在儒家思想中，廉乃為政之本，為“八德”之一，居于官德之首，官廉則政舉，官貪則政危。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想積累了豐富的廉政治理智慧，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

廉政思想是儒家思想的重要組成部分。在儒家思想中，廉乃為政之本，為“八德”之一，居于官德之首，官廉則政舉，官貪則政危。儒家經(jīng)典著作《周禮》中，對官吏品德提出了“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨”的要求，六種品格都冠以“廉”，就是強(qiáng)調(diào)官吏的品格以“廉”為前提，沒有“廉”作支撐，善、能、敬、正、法、辨六種品格就失去了意義。歷代儒家對廉政建設(shè)提出了一系列有價值的思想觀點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想

“民惟邦本，本固邦寧”出自《尚書》，意思是百姓才是國家的根本，根本穩(wěn)固了，國家就安寧了。

講仁政、重民生是儒家思想的核心?？鬃訌?qiáng)調(diào)：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治秩序理論。在古代許多州縣衙門大堂前面立有刻著《戒石銘》的石碑：爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺?！肚迨犯濉分杏涊d，清代的官員上任文書中，有“視民如傷，視民如天，視民如命，視民如子”的訓(xùn)誡和勸勉。

今天，我們黨倡導(dǎo)始終要把人民放在心中最高的位置、始終全心全意為人民服務(wù)、始終為人民利益和幸福而努力工作，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

“德治”與“法治”相結(jié)合的方略

儒家治國理政主張“德法結(jié)合”“德主刑輔”，既要以“德治”為基礎(chǔ)，又要以“法治”為重要補(bǔ)充。

孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在儒家“德主刑輔”思想的影響下，封建社會的統(tǒng)治者們在進(jìn)行廉政治理時，大都選擇了“德刑結(jié)合”的方略。既注重對為官者進(jìn)行道德教化和制度約束，又重視“法治”的作用，慣用“重典”來懲治貪腐，兩者相輔相成，在調(diào)整社會關(guān)系和維護(hù)社會秩序中發(fā)揮了重要作用。

今天，我們倡導(dǎo)堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，重視發(fā)揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結(jié)合起來，把自律和他律緊密結(jié)合起來，使法治和德治在國家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，是運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐敗工作的體現(xiàn)。

“公生明、廉生威”的為官信念

崇尚公、廉的思想在歷史上源遠(yuǎn)流長?？鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云。”宋代歐陽修在《廉恥論》中說，公正清廉，乃“士君子之大節(jié)”。明朝郭允禮在所撰《官箴》里說：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”成為官吏修身自省的座右銘。

公與廉在今天仍是黨員干部和公職人員必備的操守，只有公道正派、公私分明、公而忘私，才能得到百姓的擁護(hù)；只有堅(jiān)守廉潔自律的品格，才能秉公執(zhí)法，在誘惑面前不為所動，在權(quán)勢面前沒有畏懼，最終在百姓中間產(chǎn)生威信。

德才并重、以德為先的選官標(biāo)準(zhǔn)

宋代司馬光在《資治通鑒》中說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！薄暗隆敝赜凇安拧钡挠^點(diǎn)，幾乎代表了中國傳統(tǒng)社會官員選拔的基本精神。從古今官員貪腐案例看，官員出問題大多不是出在才上，而是出在德上。

特別是今天，隨著社會教育水平不斷提高，有才干、本事大的人大大增多，但有些人的道德、品行未必會隨之增加。德才兼?zhèn)?，以德為先，是我們黨選拔任用干部的方針和根本原則。

習(xí)近平總書記今年7月3日在全國組織工作會議上強(qiáng)調(diào)：要建立以德為先、任人唯賢、人事相宜的選拔任用體系。目的就是樹立正確導(dǎo)向，真正把信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部選出來、用起來。

清、慎、勤的職業(yè)操守

宋人呂本中《官箴》云：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。”明人《功過格輯要》卷十五載：“操持不外‘清、慎、勤’三字。清者大節(jié)，慎者無誤，勤則能理，昔人所謂三字符也。”

今天，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對的考驗(yàn)十分復(fù)雜，受到的誘惑多種多樣，各種“圍獵”防不勝防，必須保持清、慎、勤的職業(yè)操守，修身慎行、懷德自重、清廉自守，才能經(jīng)得起誘惑、躲得過圍獵、守得住底線。

以制度約束作為廉政保障

古代所說的“禮”，既指道德原則，也指社會制度。儒家認(rèn)為除了要對為官者進(jìn)行道德教化，還需要用制度來約束規(guī)范為官者的從政行為。為此，儒家提出了一系列關(guān)于官吏選聘、任用、考核、監(jiān)督、獎懲等方面的思想主張。

中國自秦代就建立了系統(tǒng)完整的監(jiān)察制度，對整個官僚體系進(jìn)行監(jiān)督和制約，還有與之配套的官員考核制度和法律法規(guī)，共同起到防范貪污、嚴(yán)懲腐敗的作用。這些監(jiān)察、考核制度，對今天深化監(jiān)察體制改革、完善干部選拔任用機(jī)制具有借鑒意義。