內(nèi)容摘要：打工詩歌在21世紀初，對其的研究成果比較多，并且如何對其進行評價爭論不斷。近幾年來，打工詩歌逐漸沉寂，很難再掀起爭論熱潮，其創(chuàng)作量也逐漸下降。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與打工詩歌的局限性有關(guān)。不可否認的是打工詩歌在當(dāng)代文學(xué)中有一定的文學(xué)地位并且其也能彰顯時代精神與現(xiàn)實意義，但是打工詩歌過度關(guān)注苦難，題材有限，敘述方式的片面化，不重視詩歌表現(xiàn)技巧，甚至發(fā)展到后來，其反映社會的真實性也受到質(zhì)疑，這些因素限制了打工詩歌發(fā)展。

關(guān)鍵詞：打工詩歌 思想藝術(shù)價值 底層文學(xué)

2017年4月，《我是范雨素》在網(wǎng)絡(luò)爆紅，把底層文學(xué)又拉進了人們的視野。作為底層文學(xué)的組成部分，“打工詩歌”最近幾年的發(fā)展顯得有些沉寂。本文的目的是通過打工詩歌的思想藝術(shù)的成就，來窺探其發(fā)展所受到的局限性，給打工詩歌的創(chuàng)作提供警示，希望其能更好的發(fā)展。打工詩歌的研究成果大多出現(xiàn)在21世紀初，張未民的《關(guān)于在生存中寫作》、蔣述卓的《現(xiàn)實關(guān)懷、底層意識與新人文精神》、柳冬嫵的《從農(nóng)村到城市的精神胎記》、張清華《底層生存寫作與我們時代的寫作倫理》等等均是在這一時期提出。幾位作者以自己的視角言說了對打工詩歌的看法。本文意義在于通過對打工詩歌思想藝術(shù)價值的評價，指出打工詩歌的局限性，能為打工詩歌的創(chuàng)作提供啟示。

一.過度關(guān)注苦難，思想內(nèi)涵浮夸

打工詩歌是反映社會底層打工者所經(jīng)受的苦難，描繪社會現(xiàn)實，表現(xiàn)底層人民的情感經(jīng)歷思想狀況。通過對苦難的描寫，展示底層人民面對苦難的樂觀精神和堅韌頑強的生命力。這一方面是具有積極意義的。但是，部分打工詩歌，過度渲染底層人民的苦難，表現(xiàn)一種哀怨自憐，甚至有借詩歌以展現(xiàn)苦難，來博取關(guān)注與同情的嫌疑，思想上就顯得矯情與浮夸甚至走向虛偽，思想的深度就因此而降低，因而這是打工詩歌發(fā)展道路上的一大障礙。

許強的《為千萬打工者立碑》：“許多躺在南中國這塊砧板上的虛弱詞語/被一個時代的筆捉住/小心翼翼片片切開/加兩滴鮮血三錢淚水四勺失眠/從青春的體內(nèi)提取無形的核能/用幾千萬顆漂泊的頭顱在南方大地上一擦/一鍋打工生活頓時沸騰起來/被剝了皮的打工故事在鍋中/翻滾呻吟/在別人的城市中/只能戴著腳鐐手銬/在砧板上和熱鍋中/一點點耗盡自已的青春……一雙雙筷箸決定了多少打工人的命運/為什么我們敞開的喉嚨聲盡力竭發(fā)不出聲音/為什么我們多少被機器吃掉四肢的兄弟姐妹/他們喉嚨發(fā)出的聲音喊不回臉朝背面的公道/為什么勞動法只是舉著利劍的雕塑”這首詩對打工者的生存狀況進行描繪，我們承認底層打工者生活的艱辛，但是過度描繪這種艱辛反而讓人覺得造作。詩中“多少被機器吃掉四肢的兄弟姐妹”對遭受極端的不幸得人數(shù)進行了夸張，過分渲染自己經(jīng)歷的苦難與不公，對法律還進行了控訴。打工者經(jīng)歷的苦難我們不可否認，但是對其經(jīng)受的苦難過度關(guān)注，自我哀憐，充滿哀怨，似乎全民族的苦難只有這一個群體在承受，這種思想通過詩歌反映出來，顯得十分狹隘。

如果說上一首詩是對底層打工者肉體上的苦難的展示，劉大程的詩歌就是在表現(xiàn)這一群體在精神上所受到的不公。詩人寫道：“我的才華生不逢時，我的激情橫遭打擊/我的理想被人摧殘，我的人格受人蔑視/我不奢望豪宅名車/只求健康和自由，平靜和淡泊”這里的“豪宅名車”是借代金錢，詩人既然對金錢沒有向往，標(biāo)榜寧靜淡然，大可以回農(nóng)村去，又何必在城市中遭受身體上和精神上的折磨呢。每一個來城市的打工者若不是懷揣淘金夢，又何必背景離鄉(xiāng)、經(jīng)受苦難呢？作者把這一目的進行掩飾，自憐和自戀情緒被發(fā)揮到極致。這種詩歌就走上了虛偽的一端，思想價值不復(fù)存在。

老刀對打工詩歌評價：“打工詩歌的缺陷都是顯而易見的，它關(guān)注底層苦難，也過度渲染與夸大了這種苦難，就顯得矯情、夸張、刻意虛張聲勢。”①打工詩歌發(fā)展的局限之一，就是打工詩人群體對自身所經(jīng)歷的苦難過度關(guān)注，而僅僅停留在表現(xiàn)苦難，缺少展示對這些苦難超越的精神。所以其思想價值可能是被高估了。

二.題材狹窄，制約打工詩歌發(fā)展

翻開打工詩歌，“到處是漂泊孤獨的靈魂，到處是為富不仁的老板，到處是流著血淚的冤案，到處是對故鄉(xiāng)桑梓的眷念?！雹俅蚬ぴ姼杷憩F(xiàn)出來的題材十分狹窄，一旦這些題材被開采殆盡，那么這種詩歌形式就處于衰亡的危險之中。

（一）題材分類

第一類，是書寫打工者尷尬的身份處境。打工者從農(nóng)村進入一個城市后，既丟失了嚴格意義上的農(nóng)民身份，同時也得不到城市的認可，甚至在城市中遭受種種歧視。以這種尷尬的身份所創(chuàng)造出來的詩歌，充滿著痛苦憤懣地情感，表現(xiàn)的社會問題有社保問題，稅收問題，子女上學(xué)問題等等。例如左河水《鷓鴣天·少年打工》：“掩淚輟學(xué)別母親，幾番流浪獲工薪。日暮疲憊如霜打，夜半自讀若踏春。別忘我，夢中人，萬千離恨為脫貧。仰天長嘯迷蒙月，何日天涯返小村？”表現(xiàn)了對自己處境的尷尬?！叭绾尾蛔鰝€農(nóng)民，如何做回個農(nóng)民？”這是這群打工者心中最大的困惑，通過詩歌表達底層人民的情感。

第二類，書寫的是生存狀況的艱難。這是打工詩歌最為普遍的一個題材。通過詩歌來反映他們所經(jīng)受的苦難，直面社會現(xiàn)實。例如李以亮的《一些人，一些事》，妻子在打工過程中丟掉了性命，而合理的賠償卻變成一個幸運的事，一個好老板的恩賜，將打工者生活的辛酸表現(xiàn)得淋漓精致。

第三類，書寫的是思鄉(xiāng)的情感。打工者對于家鄉(xiāng)具有特殊的感情，但是由于種種客觀原因，卻不能回家，因此而產(chǎn)生的強烈的感情。家禾《渴望定到一張這樣的火車票》。

第四類，打工過程中的喜悅。打工者在打工過程中，偶有喜悅快樂之情。隨著社會發(fā)展，出現(xiàn)了許多新時期的農(nóng)民工，他們通過自己的努力成為全國勞模，有的通過打工有了技術(shù)甚至成為了企業(yè)家。這一時期打工詩詞的內(nèi)容也有了拓展。如左河水描寫打工勞模的鷓鴣天詞《打工妹》，寫打工創(chuàng)業(yè)者成為城市市民的詞《鷓鴣天·農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)》等等。

（二）題材的狹窄限制打工詩歌發(fā)展

如上所述，打工詩歌就包含以上四個題材類型，雖然打工詩歌的量比較大，因為人人可寫，但表現(xiàn)的題材方面十分狹窄。而且，其題材未來拓展的可能性也比較低，因為打工詩人這個群體生活經(jīng)歷是有限的，而且他們看待社會生活的角度也是固定不變的，很難有實質(zhì)性的突破。

三.憤怒的情緒使敘述方式走向單一

打工詩歌里表現(xiàn)出來的仇恨和憤怒的情緒，情感濃烈，噴發(fā)而出，在這種感情洪流之下，打工詩人不自覺地認為呈現(xiàn)感情的方式似乎就沒那么重要了，忽視了敘述方式，使得敘述方式過于簡單直白，平鋪直敘，僅僅流于“控訴”或者宣泄情感，降低了藝術(shù)性。例如謝湘南的《一起工傷事故的調(diào)查報告》：“龔忠會/女/20歲/江西吉安人/工卡號：z0264/部門：注塑/工種：啤機/入廠時間：970824/啤塑時，產(chǎn)品未落，安全門/未開/從側(cè)面伸手入模內(nèi)脫/產(chǎn)品。手/觸動/安全門/合模時/壓爛/中指及無名指/中指2節(jié)，無名指1節(jié)/屬“違反工廠安全操作規(guī)程”/據(jù)說/她的手經(jīng)常被機器燙出泡/據(jù)說/她已連續(xù)工作了十二小時/據(jù)說事發(fā)后她/沒哭也沒/喊叫她握著手指/走/事發(fā)當(dāng)時無人/目睹現(xiàn)場”，這種類似于流水賬的記錄內(nèi)容直接以詩的形式展現(xiàn)，這種詩歌的藝術(shù)價值很低。

并且打工詩歌表達的情感僅僅是對于社會不公的憤怒，對于生活遭遇的哀怨，而沒有展示超脫于這些情感之上的戰(zhàn)勝苦難的精神。而且這種憤怒的情感自始至終都很強烈，其它的精神內(nèi)涵就會被掩蓋，反而其文學(xué)審美價值會降低。好的詩歌作品受到人民的推崇，是由于從中能感受到蓬勃的生命的力量，并且高于僅僅展示“苦難”的以訴苦為敘述方式的詩歌。打工詩歌應(yīng)提高對自我的反思，在走出憤怒和哀怨情緒之后，在沉靜中反思，用一種透徹明了的心態(tài)看待現(xiàn)實生活中的苦難，并且重視詩歌的敘述方式，只有如此才能提高詩的藝術(shù)審美價值。

四.過分忽視技巧，使得審美價值低

打工詩歌，由于詩人群體大部分是底層人員，注重詩歌內(nèi)容的表現(xiàn)，而過分忽視詩歌表達技巧的重要性，而這種傾向帶來的后果就是，詩歌的藝術(shù)性低，時過境遷這類型詩歌就會被淹沒掉。打工詩人盧衛(wèi)平自己承認：“我的詩，自始至終關(guān)注著現(xiàn)實，體驗著我所經(jīng)歷的一切，感受著當(dāng)下各種可能的生存狀態(tài)?！鎸θ粘Ｉ睿覐奈窗炎约嚎闯稍娙?。從這個意義上，生活就是活著。”盧衛(wèi)平的“從未把自己看成詩人”。打工詩人群體，自己揭示了從未以創(chuàng)作“詩”的狀態(tài)去寫，不過是對自己“活著”的記載，只是“感于哀樂，緣事而發(fā)”這樣最基本的情感呈現(xiàn)。這樣過于重視“有感而發(fā)”，直接呈現(xiàn)生活狀態(tài)，而忽視使用詩歌技巧或者對詩歌使用技巧的蔑視，使得詩歌的審美價值降低。例如張守剛《橋頭巷》中的一節(jié)：“那些白天閉門不出的女人/嬌艷的站在昏黃的路燈下/她們銅銹的目光里閃著欲火/一個形容狠瑣的糟老頭/避開老伴的嘮叨/正與她們?nèi)缒z似漆的打情罵俏/在她們的暗示下/他始終不愿拘出錢來/身上僅有的一點錢是留著明天喝酒的/橋頭巷啊橋頭巷/一個想入非非的異鄉(xiāng)少年/在這里痛快地失去貞潔/這一次/剛好花掉他在流水線上/五天的工資”這首詩，折射了打工者生存的狀態(tài)，在內(nèi)容表達是清晰的，但是我們會產(chǎn)生疑問，它的審美價值何在？語言上的審美價值幾乎不存在。

如果我們認為，底層詩歌具有了現(xiàn)實精神就可以忽略詩歌技巧和審美原則，這是非?？膳碌?。王永在《“詩歌倫理”：語言與生存之間的張力》中認為詩歌的價值，“應(yīng)該體現(xiàn)在詩歌對政治和社會倫理問題的如何介入?！雹谕跤涝谶@篇文章中指出了個體主體性的重要性和語言對詩歌的本質(zhì)價值，他認為“真正的詩歌永遠在其語言空間內(nèi)有力地保護了人性的豐富性和復(fù)雜性，這正是顯示政治和其它文化制度的最終目的?！碧锖痰摹堵愤^民工食堂》、王夫剛的《蹲在廣州東站痛哭的返鄉(xiāng)民工》、江一郎的《擠車的民工》《火車就要來了》、陳先發(fā)的《煤礦》《輪胎廠4號窗口之歌》、謝湘南的《零點的搬運工》《呼吸》、劉川的《拯救火車》等詩都呈現(xiàn)了民工艱辛、混亂、苦難的生活境況，除了內(nèi)容上因現(xiàn)實主義的精神可以稱贊外，這些詩歌都喪失“詩”性，都是鋪陳、粗糙、表面呈現(xiàn)，是內(nèi)涵上過于“輕”、詩歌藝術(shù)上過于“平”、語言上過于“白”丟失掉了詩歌的審美性。

王士強分析的：“‘打工詩歌作品大多數(shù)的確并無特殊之處，甚至不無復(fù)制、投機的成分，許多寫作流于概念化、模式化，僅僅是在淺層次地摹寫現(xiàn)實表象，變成了世相的積累和苦難的堆積，并沒有真正的穿透性，藝術(shù)層面的加工與提升不夠。……題材上的真實并未轉(zhuǎn)化成藝術(shù)上的真實。而作為詩歌，‘詩之為詩的藝術(shù)特征和本體自律是至關(guān)重要的。如果說關(guān)于現(xiàn)實性、關(guān)于社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)臅鴮懼档锰岢哂休^大意義的話，那么詩歌本身的語言、形式、技藝、修辭等層面的因素則是詩歌的一種基礎(chǔ)和前提，舍此則容易成為空中樓閣?！雹蹖τ谶@種觀點，我是十分贊成的。打工詩歌對于詩歌表現(xiàn)技巧的忽視，降低了其藝術(shù)價值，若繼續(xù)對這個缺陷視而不見，打工詩歌就會處于十分危險的境地。

五.反映底層真實性的失真

（一）打工群體分類

打工詩人群體分為兩類，一是打工詩的期初，詩人群體是打工者自身，他們直接表達自己的經(jīng)歷描繪現(xiàn)實。到后來，有專業(yè)性的詩人加入，代替底層打工者發(fā)聲，這類使人有還有左河水、楊成軍、柳冬嫵等。

蔣述卓曾說寫作者可以分為兩類：“一類是由已不是社會底層至少說是中等階層或知識分子寫作中體現(xiàn)出來的底層意識，由于他們關(guān)注社會底層的生活艱辛和生存困境，其作品往往有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷精神。但有時往往也不免有俯視的感覺，有的還對底層生活存在一定的隔膜，多少帶有一些臆想的成分，有的流露出過于同情的意味。另一類則是由本身就處于底層的寫作者即進城務(wù)工或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)務(wù)工的打工者所寫的‘打工文學(xué)所體現(xiàn)出來的底層意識。由于他們有親歷的體驗，會更讓人感覺到平實。有的為了給自己打氣，反而更趨理想化一些?！雹鼙M管有兩類寫作者的不同表達，但底層意識在精神內(nèi)涵上是一樣的，即對社會底層生存狀況的關(guān)注與揭示，意在喚起社會對社會底層命運的重視，為社會底層遭遇不平等、不公正待遇鳴不平，對社會改革中出現(xiàn)的相對貧困和暫時困難給予關(guān)注，對社會底層前途的改變與未來路向充滿著憂慮與同情。

（二）“被代言現(xiàn)象”

打工詩歌中許多詩人成為“打工群體”的代言人，他們以“我們”寫詩，如辛酉《我們這些“鳥人”》：“我們這些居無定所的人/我們這些四海為家的人/我們這些背井離鄉(xiāng)的人/我們這些漂泊的人/我們這些黃土地養(yǎng)大的人/又以生活的名義/背叛了黃土地的人/我們這些打拼在城市的人/卻屢遭排斥的外來人/我們這些生活在城市/卻被稱為農(nóng)民的人/我們這些奔波在季節(jié)里的人。/我們這些像候鳥一樣的人/我們這些——‘鳥人”，為打工者群體描畫了一幅“鳥人像”。許強則更直接“為幾千萬打工者立碑”（《為幾千萬打工者立碑》）

底層打工者被代言，根據(jù)羅小風(fēng)的分類，分為俯視代言和平視代言。兩者都可能扭曲災(zāi)難、底層的本相，不無臆想的成分，那個“現(xiàn)實”與現(xiàn)實本相并不是完全重合的，具有某些不真實性。有的打工者、底層為了吸引眼球，引起關(guān)注，故意夸大苦難，扭曲事實；有的則“為了給自己打氣，反而更趨理想化”，大都有“失真”的可能。

（三）對打工詩歌的負面影響

劉旭分析了被代言現(xiàn)象，其所帶來的負面影響之一是容易將底層寫作引入誤區(qū)?！皬娜魏谓嵌热グl(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)良品質(zhì)、他們的革命性乃至他們的‘偉大，都只是對他們的表述方式之一，他們都是被表述的‘他者，表述得再偉大也是一種扭曲，真正的他們?nèi)匀粵]有出現(xiàn)?！槐硎鲆馕吨皇褂煤屠?，即使最善意的他者化表述也是使用底層來證明不屬于底層的東西，或?qū)⒌讓右胝`區(qū)?！雹萜涠?，底層人民被代言的現(xiàn)象的產(chǎn)生，使學(xué)者們對代言身份背后所遮蔽的底層生活的真實性產(chǎn)生了懷疑，即對底層寫作與現(xiàn)實的關(guān)系產(chǎn)生了懷疑。若打工詩歌連反映社會真實性都被打折扣的話，打工詩歌的發(fā)展將會走向盡頭。

六.結(jié)語

對于打工詩歌存在價值的評價楊清發(fā)提出一種觀點：“當(dāng)年幾位湖畔詩人的詩歌并未具有很高的藝術(shù)造，但他們都被寫進了文學(xué)史，其原因在于他們的創(chuàng)作給當(dāng)時詩壇帶來了不一樣的東西。文學(xué)是需要不斷滲入新的元素來激活，我認為，打工詩歌的文學(xué)意義與價值也在于此?！雹藓喍灾瑮钋灏l(fā)認為，打工詩歌的文學(xué)意義在于，它給文學(xué)注入了新的元素，可以激活文學(xué)。我們必須承認打工詩歌給當(dāng)代文學(xué)帶來積極影響，同時也應(yīng)看到它的缺點，比如過度關(guān)注苦難，題材有限，敘述方式的片面化，不重視詩歌表現(xiàn)技巧，甚至發(fā)展到后來，其反映社會的真實性也受到質(zhì)疑。惟有具有藝術(shù)審美價值的詩歌，才經(jīng)得起時間的考驗。只有不斷錘煉語言、提高技巧，打工詩歌才不會在時過境遷中被淘汰。本文列舉的幾點局限，希望能對后來研究者提供參考，也為打工詩歌的創(chuàng)作提供一些警醒。

注 釋

①老刀.直面苦難還是直接矯情[N].新京報，2005-09-16.

②王永.詩歌倫理語言與生存之間的張力[J].南方文壇，2006（5）：22-24.

③王士強.“打工詩歌”：話題與本體——兼談詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系[J].文藝理論與批評，2013（4）：120-123.

④蔣述卓.現(xiàn)實關(guān)懷、底層意識與新人文精神——關(guān)于“打工文學(xué)現(xiàn)象”[J].文藝爭鳴，2005（3）：30-32.

⑤劉旭.底層能否擺脫被表述的命運[J].天涯，2004（2）：24-25.

⑥楊清發(fā).從“底層寫作”到“打工詩歌”的批評綜述[J].海南師范大學(xué)學(xué)報，2010（4）：35-39.

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（作者介紹：趙慧萍，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)生）