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        以巴蜀石刻造像為藍(lán)本的素描教學(xué)實(shí)踐

        2018-03-25 05:32:14李英武倪純?nèi)?/span>常江
        文藝生活·上旬刊 2018年7期

        李英武 倪純?nèi)? 常江

        摘要:巴蜀石刻造像作為重要的傳統(tǒng)石窟藝術(shù),歷史積淀深厚,造型精美絕倫、雕刻水準(zhǔn)極高,其圖像本身就極具東方美學(xué)價(jià)值,是區(qū)域性美術(shù)傳統(tǒng)視覺圖式研究的典型代表。將這些具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范引入到當(dāng)下高校的設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)實(shí)踐中,是一個(gè)值得研究的方向,這種引入是現(xiàn)代美術(shù)教育理念與民間藝術(shù)資源的有機(jī)結(jié)合,是對(duì)民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化審美的有效實(shí)踐,是對(duì)中國(guó)高等藝術(shù)院校設(shè)計(jì)素描特色課程教學(xué)的一次探索與實(shí)踐。

        關(guān)鍵詞:巴蜀石刻造像? 圖式引入? 設(shè)計(jì)素描教學(xué)

        巴蜀地區(qū)的石窟造像藝術(shù)根植于悠久的巴蜀文化沃土,在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上推陳出新,開拓了石窟藝術(shù)的新天地。其中,最為著名的大足石刻以鮮明的民族化、世俗化、生活化特色,成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)典范,與敦煌、云崗、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。

        作為巴蜀地區(qū)的高等藝術(shù)院校,一直以來,我們就思考著以本地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,在實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代背景下,于基礎(chǔ)課程教學(xué)之中努力發(fā)掘本地域優(yōu)秀的文化特色。我們坐擁著氣勢(shì)恢宏、博大精深的石窟藝術(shù)資源,如何將這些造型精美、積淀深厚、雕刻水準(zhǔn)極高的石刻造像經(jīng)典作品引入到當(dāng)下高校的藝術(shù)教育中,作為高?;A(chǔ)教學(xué)的研究資源,并以此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知本地域優(yōu)秀的石窟造像藝術(shù),并將其轉(zhuǎn)化到設(shè)計(jì)素描表現(xiàn)的要素中,以一個(gè)全新的審美視覺,去獲得無盡的思想啟迪和自由的表達(dá)空間,這正是我們?cè)诨A(chǔ)課程建設(shè)上確定的方向和重點(diǎn)打造的特色課程品牌。

        一、巴蜀石刻造像資源豐富,極富中國(guó)特色

        巴蜀地區(qū)的石刻造像藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分,也是傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗的優(yōu)秀代表,主要以摩崖石刻造像最為精彩。具有代表性的有四川安岳石窟,有石刻造像近10萬尊,分布105處,開創(chuàng)于初唐,現(xiàn)存最早的造像題記為開元十一年(723);最為著名的重慶大足石窟,有石刻造像5萬尊,分布地點(diǎn)40余處,最早開創(chuàng)于晚唐景福元年(892)。 除此之外,本地域還有眾多的石刻遺址,如萬州太白巖石刻群、合川淶灘二佛寺摩崖造像、永川陳食佛崖寺摩崖造像、江津朝源觀道教摩崖造像、潼南五硐復(fù)興巖摩崖造像等等。巴蜀地區(qū)的石刻造像分布廣泛,規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)容豐富,文化底蘊(yùn)深厚,以鮮明的民族化、生活化特色,在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,成為我國(guó)石窟造像藝術(shù)璀璨的明珠。

        這些石刻造像的題材都是以佛教造像為主,兼有道教造像,以及儒道合一的造像,注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,極具東方美學(xué)價(jià)值:在立體造型的技法上,運(yùn)用寫實(shí)與夸張互補(bǔ)的手法,對(duì)不同的人物賦予不同的性格特征,務(wù)求傳神寫心;強(qiáng)調(diào)善惡美丑的強(qiáng)烈對(duì)比,表現(xiàn)的內(nèi)容貼近生活,語言通俗,既有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,又有極大的社會(huì)教化作用;在布局上,是藝術(shù)、宗教、科學(xué)、自然的巧妙結(jié)合;在審美上,融神秘、自然、典雅三者于一體,充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化重借鑒的審美要求;在表現(xiàn)形式上,突破了一些宗教雕塑的舊程式,有了創(chuàng)造性的發(fā)展,神像人化、人神合一,極富中國(guó)特色,開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。

        二、巴蜀石刻造像圖式在設(shè)計(jì)素描教學(xué)中的應(yīng)用

        素描是一門關(guān)于認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)形(體)的學(xué)問,是指導(dǎo)和表達(dá)造型設(shè)計(jì)的一種最基本的、辯證的、邏輯嚴(yán)密的思維方式。由于中國(guó)的素描教學(xué)體系是從西方引進(jìn),當(dāng)下國(guó)內(nèi)各高等藝術(shù)院校通常沿用的是西方的一套教學(xué)方式,在基礎(chǔ)素描階段為了研究透視、比例、光影、明暗等造型規(guī)律,以畫石膏幾何體,生產(chǎn)生活類器物,古希臘、古羅馬石膏雕像最為常見,西化的課堂常規(guī)教學(xué)模式似乎已成為各高校約定俗成的普遍規(guī)則。但是,我們認(rèn)為素描作為高校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)任務(wù)的先驅(qū)課程,在吸收西方的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),還應(yīng)當(dāng)思考如何突破西方文化的中心主義,使本民族的文化觀念、精神價(jià)值、審美取向得到尊重與最大限度的認(rèn)同。

        巴蜀石窟造像藝術(shù)根植于本民族的文化傳統(tǒng),所涉內(nèi)容更多是接地氣的本地域傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的研究。因此,我們將傳統(tǒng)石刻造像藝術(shù)引入到設(shè)計(jì)素描教學(xué)中,著力探討與研究發(fā)掘石刻造像圖式在素描教學(xué)語境下的應(yīng)用,豐富了素描課程的教學(xué)內(nèi)涵,為素描教學(xué)提供了一種新的研究方向。學(xué)生通過對(duì)石窟造像的觀看、分析和理解,一方面能認(rèn)識(shí)和了解了傳統(tǒng)石刻造型的基本規(guī)律和表現(xiàn)形式;另一方面也能啟發(fā)和開拓了學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造思維,增強(qiáng)了學(xué)生的多維藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。同時(shí),石窟造像藝術(shù)的圖像形式將西式素描的專業(yè)練習(xí)在乏味和枯燥的訓(xùn)練中解脫出來,通過石刻的雕塑語言去認(rèn)識(shí)、去欣賞、去感悟、去挖掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力,尋找藝術(shù)表現(xiàn)的真諦,繼而對(duì)自身的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和動(dòng)手能力進(jìn)行了綜合培養(yǎng)。

        實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在設(shè)計(jì)素描教學(xué)的滲透是交叉性很強(qiáng)的課題,把單純的素描造型技能訓(xùn)練向多元化的設(shè)計(jì)意識(shí)方向培養(yǎng),既達(dá)到了原有的提高學(xué)生造型能力的目的,同時(shí)也培養(yǎng)了他們對(duì)民間美術(shù)的情感和對(duì)民族文化的認(rèn)同。

        三、以巴渝石窟造像藝術(shù)為藍(lán)本的設(shè)計(jì)素描教學(xué)實(shí)踐

        以巴渝石窟造像藝術(shù)為藍(lán)本的素描教學(xué)實(shí)驗(yàn)立足于本地域文化特色,透過石刻造像藝術(shù)+素描教學(xué)的方式,從巴渝石窟造像藝術(shù)的美學(xué)形式出發(fā),以石刻造像的圖式研究為著手點(diǎn),通過提取、打散、解構(gòu)、重構(gòu)、置換的方式重新組織畫面次序,達(dá)到更新形式感的目的。在此教學(xué)過程中,要求學(xué)生對(duì)石刻造像的造型元素形態(tài)進(jìn)行主觀重組,但局部細(xì)節(jié)的刻畫仍然沿用寫實(shí)的刻畫方式進(jìn)行,其關(guān)鍵是注重前期圖像的形式感問題,期間分析石窟藝術(shù)在中國(guó)歷史脈絡(luò)中各式圖案符號(hào)的意義內(nèi)涵和圖式的視覺形態(tài),以此幫助學(xué)生理解、啟發(fā)、采集造型元素,通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承從思想文化上對(duì)學(xué)生審美意識(shí)和創(chuàng)造性進(jìn)行提升。

        將巴蜀地區(qū)石刻造像圖式融入到設(shè)計(jì)素描教學(xué)實(shí)踐中是課程開發(fā)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn),它需要傳承、分析石窟藝術(shù)形成的歷史淵源和裝飾特點(diǎn)以及與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。它屬于教學(xué)實(shí)踐研究課題,總體包含寫實(shí)素描和設(shè)計(jì)素描綜合表現(xiàn)兩大研究任務(wù),要求學(xué)生完成三個(gè)教學(xué)步驟:“巴蜀石刻造像圖像筆記”“巴蜀石刻造像圖文繪本”“巴蜀石刻造像素描創(chuàng)作”。

        具體實(shí)施起來可大體分為三個(gè)階段,組織學(xué)生到石刻博物館現(xiàn)場(chǎng)觀摩,將教學(xué)課堂延伸到實(shí)地。通過現(xiàn)代技術(shù)手段,多角度記錄拍攝收集圖像資料,通過速寫及文字記錄感受,教師組織集體討論,師生共同分享對(duì)優(yōu)秀石窟藝術(shù)的感悟。然后回到畫室整理資料,形成創(chuàng)作方案,完成“巴蜀石刻造像圖像筆記”。

        借助完成的“圖像筆記”進(jìn)行大量的速寫小稿構(gòu)思,整理出“巴蜀石刻造像圖文繪本”。

        在教師的指導(dǎo)下展開“巴蜀石刻造像素描創(chuàng)作”。第一階段完成巴蜀石刻造像寫實(shí)素描。寫實(shí)階段是基礎(chǔ)單元,主要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感悟石窟藝術(shù)經(jīng)典作品的造型語匯,著力于學(xué)生的眼、心、手的和諧統(tǒng)一;第二階段完成巴蜀石刻造像設(shè)計(jì)素描綜合表現(xiàn)。此階段在是一個(gè)不可分割的重要部分,主要引導(dǎo)學(xué)生通過意象或抽象手法,以及材質(zhì)媒介進(jìn)行設(shè)計(jì)素描實(shí)驗(yàn)性綜合表達(dá),著力于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用素描的基本形式因素,點(diǎn)、線、面等抽象性符號(hào)去表現(xiàn)視覺對(duì)象或視覺想象。

        教學(xué)的具體思路是:以典型的視覺圖式,分析其圖式語言以及圖式語法、闡述其圖式內(nèi)涵與底蘊(yùn),并借助基礎(chǔ)素描課程教學(xué)平臺(tái),以石窟藝術(shù)的視覺圖式為對(duì)象,提升學(xué)生的造型表現(xiàn)能力、創(chuàng)作應(yīng)用能力。

        結(jié)語

        巴渝石窟造像視覺圖式語言轉(zhuǎn)化為素描教學(xué)形態(tài),這是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙向運(yùn)動(dòng),也是傳統(tǒng)文化精神的自我更新。從高校設(shè)計(jì)素描教學(xué)角度切入巴蜀石窟造像藝術(shù),一是著眼在本地域的石刻藝術(shù)經(jīng)典開展教學(xué)活動(dòng),其目的是為了用傳統(tǒng)美學(xué)圖式的基本元素解析素描教學(xué)中的文化性植入問題,尋求設(shè)計(jì)素描課程在內(nèi)容和形式上的多樣性;二是讓學(xué)生通過本地域豐富的文化藝術(shù)資源,詮釋他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化上的一次深入思考,培養(yǎng)他們的對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的感悟能力。本課程教學(xué)以繼承中學(xué)為體、西學(xué)為用的原則,力求以中國(guó)傳統(tǒng)文化的介入去豐富現(xiàn)有的西學(xué)訓(xùn)練模式,為我們的設(shè)計(jì)素描教學(xué)注入新的活力,這種介入是現(xiàn)代美術(shù)教育理念與民間藝術(shù)資源的有機(jī)結(jié)合,是對(duì)民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化審美的有效實(shí)踐,是對(duì)中國(guó)高等藝術(shù)院校設(shè)計(jì)素描特色課程教學(xué)的一次探索與實(shí)踐。

        參考文獻(xiàn):

        [1]胡文和.安岳大足佛雕[M].北京:文物出版社,2008:6.

        [2]黎方銀.大足石刻[M].西安:三秦出版社,2004:14-17.

        (本文系重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“巴蜀石刻造像在高校設(shè)計(jì)素描教學(xué)中的應(yīng)用研究”和重慶師范大學(xué)2018年高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目 “課題式教學(xué)模式在高校設(shè)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)課體系改革中的應(yīng)用研究與實(shí)踐”的階段性成果。)

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