劉麗波　陳虹宇

摘 要：大學(xué)生作為中國特色社會主義建設(shè)的后備軍，他們肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，其民族精神狀況如何，不僅關(guān)乎自身的全面發(fā)展，而且關(guān)乎國家的前途和命運(yùn)。在經(jīng)濟(jì)全球化、利益?zhèn)涫荜P(guān)注的今天，大學(xué)生的利益觀直接影響民族精神的培育，在科學(xué)利益觀指導(dǎo)下培育大學(xué)生的民族精神已是當(dāng)務(wù)之急，因此，要加強(qiáng)他們的利益觀教育，弘揚(yáng)和培育民族精神。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；利益觀；民族精神；培育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）01 — 0151 — 04

民族精神是一個民族生生不息的內(nèi)在源泉，是一個國家屹立于世界之林的重要支撐。隨著經(jīng)濟(jì)全球化與我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個社會關(guān)注的焦點(diǎn)匯聚在利益上，受其影響，大學(xué)生利益觀呈現(xiàn)出多元化，這對民族精神的培育有著直接的影響，因此，分析大學(xué)生利益觀狀況及其對民族精神培育的影響不僅勢在必行，而且是當(dāng)務(wù)之急。

一、利益觀及大學(xué)生利益觀的表現(xiàn)

（一）何謂利益觀

馬克思曾說：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)?！薄?〕利益，是在需求基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反映需求主體與需求對象之間的矛盾關(guān)系，是一種社會關(guān)系的體現(xiàn)。追求利益是人們行為的動因。所謂利益觀是人們對利益的認(rèn)識和觀點(diǎn)。

（二）大學(xué)生利益觀及其表現(xiàn)

大學(xué)生利益觀是指大學(xué)生對利益的認(rèn)識與觀念，表現(xiàn)為生活、學(xué)習(xí)、交往、戀愛、就業(yè)中的利益取向。高校并不是“世外桃源”，大學(xué)生利益觀不僅受社會多種利益觀的影響，而且在一定程度上也折射出社會利益觀，盡管如此，因他們作為一個特殊群體，認(rèn)知水平、判斷能力、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)等層次較高，其利益觀主流是積極向上的，但也存在著一些問題。

1.核心利益被強(qiáng)化，政治利益不斷淡化

核心利益是指關(guān)乎國家命運(yùn)和民族盛衰的利益。政治利益是指通過實(shí)現(xiàn)政治訴求、追求而獲得利益。當(dāng)代大學(xué)生深刻理解核心利益的內(nèi)容，關(guān)心國家的建設(shè)和發(fā)展，維護(hù)國家核心利益的意識增強(qiáng)。相比之下，政治方面的追求不斷淡化，部分大學(xué)生認(rèn)為自己不會與政治沾邊，他們輕視政治理論知識的學(xué)習(xí)，不關(guān)注政治方面的新聞，也很少積極參加學(xué)校黨委、團(tuán)委組織的政治活動。

2.集體利益為主流，個人利益不斷顯化

集體利益是指國家和團(tuán)體成員的共同利益。個人利益是指個人需要的滿足。多數(shù)大學(xué)生堅(jiān)持以集體利益為重，時(shí)刻關(guān)心集體利益，關(guān)注、維護(hù)集體利益是大學(xué)生的主流。然而隨著大學(xué)生個體意識的增強(qiáng)，部分大學(xué)生以自我為中心，越來越明顯地追求個人利益，甚至不惜損害集體或他人利益，存在著嚴(yán)重的個人主義傾向。

3.長遠(yuǎn)利益均認(rèn)同，眼前利益不斷強(qiáng)化

長遠(yuǎn)利益是指未來的利益，是使國家長遠(yuǎn)發(fā)展、個人全面發(fā)展的利益。眼前利益是指當(dāng)下的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同長遠(yuǎn)利益，他們樹立了正確的社會主義核心價(jià)值觀，制訂了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為此做準(zhǔn)備。然而，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，眼前利益往往與大學(xué)生的迫切需要相聯(lián)系，導(dǎo)致部分大學(xué)生追求眼前利益的意識逐漸增強(qiáng)，做出破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源、背信棄義等違背道德的行為。

4.精神利益被關(guān)注，物質(zhì)利益不斷重化

精神利益是指與精神需求相關(guān)的利益。物質(zhì)利益是指與物質(zhì)生活需要相關(guān)的利益。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注感情、入黨、評先選優(yōu)等精神方面的利益，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。隨著西方拜金主義和享樂主義不斷涌入，部分大學(xué)生越來越注重金錢等物質(zhì)利益，他們穿名牌用名牌，和同學(xué)進(jìn)行物質(zhì)方面的攀比，在學(xué)業(yè)上卻不思進(jìn)取，存在著拜金主義傾向。

5.潛在利益受重視，現(xiàn)實(shí)利益不斷明化

潛在利益是指隱藏卻沒有體現(xiàn)的利益，包括自身素質(zhì)、理想等?，F(xiàn)實(shí)利益是指實(shí)際的利益。當(dāng)代大學(xué)生重視潛在利益的追求，他們有遠(yuǎn)大的理想，注重培養(yǎng)自身各方面的素質(zhì)和能力。隨著西方實(shí)用主義等思潮的涌入，部分大學(xué)生逐漸講究現(xiàn)實(shí)利益，在學(xué)習(xí)上急功近利，認(rèn)真學(xué)習(xí)熱門課程，對冷門課程則采取敷衍的態(tài)度，參加學(xué)校的實(shí)踐活動只是為了入黨、評優(yōu)，將實(shí)用主義內(nèi)化于心外化于行。

二、民族精神及其內(nèi)容

民族精神是指一個民族在社會歷史發(fā)展過程中形成的理想信念和價(jià)值取向等共同特質(zhì)，是民族文化精髓的積淀。“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神” 〔2〕，這五個內(nèi)容中的每一具體內(nèi)容都隱喻著一種精神。

1.愛國主義隱喻愛國精神

愛國主義是民族精神的核心，本身就凝聚著強(qiáng)大的精神力量，它是指個人對祖國的熱愛，包括對祖國錦繡河山、骨肉同胞、悠久歷史和璀璨文明的熱愛等，深深地隱喻強(qiáng)烈的愛國精神。

2.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一隱喻整體精神

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是指基于整體共同的理想和目標(biāo)形成的凝聚力，就是實(shí)現(xiàn)民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一。只有個體團(tuán)結(jié)成整體，民族才能生存和發(fā)展。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一隱喻的是一種整體精神。

3.愛好和平隱喻和諧精神

愛好和平是指民族之間平等相待、求同存異、和睦相處。中華民族向來愛好和平，倡導(dǎo)和諧，對外，“中國將堅(jiān)持和平發(fā)展道路，……堅(jiān)持同世界各國建立和諧共生的命運(yùn)共同體”〔3〕；對內(nèi)，堅(jiān)持人與自然、人與社會、人與人之間的和平相處，構(gòu)建和諧社會。愛好和平隱喻的是一種和諧精神。

4.勤勞勇敢隱喻重德精神

勤勞是指人們對待勞動的一種吃苦耐勞的行為品德?！皹I(yè)精于勤”、“勤能補(bǔ)拙”等都是對勤勞品德的贊美。勇敢是指人們面對困難和危險(xiǎn)時(shí)英勇的品德。勤勞勇敢是中華民族優(yōu)秀的品德，隱喻的是一種重德精神。

5.自強(qiáng)不息隱喻自強(qiáng)精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息是指通過持之以恒的努力不斷積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。正是因?yàn)樽詮?qiáng)，使中華民族具有了頑強(qiáng)的生命力。自強(qiáng)不息隱喻的是一種自強(qiáng)精神。

三、大學(xué)生利益觀對民族精神培育的“雙重”影響

當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，他們的利益觀正確與否影響著民族精神的培育，正確的利益觀“滋養(yǎng)”民族精神的培育，消極的利益觀“削減”民族精神的培育，可見，大學(xué)生利益觀對民族精神培育的影響是“雙重”的。

1.以核心利益“滋養(yǎng)”愛國精神，政治利益淡化“削減”愛國精神。愛國精神表現(xiàn)為以國家的利益為重，為國家發(fā)展和社會進(jìn)步做貢獻(xiàn)。多數(shù)大學(xué)生對核心利益的重視，提高了他們的國家意識，促使他們維護(hù)國家的利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)，以熱愛祖國為光榮，以危害祖國為恥辱，培養(yǎng)著他們的愛國精神。而部分大學(xué)生的政治利益觀淡化，導(dǎo)致其政治情感淡漠，缺乏對國家前途和民族命運(yùn)的關(guān)注；政治認(rèn)知匱乏，對一些國家政治現(xiàn)象的評價(jià)有所偏頗甚至錯誤；政治行為存在盲目性，不能理性對待一些國家政治現(xiàn)象，這在一定程度上“削減”著愛國精神。

2.以集體利益“滋養(yǎng)”整體精神，個人利益顯化“削減”整體精神。以集體利益為重的整體精神，將整個中華民族牢牢地凝聚在一起。當(dāng)今大學(xué)生主流以集體利益為重，重視國家和集體的整體利益，當(dāng)個人利益和集體利益相矛盾時(shí)，以小我成全大我，培養(yǎng)著他們的整體精神。而有些大學(xué)生過于注重個人利益，往往忽視他人和社會的整體利益，導(dǎo)致集體意識淡化，缺乏社會責(zé)任感，從而“削減”著整體精神。

3.以長遠(yuǎn)利益“滋養(yǎng)”和諧精神，眼前利益強(qiáng)化“削減”和諧精神。中國自古以和為貴，和諧精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，包括人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同長遠(yuǎn)利益，他們著眼于國家和個人未來長遠(yuǎn)的發(fā)展，不拘泥于眼前的蠅頭小利，更注重人與自然、人與社會、人與人的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)著和諧精神。而部分大學(xué)生的精力都放在取得眼前利益上，破壞環(huán)境造成人與自然的不和諧，浪費(fèi)資源造成人與社會的不和諧，背信棄義造成人與人的不和諧，這些都“削減”著和諧精神。

4.以精神利益“滋養(yǎng)”重德精神，物質(zhì)利益重化“削減”重德精神。自古至今中華民族都崇尚“德”，重視品德修養(yǎng)，講究道義氣節(jié)，“中華民族的重德精神，內(nèi)涵十分豐富，包括德為本、崇德治，重情感、篤情誼，重修身、倡德行”〔4〕。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注精神利益，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)榮譽(yù)、尊重、自身價(jià)值等精神方面的滿足，會注重道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，培養(yǎng)著重德精神。而部分大學(xué)生過于追求物質(zhì)利益，認(rèn)為勤儉節(jié)約和艱苦奮斗等優(yōu)秀品德是老土的行為，卻將奢侈享受當(dāng)成一種時(shí)尚，甚至不顧道德，從而“削減”著重德精神。

5.以潛在利益“滋養(yǎng)”自強(qiáng)精神，現(xiàn)實(shí)利益明化“削減”自強(qiáng)精神。自強(qiáng)精神表現(xiàn)為積極進(jìn)取、追求理想，包括自尊、自立、自信和自強(qiáng)四個方面。當(dāng)代大學(xué)生重視潛在利益，注重自身素質(zhì)的提高和理想的實(shí)現(xiàn)，并為此努力奮斗，培養(yǎng)著自強(qiáng)精神。而部分大學(xué)生過于注重現(xiàn)實(shí)利益，導(dǎo)致他們只注重現(xiàn)實(shí)利益產(chǎn)生的直接效果，卻將遠(yuǎn)大的理想拋在腦后，一旦現(xiàn)實(shí)利益獲得滿足，便安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，從而“削減”著自強(qiáng)精神。

四、寓民族精神培育于利益觀教育

大學(xué)生利益觀不僅影響自身的利益取向與個人發(fā)展，而且影響其民族精神的培育，影響他們在國家復(fù)興、“中國夢”實(shí)現(xiàn)中的作用，因此，寓民族精神培育于利益觀教育已是當(dāng)務(wù)之急。

（一）在利益觀的養(yǎng)成教育中認(rèn)同民族精神

積極開展利益觀養(yǎng)成教育，其目的在于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清利益的本質(zhì)，明確利益觀指引下的利益取舍與民族精神的關(guān)系，促使大學(xué)生將利益與民族精神有機(jī)融合，在情感上產(chǎn)生共鳴，真心認(rèn)同民族精神。

1.在科學(xué)利益觀教育中認(rèn)同民族精神

科學(xué)利益觀是指重視國家、集體的利益，正確處理好個人利益和集體利益之間的關(guān)系。在科學(xué)利益觀的教育中，引導(dǎo)大學(xué)生以集體利益為重，但并不否認(rèn)個人利益，以正確地追求個人利益作為促進(jìn)社會發(fā)展的重要動力，把個人利益和集體利益相結(jié)合，使他們認(rèn)識到個人利益和集體利益根本上是一致的，只有實(shí)現(xiàn)了集體利益，個人利益才能得到滿足，這樣他們才會認(rèn)同整體精神，進(jìn)而認(rèn)同民族精神。

2.在傳承利益文化教育中認(rèn)同民族精神

利益文化是指承載著一個民族長遠(yuǎn)利益的積極、向上的文化。傳承利益文化教育主要是通過課堂教育主渠道進(jìn)行，同時(shí)采用文化藝術(shù)節(jié)、文化沙龍、人文論壇等方式進(jìn)行深度教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)利益觀，注重社會、個人的和諧發(fā)展，使他們明確只重視追求眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，將會給民族發(fā)展與進(jìn)步帶來阻礙，使民族的復(fù)興面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，以此促進(jìn)他們認(rèn)同和諧精神、民族精神。

3.在理性利益思維教育中認(rèn)同民族精神

理性利益思維是在理智分析的基礎(chǔ)上追求合理利益的思維方式。加強(qiáng)理性利益思維教育目的在于促使大學(xué)生能夠理性衡量、取舍利益，在處理物質(zhì)利益和精神利益問題時(shí)，引導(dǎo)他們注重道德等精神利益，并認(rèn)識到精神利益的關(guān)注會提供人生前進(jìn)的動力，而物質(zhì)利益的過度追求會讓人沉迷于浮光掠影的物質(zhì)生活中，導(dǎo)致思想空虛，從而使他們認(rèn)同重德精神，認(rèn)同民族精神。

4.在利益知識灌輸教育中認(rèn)同民族精神

開展利益知識灌輸教育，通過講解和利益相關(guān)的知識，使大學(xué)生明白人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅僅在于追求現(xiàn)實(shí)利益，更在于潛在利益的追求，過于注重現(xiàn)實(shí)利益，會導(dǎo)致理想信念的迷失，影響自身的發(fā)展，從而引導(dǎo)他們更多地關(guān)注潛在利益，為了實(shí)現(xiàn)理想努力奮斗、自強(qiáng)不息，使他們認(rèn)同自強(qiáng)精神，同時(shí)建立對民族精神的認(rèn)同。

5.在利益環(huán)境熏陶教育中認(rèn)同民族精神

開展利益環(huán)境熏陶教育，要建立一個良好的利益環(huán)境，把愛國主義、集體主義的內(nèi)容融入到校園文化環(huán)境、教學(xué)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、宿舍環(huán)境等建設(shè)中，充分運(yùn)用校報(bào)、宣傳欄、校園網(wǎng)、綠化等弘揚(yáng)民族文化、民族歷史和民族英雄事跡，營造濃厚的愛國氛圍、集體主義精神氛圍，強(qiáng)化大學(xué)生的核心利益觀，激發(fā)其愛國熱情和集體責(zé)任感，使他們在潛移默化中認(rèn)同民族精神。

（二）在利益追求實(shí)踐教育中踐行民族精神

培育民族精神不僅要進(jìn)行觀念上的教育，還要進(jìn)行實(shí)踐上的教育，使大學(xué)生做到知行統(tǒng)一。大學(xué)生只有在利益追求的實(shí)踐中自覺踐行民族精神，才能將民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

1.在利益取向教育中踐行民族精神

開展利益取向教育，引導(dǎo)大學(xué)生將“義”和“利”統(tǒng)一起來，使他們認(rèn)識到雖然物質(zhì)需要是最基本的需要，但決不能一切向“錢”看，“只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范”〔5〕，所以不僅要追求“利”，即物質(zhì)利益，還要追求“義”，即道德、價(jià)值等精神利益，要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益和精神利益的統(tǒng)一，從而促進(jìn)他們在自覺踐行重德精神中踐行民族精神。

2.在利益關(guān)系教育中踐行民族精神

開展利益關(guān)系教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理各種利益之間的關(guān)系，在處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益問題時(shí)，使他們明白雖然眼前利益是人生存發(fā)展的基礎(chǔ)，但決不能只考慮眼前利益，不做長遠(yuǎn)打算，這樣會影響社會、個人的和諧發(fā)展，要將眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，當(dāng)眼前利益與長遠(yuǎn)利益發(fā)生沖突時(shí)，眼前利益要服從長遠(yuǎn)利益，從而促進(jìn)他們在踐行和諧精神中踐行民族精神。

3.在個人利益教育中踐行民族精神

在個人利益教育中，引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)正當(dāng)、合理的個人利益，而不是隨心所欲地實(shí)現(xiàn)全部的個人利益，要時(shí)刻把集體利益放在首位，反對唯利是圖，反對損害國家、集體和他人的利益，當(dāng)個人利益和集體利益相矛盾時(shí)，應(yīng)自覺舍棄個人利益，維護(hù)集體利益，使他們在自覺踐行整體精神中踐行民族精神。

4.社會活動教育中踐行民族精神

開展社會活動教育，利用重要節(jié)日和紀(jì)念日組織大學(xué)生參加反映民族精神的主題活動、參觀紀(jì)念館和革命基地等，培養(yǎng)他們的國家意識，深化其核心利益觀，增強(qiáng)他們的愛國情感，使他們明白愛國并不是空洞的口號，并不是嘴上說說多愛國，更重要的是表現(xiàn)在行動上的愛國，引導(dǎo)他們采用理性的方式愛國，在自覺踐行愛國精神中踐行民族精神。

5.在服務(wù)國家教育中踐行民族精神

開展服務(wù)國家教育，采用組織大學(xué)生勤工助學(xué)、志愿服務(wù)等方式，使他們?yōu)閲液蜕鐣龀鲐暙I(xiàn)，力所能及地承擔(dān)起對國家、社會的責(zé)任，并樹立振興中華的遠(yuǎn)大理想，引導(dǎo)他們以潛在利益為重，將現(xiàn)實(shí)利益和潛在利益結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)社會理想等潛在利益而自強(qiáng)不息，在自覺踐行自強(qiáng)精神中踐行民族精神。

大學(xué)生是民族的希望，其民族精神的狀況直接關(guān)系到中國特色社會主義建設(shè)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，而民族精神的培育、踐行與大學(xué)生利益觀息息相關(guān)，在利益觀教育中強(qiáng)化大學(xué)生民族精神的培育，是提升大學(xué)生民族精神境界的最好選擇和最佳途徑。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯全集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1956：82.

〔2〕江澤民.全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面——在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報(bào)告〔J〕.求是，2002（22）：3-19.

〔3〕趙明昊.習(xí)近平會見“讀懂中國”國際會議外方代表〔N〕.人民日報(bào)，2015-11-4（1）.

〔4〕任民.鄧小平與民族精神的弘揚(yáng)和培育〔M〕.北京：人民出版社，2012：274.

〔5〕埃得加·莫林，安娜·布里吉特·凱恩.地球祖國〔M〕.馬勝利譯.北京：三聯(lián)書店，1997.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?