意象是文化話語表達中，不可或缺的形而上術(shù)語；鄉(xiāng)村意象作為人類的原初源頭，有著不言而喻的潛性歸宿性與隱性精神引力牽系。現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象視境有著宏觀與微觀兼顧的由物象化更進一步的語境與意境的意象化，而這即是現(xiàn)代影視作品中鄉(xiāng)村意象的核心。

鄉(xiāng)村既是人類原初共同衍生的源頭，又是悠久歷史進程見證下，所積淀下來的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，更是全人類共同的怡情悅目的精神財富?，F(xiàn)代影視作品中，經(jīng)常能夠見到取材自鄉(xiāng)村的意象化表達，這種鄉(xiāng)村意象與燈紅酒綠的同質(zhì)化城市意象對比強烈；并且現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象尚未徹底走出悲天憫人的藩籬。

一、視境中傳統(tǒng)與心靈的情景交融

（一）多元一體的傳統(tǒng)習俗呈現(xiàn)

鄉(xiāng)村意象的表象化在景，而抽象化則在情，唯有情景交融，才能建構(gòu)出具有完整價值與意義表達的鄉(xiāng)村意象。實質(zhì)上，鄉(xiāng)村意象是一種列斐伏爾理論中的時空實踐；現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象已經(jīng)具有了立體式、全方位、高概念的多元一體化表達，其不再是單純的流于表象化的喜劇式意象化表達。首先，鄉(xiāng)村意象的立體式表現(xiàn)，反映在其不再是傳統(tǒng)的線性平面化，而是更具后現(xiàn)代性的非線性立體化；其次，全方位則體現(xiàn)在，現(xiàn)代鄉(xiāng)村影視作品的視角更全面，其不再是只針對某一微觀或某一宏觀的展現(xiàn)，而是宏觀與微觀二者的并顧兼修；最后，鄉(xiāng)村意象的高概念體現(xiàn)在對傳統(tǒng)與習俗的升華上。由此可見，直觀景致的傳統(tǒng)習俗化解讀，更強化了鄉(xiāng)村意象表達中傳統(tǒng)韻味與傳統(tǒng)微妙心態(tài)的雙重呈現(xiàn)。例如，在《那山，那人，那狗》一片中，表象化的鄉(xiāng)村意象即呈現(xiàn)出了宏觀的由詩意浪漫景致表達的傳統(tǒng)韻味；而抽象化的微觀鄉(xiāng)村意象，則由山民們的質(zhì)樸生活和淳良心態(tài)釋出了時空實踐般的傳統(tǒng)視境表達。該片與影片《暖》相比，將《暖》的那種較為純粹的針對鄉(xiāng)村意象的浪漫想象置換為一種現(xiàn)實注入其中的，更為立體式、全方位、高概念的多元一體的鄉(xiāng)村意象的傳統(tǒng)習俗表達。

電影《暖》劇照

（二）主流視境中的心靈躍遷

現(xiàn)代影視作品中的主流視境，早已將傳統(tǒng)的詩意化的情景二元鄉(xiāng)村意象留在了一個無限遙遠的地方；現(xiàn)代鄉(xiāng)村意象中的純粹化傳統(tǒng)表達是隱于寓情于景的主流視境之中的；而其中的情感表達則更是以直指心靈的躍遷成為了現(xiàn)代鄉(xiāng)村意象表達的形而上升華。例如，在《邊城》一片中，觀眾所看到綠水青山，以及戲中的老人、女孩、黃狗等，都不單單只是景物與人物，而是一種有情的景致與有愛的心靈，甚至那條黃狗亦以擬人化的手法隱性地將其能指為翠翠的家人；而這種擬人化手法更憑添了這個家庭凄苦、無助、孤獨的意象；那條黃狗更是從開篇到劇終，一直跟隨在翠翠左右，為翠翠行使了父執(zhí)般的陪伴、慰籍、保護等嚴重缺失的角色；換言之，其已成為一種具能指與所指的二元象征性意象。這種能指與所指心靈的鄉(xiāng)村意象為影視作品中所罕有，其將傳統(tǒng)的情景二元擘劃開來，同時更將影片中的景致表達為有情的關(guān)切，并在情景受限空間與情景受限抽象合并的過程中，建構(gòu)起了對影片隱性矛盾的弭平，同時，更為鄉(xiāng)村意象憑添了隱性的吸引力。

（三）形而上視境下的情景交融

在現(xiàn)代影視作品中，鄉(xiāng)村意象的傳統(tǒng)創(chuàng)制表達與傳統(tǒng)習俗表達一樣源遠流長；而心靈表達則更是在蘊情于景的創(chuàng)制方面一如既往；然而如何將二者有機且不留痕跡地深度融合在一起，形成一種更契合于鄉(xiāng)村意象原初表達的光影散播則需要更高級的影視創(chuàng)制技法。例如，在《秋菊打官司》一片中，觀眾看到的即是鄉(xiāng)村意象中的傳統(tǒng)與心靈表達的深度融合。首先，該片中的鄉(xiāng)村意象為觀眾帶來了傳統(tǒng)與心靈二者依不同利益準則帶來的齟齬；秋菊最初的以法訴情，以及后續(xù)的以情訴法，實際上，恰恰是鄉(xiāng)村意象中最重要的兩個無法割舍的尷尬表達。同時，在法與情之間，秋菊沒有獲得一種法與情的制衡與平衡，反而是陷于一種，法與情二者要么法代情，要么情代法的過度一元化的決絕表達困境；而恰恰是這種表達困境才得以將該片中鄉(xiāng)村意象中的情與景完美和諧地交融在一起；換言之，秋菊打官司所欲獲得的正義，絕非一種單純的理，而是一種形而上視境下的情景交融。同樣，秋菊再次打官司所欲求得的心理平衡，亦絕非單純的情，而同樣是一種情景交融的表達，該片恰恰由此實現(xiàn)了超越形式化的情景交融與情感交融。

二、穿透光影的新鄉(xiāng)村語境象征性符碼

（一）傳統(tǒng)視鏡下新時代底層鄉(xiāng)土意象

從更進一步的視角而言，鄉(xiāng)村意象絕非傳統(tǒng)意義上單純的裝飾性背景設(shè)置，而是一種概念上更具考據(jù)性的抽象化象征。現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象抽象借由人與人、物與物、事與事的相似性、近似性、類似性等，為影視藝術(shù)作品傳播主體與觀眾受眾客體，透過抽象化的符號設(shè)置進一步地挖掘著鄉(xiāng)村意象的深層文化意涵。同時，亦將鄉(xiāng)村意象中的形而上表達升華為抽象化的能指表達；例如，在《秦腔》的姊妹篇《高興》一片中，當劉高興眼睜睜看著自己喜歡的人，被有錢人接走，心里失落、痛苦、無奈，于是跟著五富去郊外看麥田，受傷的心在鄉(xiāng)土景色中得到慰藉……這種意象化表達，實際上恰恰以由城市向鄉(xiāng)村意象的回歸，而深刻地表現(xiàn)了鄉(xiāng)村意象中的語境表達；同時，這種新時代的底層鄉(xiāng)土意象亦預(yù)示著中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土意象的式微。影片中劉高興自己都覺得驚奇的是，五富最丑最俗但卻是自己最割舍不下的人。觀眾由此可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)視境的視線開始從城市鱗次櫛比的高樓大廈中解脫出來，回歸至田園牧歌式的鄉(xiāng)村意象中。

（二）返祖語境下的歸宿式終極意象

鄉(xiāng)村意象與城市意象有著迥異的語境表達；鄉(xiāng)村的語境為傳統(tǒng)與心靈，城市的語境則為物質(zhì)與理性，城市意象與鄉(xiāng)村意象各自沿著其不同的向度南轅北轍。雖然電影誕生于城市，但是鄉(xiāng)村意象的卻永遠是城市意象的歸宿。現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象更多地能指著鄉(xiāng)村中微觀個體的漂零，而其所指則指涉著宏觀意義上的，精神集體的生命本真的歸宿式表達，而這種歸宿式表達才是返祖語境下的終極意象。由此可見，鄉(xiāng)村意象中的個體獨立意識與集體精神共通，恰恰是一種列斐伏爾理論中的時空實踐的再現(xiàn)；例如，在《追兇者也》一片中，觀眾即看到了由城入鄉(xiāng)的漂零個體，在其回歸精神集體后的生命本真的歸宿表達。鄉(xiāng)村意象無論是一種自反之鏡，抑或是一種精神猜想，都將在回歸本真后，獲基于鄉(xiāng)村文明的救贖，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村原本具足的生命溫情。事實上，該片指涉著的是一個過度商業(yè)化的圖景，在商業(yè)化母體中所生長起來的另類化的鄉(xiāng)村意象裹挾著現(xiàn)實主義的模因；而那道在黃土地上輾過的車轍，如同輾在觀眾的心上一樣，該片以大銀幕的光影為鄉(xiāng)村意象留下了充斥著荒誕寓言的詩行。

（三）新鄉(xiāng)村意象語境的滲透沉浸

現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象擁有著越來越豐富的內(nèi)涵表達；鄉(xiāng)村意象語境中的文化表達與社會表達，二者有著在形而上層面上的深度融合性；而鄉(xiāng)村意象中社會表達的底色與文化表達中的內(nèi)涵，則更同時為新鄉(xiāng)村意象語境，完形著穿透光影的象征性符碼。作為一種高級鄉(xiāng)村意象建構(gòu)技巧，先正劇后悲劇的視角顯然更易實現(xiàn)這種新鄉(xiāng)村意象語境的滲透沉浸，同時，透過于鄉(xiāng)村意象在城市意象中的孤獨徜徉，其為鄉(xiāng)村意象建構(gòu)起了復(fù)雜價值表達。例如，根據(jù)路遙同名原著改編的《人生》一片，即圍繞著男女主角高加林和巧珍的之間的愛情，以及城鄉(xiāng)之間的傳統(tǒng)矛盾等，建構(gòu)起了一幅幅黃土高原掩映下的，特殊的新鄉(xiāng)村意象語境表達；而透過這種新鄉(xiāng)村意象語境，觀眾看到了愛情之間與城鄉(xiāng)之間不同的話語體系、道德體系、價值體系的內(nèi)在矛盾；這種遠遠超越了鄉(xiāng)村意象的表達，由意涵與意境的有機深度融合，向觀眾展現(xiàn)了一個輾壓過愛情、城鄉(xiāng)、知識等的抽象化能指的價值視野；而該片亦以較多主觀象征性，更深刻地表達了人生中的悲劇色彩。

三、現(xiàn)代影視作品鄉(xiāng)村意象意境表達

（一）人際、地理、地緣的三元融合

現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象以似曾相識的肖似性符碼、或可指涉的指示性符碼、所指指代的象征性符碼等，而一步步地建構(gòu)起了象征性的形而上表達。這種形而上能指所指的實質(zhì)恰恰是這一方方熱土上所承載著的人們的不同卻又每每相似的內(nèi)心境遇。因此，其實質(zhì)上是一種列斐伏爾理論中的以意象所再現(xiàn)的時空表達，并由此沉淀為象征性的凝練。例如，在《路邊野餐》一片中，紀實性的鄉(xiāng)村意象，即為觀眾呈現(xiàn)了一個傳統(tǒng)風俗籠罩著的世界，在這一世界中，針對喃喃自語的漂泊者所建構(gòu)起來的蒙太奇，則仿佛將人際、地理、地緣三者融合為一體，片中形諸于田園大山等符號化能指的鄉(xiāng)村意象已不僅僅是一種有形的外在顯性象征，而是一種無形的隱性社會群體關(guān)系。從理性化思考而言，鄉(xiāng)村意象有著地理因素與地緣條件等先決性條件，同時，人際、地理、地緣三者之間，亦存在著相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用的表達，由此可見，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村意象創(chuàng)制中，較少傳世經(jīng)典影視藝術(shù)作品的關(guān)鍵，恰恰在于創(chuàng)制者們忽略了人的因素的決定作用，與傳統(tǒng)文化的永恒價值。

（二）鄉(xiāng)村意象的另類人性表達

現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象早已解構(gòu)了傳統(tǒng)式的庸常鄉(xiāng)愁表達，針對鄉(xiāng)村實體世界的現(xiàn)實關(guān)切與社會責任，已經(jīng)成為現(xiàn)代影視作品不可忽略的意象化升華。每一個時代都有其各自獨特的由城而鄉(xiāng)的情感結(jié)構(gòu)表達，而現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象則顯然已成為超越了表象化的時空實踐與象征性的時空再現(xiàn)，鄉(xiāng)村意象以其透過符號化能指的抽象化象征而為影視藝術(shù)創(chuàng)制，展現(xiàn)著最切近鄉(xiāng)土化的由俗向雅的無極化發(fā)揮的時空。例如，《天狗》一片即以濃重的血色霧障所襯托著的鄉(xiāng)村意象，其實質(zhì)上是荒誕背后的形諸于影視映像的強烈鄉(xiāng)村意象的底層突圍訴求。該片表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村意象中的怯懦、狹隘、固執(zhí)，并將其作為一種反向張力，這種反向張力更具人性化的力量，人性的貪婪本性使得每個人都像極了火中取栗的猴子，沉醉于貪婪的欲望的，早已無視了火的存在，該片以透過場景再現(xiàn)表象化的抽象扭曲異化表達，而描繪出了一幅鄉(xiāng)村意象的另類表達。

電影《天狗》劇照

（三）去喜劇化的現(xiàn)實主義核心表達

現(xiàn)代影視作品中的鄉(xiāng)村意象，不僅自有其物象淵源，而且更有其意識溯源與意蘊展現(xiàn)。換言之，存在狀態(tài)中的意識形態(tài)及其精神引申，才是現(xiàn)代影視作品中鄉(xiāng)村意象的核心表達?？陀^而言，鄉(xiāng)村意象中難免會存在著一些針對負面現(xiàn)實的揭示與披露，而這些鄉(xiāng)村意象的呈現(xiàn)才是其現(xiàn)實主義的完整表達。例如，《心迷宮》一片即為現(xiàn)代影視作品的鄉(xiāng)村意象呈現(xiàn)了一幅去喜劇化的，將鄉(xiāng)村日益尖銳的問題赤裸裸地盡情撕裂于觀眾眼前。該片中的鄉(xiāng)村意象，再也不是城市精神生活淪陷后的伊甸園，而是另一種更加真實、切近、在場的黑暗寓言般的超現(xiàn)實意象；這在影壇乃至輿論界引發(fā)了強烈的震動與反響，影片放射著凌厲鋒芒的鏡語，更是將人口流變問題、資本過度沉浸問題、村政黑化與解體問題等，一并強推到大銀幕前。這樣的鄉(xiāng)村意象，已經(jīng)與《無人區(qū)》中的亙古莽原一樣，以其殘酷血腥而披上了一闕荒誕的血影。放眼鄉(xiāng)村意象創(chuàng)制的未來，創(chuàng)制者們唯有捕捉更多正能量，加以及更多關(guān)注鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)意象，并與社會現(xiàn)實情感二者在形而上視角深度融合，才是鄉(xiāng)村意象未來創(chuàng)制發(fā)展的真正出路。

結(jié)語

現(xiàn)代影視作品針對鄉(xiāng)村這一特殊時空，所進行的光影表達為影視藝術(shù)描摹出了一幅鄉(xiāng)村意象的視境、語境、意境的形而上次第表達。而鄉(xiāng)村意象的靈魂才是鄉(xiāng)村題材影視藝術(shù)作品中最終極的精神寄托，同時，更是形而上于鄉(xiāng)村意象的共同心理符碼的所指?，F(xiàn)代影視作品的鄉(xiāng)村意象不僅是一種鄉(xiāng)土氣息的靈魂表達，更是植根于鄉(xiāng)土的數(shù)以億計廣大農(nóng)民的精神時空表達。