陳先郡，號鈞正堂，別署固廬，1980年生于安徽金寨，法學(xué)博士。書法師從晏園王家新先生?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國硬筆書法協(xié)會理事、學(xué)術(shù)委員會副秘書長，全國硬筆書法展評委，中國楹聯(lián)學(xué)會楹聯(lián)書法培訓(xùn)中心藝術(shù)導(dǎo)師。2008年榮獲“全國優(yōu)秀中青年硬筆書法家”榮譽稱號;2017年榮獲全國五一勞動獎?wù)?。作品曾特邀入展全日本國?9回硬筆書道展、第31回國際蘭亭筆會書法展、全國中青年書法名家邀請展等;刻石于韓國論語碑林、六安茶谷等，部分作品被中央檔案館、文化部恭王府等機構(gòu)和海內(nèi)外私人藏家收藏。

對美的認識與判斷來自美感經(jīng)驗，社會環(huán)境、人生閱歷和知識積累儲備等等的不同，看待同一事物的感知就不一樣，不僅得到的美感經(jīng)驗千差萬別，甚至可能結(jié)論完全相反。當書法脫離實用成為一門藝術(shù)后，如何對其藝術(shù)性深入挖掘提煉，書法藝術(shù)家的體悟與美感經(jīng)驗尤為重要。比如工整與平正，很多人視工整為平正，視“初學(xué)平正”為“復(fù)歸平正”。王羲之說：“若平直相似，狀如算子，便不是書”;孫過庭說：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險絕;既能險絕，復(fù)歸平正”;姜夔說：“真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也”。古代先賢們的體驗認知不是技法層面的，更是一種境界。境界，來自自然，來自藝術(shù)的審美追求，來自書法外綜合素養(yǎng)的修養(yǎng)。

時下一批中青年書法作者，他們大多受過良好的高等教育，知識儲備較多，視野開闊，思想又比較活躍，接受新事物的能力很強，先郡便是其中的一位。前日他送來即將付梓的書法作品集樣稿囑我寫序，我打開作品集，有一種清新異樣的感覺，一幅幅帶有先郡體溫的作品鮮活地映入眼簾，輕松自然，從容不迫，如同先郡本人向我走來。在如此浮躁的環(huán)境下還能如此靜靜地從事書法創(chuàng)作的人并不多，在以入展、獲獎為上的展覽時代，還能像先郡這樣安靜地做學(xué)問，無視功名、耐得住寂寞，實屬不易。先郡的行書作品像他為人一樣的靜雅。其實，依先郡現(xiàn)在的條件，他可以有兩種選擇，一是追逐展覽體，名揚書壇;一是追逐傳統(tǒng)，向經(jīng)典看齊。他選擇了后者。因為他知道，一個真正的書家的成長期是漫長的。古人從蒙童教育開始，一生都在進行書法的修煉，從技法一直延伸到琴棋書畫和詩詞歌賦，無不下真功夫，用真性情。別人都在大講所謂的書法傳統(tǒng)，而先郡卻在傳統(tǒng)中靜觀自得。先郡所得皆得益于靜，靜是一種境界、一種格調(diào)、一種品質(zhì)。先郡出生在農(nóng)村，一般而言受農(nóng)村滋養(yǎng)的人骨子里都有淳樸與率真的美德，所以，他在書法上的努力方向是自然而然，不求“名家”“精美之光環(huán)”，但求作品品高質(zhì)雅。先郡身上固有一種雅量，時時會通過接人待物中不經(jīng)意流露出來;先郡的作品中有一種靜謐，往往在他的用筆、點畫、結(jié)體中看得清清楚楚。

先郡學(xué)習(xí)書法特別注重審美格調(diào)的提高，他說：“優(yōu)雅不只是漂亮，而要有內(nèi)涵，有意味”。就書法藝術(shù)而言，審美比知識更重要。審美能力是一個民族自強、自立、自信的資本。一個沒有審美素質(zhì)的民族必定是沒有建樹的民族。先郡就是站在這樣的宏觀高度來觀照書法的，所以，他把為藝與做人緊密結(jié)合在一起，他把書法的命運與民族命運，與個人命運結(jié)合起來，體現(xiàn)出他對書法的責(zé)任感和責(zé)任心。書法通過點畫傳遞書家對世界的關(guān)懷，來表達內(nèi)心對自然界的感知，故而書法是他人生體驗的物化。先郡常說，喜歡自己一個人安靜的讀書，或者一個人在明窗凈幾下寫字，讓內(nèi)心的情感傾注于筆端，努力追求一種平實雅致，從而追求一種簡靜至真的美，進入“道”與“境”的精神領(lǐng)域。

先郡靜觀必有自得，然而他的所得可能為常人所不愿得。舍與得的追求不同，舍與得當然就有雅與俗之別，先郡所得無論別人怎樣看，我都認為值得！因為他得到的將是書法的意味。

（胡抗美，著名書法家、書法理論家，曾任第六屆中國書法家協(xié)會副主席、草書專業(yè)委員會主任，中央國家機關(guān)書協(xié)副主席，四川大學(xué)、中國藝術(shù)研究院書法專業(yè)博士生導(dǎo)師。）