慮多不開窗或開小窗。大門作為聯(lián)系內(nèi)外的交通要道，備受關(guān)注而成為裝飾的重點部位。門樓均多為高門樓，門內(nèi)伸出的墻垛上部墀頭多雕飾燈籠；不出墻垛者，門檻、額枋、匾額、門楣等皆精雕細(xì)刻。磚雕墀頭多以鏤空雕鑿蕃連、瑞獸、植物圖案，上馬石、門枕石多素面或雕刻抱鼓、神態(tài)各異獅子。門楣題刻內(nèi)容多以反映家族歷史、家訓(xùn)、取意吉祥等，反映宅主社會地位和精神追求。

2.2 古城民居文化特征

傳統(tǒng)民居作為地域文化傳統(tǒng)和習(xí)俗的載體，“尊卑有序”和“內(nèi)外有序”在民居的布局和空間組合上表現(xiàn)的尤為突出。古城民居在不同等級和群落中方位、朝向、大小、高低組合等，都做到嚴(yán)守舊制不僭越。上房為院中最高，體量最大；東屋較西屋略高，講究“東尊西卑”；廳房、廂房和耳房之間盡量以回廊連通，更能體現(xiàn)出“愛無親疏”的人倫秩序。商鋪和住宅相結(jié)合的布局形式，反映出韓城“以末致富，以本守之”的重土、守土的價值觀。

《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比祟愒谏鐣膶嵺`和活動中，不可能脫離環(huán)境和人文倫理的制約，只能在二者的雙重和諧中才能同生共榮。古城民居狹長的院落和天井，除滿足了法禮和精神的需求外，還提供了生產(chǎn)生活的需求。就近選擇和使用本地材料，山水環(huán)繞的環(huán)境相融合，實現(xiàn)了建筑形態(tài)、色彩與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3 古城民居的保護(hù)策略

3.1 強(qiáng)化法規(guī)和制度

要妥善保護(hù)好現(xiàn)有的傳統(tǒng)民居，首先應(yīng)該從保護(hù)制度和保護(hù)規(guī)劃上著手。把古民居保護(hù)納入古城保護(hù)規(guī)劃和城市建設(shè)規(guī)劃中，確定保護(hù)范圍并加強(qiáng)管理。其次，針對破壞民居本體或空間環(huán)境的行為進(jìn)行限制，對違法盜竊、交易古民居構(gòu)件、附屬文物行為進(jìn)行打擊。在古城內(nèi)實施必要的改、擴(kuò)建基礎(chǔ)設(shè)施，必須征得文物管理部門的同意后，方可核發(fā)建設(shè)工程規(guī)劃許可證。此外，為保證民居的消防安全，邀請消防部門定期對消防設(shè)施進(jìn)行檢查和維護(hù)，建立多層次預(yù)防回應(yīng)機(jī)制。

3.2 提倡原真性修繕

“原真性”意為原生性、原創(chuàng)的、非仿制意思。1994年，《奈良宣言》重新定義了文化的多樣性和遺產(chǎn)的多樣性、價值與原真性，并指出“原真性”應(yīng)當(dāng)成為遺產(chǎn)保護(hù)的核心價值之一。對于現(xiàn)階段古城傳統(tǒng)民居的保護(hù)而言，修繕和加固已瀕危的民居單體和院落，才是當(dāng)前保護(hù)工作的重中之重?，F(xiàn)存的民居大多因年久失修或人去院空而處于坍塌和廢棄的邊緣，若修繕中遵循一貫的加固而不修繕、寧可修復(fù)而不恢復(fù)的理念，雖一定程度保持古民居歷史信息和價值的真實性，但也只是做到簡單的維持原貌。對于不同時期添建、不合理改造，又處于拆除或保留的兩難中。部分使用價值或功能要求高的民居院落在修繕中，完全遵循原真性原則進(jìn)行修繕又不現(xiàn)實。因此如何在最大限度范圍內(nèi)保持原真性和滿足功能需求上達(dá)到平衡，實在是修繕工程中不可回避的難題。

3.3 多元化資金來源

當(dāng)下韓城古民居的保護(hù)資金來源單一，主要依靠地方政府的資金投入和政策支持。在目前國家財政資金緊張形勢下，如要做好長期而持續(xù)的保護(hù)工作，就必須引導(dǎo)民間資本和社會資金的介入，走與市場相結(jié)合的道路，鼓勵各地采取多種管道、多種融資方式來發(fā)揮古民居獨特的資源優(yōu)勢。如：適度開發(fā)旅游和文化產(chǎn)業(yè)，企業(yè)認(rèn)領(lǐng)和使用機(jī)制、產(chǎn)權(quán)置換和實物補(bǔ)償機(jī)制、鼓勵開辦小型博物館、專題陳列館、民俗館、特色文化項目等，實現(xiàn)資金的良性運轉(zhuǎn)。

3.4 合理的改造利用

保護(hù)文物的目的在于利用其價值，保護(hù)古民居就得滿足使用者舒適性和便捷需求。通常在民居修繕建筑時，使用者會提出功能性需求，如改造衛(wèi)生間、引入自來水、建設(shè)化糞池或增加取暖設(shè)施等。通常政府資金僅限于文物本體，不涉及室內(nèi)陳設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施，盡管居民自愿承擔(dān)資金請求改造，實際操作中難以實現(xiàn)，由此引發(fā)多方矛盾。要啟動古民居保護(hù)利用機(jī)制，必須拓展古民居使用功能，允許責(zé)任人在保留原有外觀和結(jié)構(gòu)前提下，重塑內(nèi)部空間以滿足現(xiàn)代生活需求。

4 結(jié)語

韓城古城民居作為關(guān)中地區(qū)城鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居的代表，凝聚著當(dāng)?shù)氐纳詈駛鹘y(tǒng)文化和營造哲理，對傳遞和傳承古城的歷史文化意義深遠(yuǎn)。在當(dāng)今“城鎮(zhèn)一體化”和“旅游開發(fā)潮”活動中，如何在有限的保護(hù)手段和利用途徑中實現(xiàn)兩者的平衡和雙贏，才能真正實現(xiàn)韓城古城的文化復(fù)興和民居的可持續(xù)利用目標(biāo)。