謝亮 張賜東

摘要：閩臺(tái)之間，自古以來(lái)地脈相連、血脈相連，閩臺(tái)客家人更是同氣連枝、聲息相通、共祖同根、血濃于水，閩臺(tái)客家人有著不可分割的血緣關(guān)系。文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、專家訪談法，對(duì)閩臺(tái)客家人的淵源關(guān)系，臺(tái)灣民俗體育文化和福建客家地區(qū)民俗體育文化的淵源關(guān)系進(jìn)行探究，為加強(qiáng)兩岸人民開展民俗體育交流和發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：閩臺(tái)地區(qū) 客家人 民俗體育 淵源

在臺(tái)灣地區(qū)，客家人是臺(tái)灣地區(qū)的第二大族群，臺(tái)灣客家地區(qū)的客家人和福建地區(qū)的客家人（特別是閩西地區(qū)客家人）更是同氣連枝、聲息相通、共祖同根、血濃于水，閩臺(tái)客家人有著不可分割的血緣關(guān)系。閩西客家地區(qū)是客家人最早的遷徙地，被稱為“客家民系形成的中心地域”、“客家文化、語(yǔ)言的搖籃”、“客家祖地”，長(zhǎng)汀被譽(yù)為“客家首府”等。根據(jù)客家人的遷徙歷史及客家姓氏族譜記載，不論何姓的客家人，其祖先都曾徙居過(guò)閩西——福建汀州府，基本上都把最早遷抵閩西的那代祖先奉為始祖或一世祖。因此在世界各地的客家人，他們的根大多數(shù)都在閩西客家地區(qū)。據(jù)有關(guān)人士考證和統(tǒng)計(jì)，與閩西客家地區(qū)有宗親淵源關(guān)系的閩南姓氏有70多個(gè)；而在臺(tái)灣的閩南人中則有三百多萬(wàn)人的祖先曾徙居過(guò)閩西寧化石壁。所以在臺(tái)灣地區(qū)，客家人、部分臺(tái)灣閩南人和閩西客家地區(qū)的客家人同宗同源，其生活習(xí)慣和文化都曾深受閩西客家影響。

臺(tái)灣地區(qū)的大部分居民是從閩粵兩省遷徙而來(lái)，其中客家人的遷入，也將原鄉(xiāng)的文化帶到了臺(tái)灣。隨著閩臺(tái)客家人交流互動(dòng)的不斷深入，客家文化交流互動(dòng)也得到不斷加強(qiáng)，客家民俗體育是客家文化的一部分，許多臺(tái)灣民俗體育和福建客家地區(qū)的民俗體育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本課題通過(guò)文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、專家訪談法等方法，閩臺(tái)客家民俗體育文化歷史淵源、交流現(xiàn)狀、發(fā)展前景等問(wèn)題進(jìn)行研究，意在揭示和厘清閩臺(tái)客家民俗體育的淵源關(guān)系，為加強(qiáng)閩臺(tái)客家民俗體育交流、發(fā)展提供依據(jù)。對(duì)弘揚(yáng)客家文化、中華文化，加強(qiáng)兩岸人民交流和發(fā)展有著極其重要的意義。

1閩臺(tái)客家人的歷史淵源

臺(tái)灣客家人是臺(tái)灣地區(qū)的第二大族群，主要分布在臺(tái)灣的臺(tái)北、桃園、屏東、新竹、苗栗等19個(gè)縣市。臺(tái)灣客家人主要來(lái)自粵東的古嘉應(yīng)州、惠州府、潮州府、漳州客家和閩西客家地區(qū)的客家人。閩西客家地區(qū)是客家人的祖籍地，根據(jù)客家人的遷徙歷史及客家姓氏族譜記載，不論何姓的客家人（包括廣東省嘉應(yīng)州府、惠州府、潮州府和閩南客家縣的客家人），其祖先都曾徙居過(guò)閩西——福建汀州府，基本上都把最早遷抵閩西的那代祖先奉為始祖或一世祖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣至少有90余姓氏源自閩西客家地區(qū)，閩西客家人與臺(tái)灣客家人同宗同源，其生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗和文化都曾深受閩西客家影響。從梅州客家聯(lián)誼會(huì)和梅州市方志辦合編的《客家姓氏淵源》（第一集），梅州姓氏族譜里有丘姓、林姓等30多個(gè)姓氏都是從汀州地區(qū)搬遷過(guò)去的，突出的如臺(tái)灣歷史名人丘逢甲，認(rèn)其祖來(lái)自上杭。據(jù)《廣東翁源縣志》記載在元末明初從福建上杭縣瓦子街遷至翁源的就有黃、張、王、李、楊、溫、郭、丘、林等30幾姓氏。廣東清遠(yuǎn)《藍(lán)氏族譜》寫道“始祖千十一郎公由閩上杭瓦子巷遷去……”。據(jù)臺(tái)灣《藍(lán)田徐氏族譜》記載：先祖原籍寧化石壁澳內(nèi)村，明洪武后遷居廣東揭陽(yáng)藍(lán)田后衍臺(tái)灣。據(jù)臺(tái)灣、南靖、詔安《呂氏族譜》記載：閩系呂氏，為南宋呂祖謙第六代孫……，均從寧化石壁傳播。據(jù)臺(tái)灣、平和《曾氏族譜》記載：六十四郎原居寧化石壁，宋末元初遷居上杭，衍永定，續(xù)衍臺(tái)灣等地。據(jù)福建省寧化縣客家研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉善群的統(tǒng)計(jì)，僅寧化縣就有92個(gè)姓氏與臺(tái)灣有親緣關(guān)系。正如英國(guó)教士良貝爾在1912年在他所著《客家源流與遷移》中寫道：“嶺東之客家，十有八九皆稱其祖先來(lái)自福建寧化縣的石壁村”。所以說(shuō)臺(tái)灣的客家人和閩西客家地區(qū)客家人有著共祖同根、血濃于水的淵源關(guān)系，閩西客家地區(qū)有他們斬不斷的根和夢(mèng)縈的魂。

2閩臺(tái)客家民俗體育文化的淵源分析

2.1客家民俗體育的定義

對(duì)民俗體育的解釋有很多，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在2000年出版的《體育科學(xué)辭典》中對(duì)民俗體育的解釋是指民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)”。民俗體育是指在一個(gè)國(guó)家或民族中，由廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的一種特殊的體育文化形態(tài)。客家民俗體育是客家人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐中，創(chuàng)造出的、適應(yīng)客家地區(qū)人民的、深受客家地區(qū)人們喜愛的，并在勞作之余、節(jié)日喜慶開展的一種休閑性的、自?shī)首詷?lè)的民間體育活動(dòng)。它具有客家民系特色的體育文化色彩，同時(shí)展示了客家民系的習(xí)俗和風(fēng)韻。

2.2閩臺(tái)地區(qū)的民俗體育項(xiàng)目對(duì)比

在福建客家地區(qū)主要民俗體育活動(dòng)有客家武術(shù)、舞龍、舞獅、龍舟競(jìng)渡、八段錦、迭羅漢、穿梁哥（宋江陣）、打馬刀（陣）、踢鍵子、跳繩、抽陀螺、滾鐵環(huán)、舞香燈、馬燈、踩高腳戲（高蹺）、攻腳斗（腳斗士）、蕩秋千、搬船燈、舞盾牌、走故事、旱船、打石仗等五十多種。

在臺(tái)灣地區(qū)的主要民俗體育活動(dòng)有國(guó)術(shù)（武術(shù)）、舞龍、舞獅、龍舟競(jìng)渡、宋江陣、跳鼓、扯鈴、踢毽、跳繩、陀螺、布馬陣、車鼓陣、旱船、高蹺、打石仗等五十多種。在這些民俗體育項(xiàng)目中，除了少部分是在臺(tái)灣本土形成的，大多是從閩粵兩省傳承過(guò)去的。

2.3閩臺(tái)地區(qū)民俗體育的淵源關(guān)系

在臺(tái)灣地區(qū)的民俗體育項(xiàng)目中，大多是隨著閩粵客家人、閩南人的渡臺(tái)傳承過(guò)去的，雖經(jīng)歷了歷史的滄桑，然而它們依然能在閩臺(tái)兩地人民的生產(chǎn)勞作之余、節(jié)日喜慶時(shí)，進(jìn)行閑性、自?shī)首詷?lè)的主要體育活動(dòng)。由于臺(tái)灣地區(qū)的客家人和福建客家地區(qū)（特別是閩西客家人）具有極深的淵源關(guān)系，臺(tái)灣地區(qū)的許多民間民俗體育源自福建客家地區(qū)，許多民俗體育項(xiàng)目的活動(dòng)形式、文化習(xí)俗相同或相似，下面就閩臺(tái)地區(qū)三項(xiàng)具有代表性的民俗體育項(xiàng)目等來(lái)闡述閩臺(tái)客家民俗體育的淵源關(guān)系。

2.3.1閩臺(tái)“龍舟競(jìng)渡”對(duì)比分析

“龍舟競(jìng)渡”在福建客家地區(qū)俗稱“劃龍船或劃龍舟”。在“端午節(jié)”期間舉辦。據(jù)《臨汀志》記載，“凌波營(yíng)，今長(zhǎng)汀縣鄞河坊?！督弦笆贰吩疲骸澳咸茣r(shí)，許諸郡競(jìng)渡，每至端午，官給彩，俾校殿最。勝者摽賞，皆籍其名”。在南唐保大十四年（公元956年），汀州刺史在鄞河坊（現(xiàn)營(yíng)背）舉辦端午節(jié)舟子競(jìng)渡，給參賽者發(fā)彩緞，勝者可得銀碗。后演變?yōu)槎宋琮堉鄹?jìng)渡，比賽地點(diǎn)移水東橋下。相沿至民國(guó)……每艘約16～18人，鑼鼓齊備。賽時(shí)，鳴鑼擊鼓，爭(zhēng)相競(jìng)發(fā)。因此閩西客家地區(qū)“龍舟競(jìng)渡”可以追溯到南唐時(shí)期，也是福建省的史料記載中較早記載有“龍舟競(jìng)渡”活動(dòng)的。在端午節(jié)期間舉行“劃龍舟”活動(dòng)就已經(jīng)成為閩西客家地區(qū)的民間主要的民俗活動(dòng)了。閩西客家地區(qū)的“劃龍舟”活動(dòng)通常在端午節(jié)前15天左右舉行和“劃龍舟”相關(guān)的民俗文化活動(dòng)，過(guò)去的“龍舟競(jìng)渡”的目的是聯(lián)絡(luò)感情、祭祀水神，驅(qū)逐水鬼和邪氟，以保五谷豐登和平安的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，現(xiàn)在則成了以?shī)Z魁為目的一項(xiàng)體育活動(dòng)。一般從農(nóng)歷四月下旬開始至端午節(jié)比賽結(jié)束，正式比賽前要進(jìn)行“祭龍舟”儀式，一般在江邊或龍王廟前進(jìn)行，“祭龍舟”是很重要儀式，一般由各村各房宗親理事會(huì)統(tǒng)一組織安排，由村（各姓氏）中德高望重或祭祀的專門人員具體主持。祭祀活動(dòng)主要有請(qǐng)龍王、祭龍頭、裝龍舟、舉龍身、舟下水、安龍頭龍尾、裝船舵等，祭祀儀式時(shí)還會(huì)舉行一些歌舞表演，祭典隆重、莊嚴(yán)、熱鬧，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安等。比賽前四里八鄉(xiāng)的人們扶老攜幼前來(lái)觀看，比賽時(shí)，河或江的兩岸，人如蟻集，吶喊聲、歡呼聲、鑼鼓聲響成一片，震天動(dòng)地。

“龍舟競(jìng)渡”在臺(tái)灣地區(qū)稱為“劃龍舟”或“扒龍舟”。臺(tái)灣地區(qū)的“龍舟競(jìng)渡”始于清乾隆二十九年（公元1736年），由當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣知府蔣元樞在臺(tái)南法華寺的半月池主持比賽。臺(tái)灣地區(qū)的“劃龍舟”活動(dòng)在端午節(jié)期間舉辦，并在比賽前半個(gè)月就開始制造比賽氣氛，臺(tái)灣端午賽龍舟儀式相當(dāng)隆重，要祭龍船、開光點(diǎn)睛、燒香點(diǎn)燭、請(qǐng)謝水神、唱戲助興，并舉行謝江儀式等。臺(tái)灣臺(tái)南地區(qū)是閩粵遷徙客家人的主要聚居地之一，“劃龍舟”是臺(tái)灣客家人傳統(tǒng)民俗體育，在端午節(jié)前后也舉辦各類和“劃龍舟”活動(dòng)相關(guān)的祭祀活動(dòng)，這些活動(dòng)和福建客家地區(qū)的極為相似。同時(shí)閩臺(tái)客家地區(qū)都稱“端午節(jié)”為“五月節(jié)”，“劃龍舟”前的相關(guān)民俗文化活動(dòng)都和福建客家地區(qū)基本相同，包括在端午節(jié)期間客家人的民間習(xí)俗，如草藥沐浴、吃粽子、門上插桃葉艾草、掛鐘馗像等等。故可以確定臺(tái)灣地區(qū)的“劃龍舟”民俗體育活動(dòng)和福建客家地區(qū)具有極深的淵源關(guān)系。

2.3.2閩西客家“穿梁哥”與臺(tái)灣“宋江陣”對(duì)比分析

在閩西客家地區(qū)有一項(xiàng)叫“穿梁哥”的民俗體育活動(dòng)，它雖然不叫“宋江陣”，但是和“宋江陣”的活動(dòng)形式如出一轍。據(jù)福建省永定縣撫市《黃氏、賴氏、蘇氏的族譜》記載，“穿梁哥”在元末明初就有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。“穿梁哥”活動(dòng)，民間取“三打祝家莊”的故事，以36人或108人扮成梁山好漢，身穿古裝，腰懸大鼓，執(zhí)竹筒、火炬，排列成甲乙兩隊(duì)，依隊(duì)并屢屢變換隊(duì)形穿行，各按預(yù)定的對(duì)手進(jìn)行拳術(shù)“對(duì)打”，其拳術(shù)套路變化不一，大多能各盡所長(zhǎng)，窮極其精?？图蚁让褚驊?zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷，大多生活在自然環(huán)境比較惡劣的山區(qū)，兵匪山寇，時(shí)有橫行聚嘯，生存還面臨著與當(dāng)?shù)赝林用窀?jìng)爭(zhēng)生存資源的壓力，同時(shí)受山林野獸的威脅，自然條件、社會(huì)條件的惡劣，以及客家不同姓氏為了爭(zhēng)奪生存空間，如山林、水源等，經(jīng)常發(fā)生械斗，特別是一些小姓弱房如果單純依靠個(gè)體的力量，根本無(wú)法與巨姓大族相抗衡，無(wú)法抵抗兵匪山寇，在這種情況下，某一個(gè)地域姓氏的小姓弱房就會(huì)依靠集體的力量來(lái)對(duì)抗威脅?！按┝焊纭泵袼谆顒?dòng)據(jù)傳取自民間“三打祝家莊”的故事，主要是為保護(hù)家族及其成員的武術(shù)方陣。此項(xiàng)活動(dòng)大多安排在春節(jié)的元宵期間。在明、清、民國(guó)和解放初期都非常盛行，但改革開放后此項(xiàng)活動(dòng)有所弱化，表演人數(shù)有108人或36人，但現(xiàn)在以36人居多，表演的器械也更為簡(jiǎn)單。

“宋江陣”它源于明代福建，是按《水滸傳》中“三十六天罡，七十二地煞”共108人編排，用各重武器、陣式燮化，以操練攻守防御之法，表演陣勢(shì)宏大、威武壯觀?！八谓嚒敝饕餍杏谂_(tái)灣地區(qū)的彰化、臺(tái)南、高雄等縣市，而這些縣市也都是客家人的主要聚居地。據(jù)傳當(dāng)時(shí)創(chuàng)編此陣形的人是鄭成功的咨議參軍陳永華，而陳永華的祖先是閩西客家人。臺(tái)灣地區(qū)的“宋江陣”是陳永華創(chuàng)編出的一種保衛(wèi)國(guó)家、保護(hù)家族及其成員的利益而習(xí)練一種武術(shù)方陣。在臺(tái)灣的客家人，尤其是“六堆客家人”，在保衛(wèi)國(guó)家、保護(hù)家族時(shí)表現(xiàn)出的“忠義”是其他民系不可比擬的，如在清朝康熙六十年，平定朱一貴事件中和在清代的其他民變事件中以及在清光緒二十一年（1895年）日軍侵臺(tái)時(shí)，客家人為了保衛(wèi)國(guó)家、保護(hù)家族共同抵抗外侵所表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)和英勇。

客家先民離開中原背井離鄉(xiāng)，常常受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，飽嘗長(zhǎng)期離鄉(xiāng)背井痛苦，為了生存、發(fā)展，他們往往聚族而居，團(tuán)結(jié)御敵求生存，更體會(huì)到宗親、家族合力的重要性，更加鞏固和加強(qiáng)了宗族家族觀念。為了抵御盜匪和當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_，他們都會(huì)習(xí)練武術(shù)或武術(shù)方陣，以抵抗外敵。閩西客家地區(qū)的“穿梁哥”的民俗體育活動(dòng)就充分體現(xiàn)了客家人的宗族家族觀念，和臺(tái)灣的“宋江陣”民俗體育活動(dòng)有許多相同或相近之處，“宋江陣”和“穿梁哥”民俗體育也展現(xiàn)客家人對(duì)家、鄉(xiāng)、國(guó)命運(yùn)一體，榮辱與共及客家人所表現(xiàn)出來(lái)的精神。

2.3.3閩西客家“舞獅”和臺(tái)灣“六堆客家獅”對(duì)比分析

閩西客家地區(qū)把“舞獅”稱為“打獅”，“舞獅”主要分為“青獅”、“黃獅”和“紅獅”，有單獅、雙獅之分，又有文獅、武獅之分，“黃獅”和“紅獅”稱為“文獅或睡地獅”，其中1人舞獅頭，1人舞獅尾，動(dòng)作有洗面、搔癢、舔毛、打瞌睡、打滾、蹂球等，主要以?shī)蕵?lè)、搞笑為主。黃獅則有文殊菩薩（大頭和尚，俗稱“大面”）和孫悟空的互相逗樂(lè)，富于諧謔。“紅獅”則有“大面”或“大頭婆”，身穿翻毛背夾，束腰，手持一束竹葉叢（表示靈芝草），其形象極其滑稽，動(dòng)作很是笨拙。整個(gè)表演表現(xiàn)了“大面”逗引獅子的有趣過(guò)程，有情節(jié)、有高潮，動(dòng)作富有戲劇性。舞獅外出活動(dòng)時(shí)，虎頭王即在前頭引導(dǎo)，至一表演場(chǎng)地后，將其先豎立在司鼓的位置。無(wú)論是舞獅還是武術(shù)表演，出場(chǎng)者必須先拜虎頭王，爾后才開始表演。“青獅”稱為武獅，注重拳腳功夫表演。舞獅道具有獅子、彌勒面具、拂塵、破雨傘、破扇子、青竹枝，此外舞獅隊(duì)還有刀、槍、劍、棍、耙頭、鉤刀等器械和鼓、鈸、鑼等樂(lè)器。操事樂(lè)器的人員列坐場(chǎng)緣，擊鼓者中坐，左鈸右鑼。舞獅開始時(shí)，由彌勒、沙星、猴子用青竹枝或破雨傘隨鼓聲用進(jìn)退、蹲躍、騰跳等動(dòng)作戲弄獅子，引誘獅子騰跳歡舞，做跳躍、跌撲、翻騰、走梅花樁、竄桌子、爬梯子、疊羅漢……等動(dòng)作直至鼓聲歇而舞獅停。接著表演武術(shù)，一般先是徒手拳腳，爾后是器械，有耙頭勾刀等。形式上有獨(dú)練，有對(duì)打，樣式豐富多彩。還有如兩青獅相遇則須較量武藝，分出高低。福建客家地區(qū)的“舞獅”活動(dòng)多在逢年過(guò)節(jié)時(shí)開展，主要在春節(jié)、元宵或迎神廟會(huì)期間進(jìn)行表演，一般一個(gè)獅班最少8人，根據(jù)不同規(guī)模有多有少，人數(shù)不等，一般一個(gè)舞獅隊(duì)背后就是某一個(gè)大的姓氏宗族或有一家武館。在上世紀(jì)八十年代以前，閩西客家各鄉(xiāng)村、各姓氏宗族一般都設(shè)有武館，凡有武館就有舞獅。

臺(tái)灣“六堆客家獅”主要分布在南部的高雄、屏東兩縣，主要分為“青獅”和“黃獅”，“黃獅”則為“文獅”，獅頭繪制事臉型較為柔和，表演時(shí)以地面動(dòng)作為主，以逗趣較多。“青獅”為武獅，也是表示武功高強(qiáng)者舞青獅。開始舞獅，首先由長(zhǎng)者“請(qǐng)拳”。大面、芭蕉扇、孫悟空分列二旁，舞者4人，以武術(shù)架式奔走全場(chǎng)……一人握獅頭，一人披獅身，快速跑步繞場(chǎng)?？图要{步伐快慢動(dòng)作，都配合鑼鼓聲的節(jié)奏?？图要{舞獅全劇舞獅動(dòng)作有：行禮、跳躍、抓癢、抓耳、抓發(fā)、提腿、旋腿、舔毛、打瞌睡、睡覺(jué)、翻滾、醒獅獻(xiàn)瑞等動(dòng)作?！翱图要{”是音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、戲劇合一的藝術(shù)。由于客家獅獅頭較重，舞獅者……具備有武術(shù)的根底，方能使身手矯健，腰力、背力和腳力強(qiáng)而有勁?？图胰说奈瑾{風(fēng)格具有“武藝者”的身段動(dòng)作，所以客家人不稱“舞獅”，而稱“打獅”……舞客家獅的人，大多是習(xí)有拳腳功夫之人……也就是說(shuō)，客家舞獅班是拳館的附設(shè)……。臺(tái)灣的“六堆客家獅”主要在春節(jié)、元宵或廟會(huì)慶典期間進(jìn)行表演，根據(jù)不同獅班規(guī)模人數(shù)有多有少。因此說(shuō)臺(tái)灣的“舞獅”和福建客家地區(qū)的“舞獅”活動(dòng)具有極深的淵源關(guān)系。

從臺(tái)灣的“劃龍舟”“宋家陣”“六堆客家獅”和閩西客家地區(qū)的“劃龍舟”“穿梁哥”“舞獅（打獅）”等民間民俗體育活動(dòng)可以看出，臺(tái)灣的民俗體育活動(dòng)，特別是臺(tái)灣客家地區(qū)的民俗體育活動(dòng)雖歷經(jīng)數(shù)百年的演變，但和原鄉(xiāng)的民俗體育活動(dòng)在風(fēng)格、相關(guān)的習(xí)俗等方面都大致相同。當(dāng)然除上述介紹的三項(xiàng)比較具有代表性的民俗體育項(xiàng)目外，其他如武術(shù)（國(guó)術(shù)）、舞龍、踢鍵子、跳繩、抽陀螺、踩高腳戲、蕩秋千、搬船燈、旱船、打石仗等幾十項(xiàng)民俗體育活動(dòng)都和福建客家地區(qū)的民俗體育活動(dòng)相同或相近。與這些民俗體育活動(dòng)相關(guān)的文化活動(dòng)，如宗教信仰、民間習(xí)俗也基本相同或相似?？图胰嗽谳氜D(zhuǎn)遷徙的過(guò)程中也將原鄉(xiāng)的民俗傳統(tǒng)文化帶到新的地域，而遷徙到臺(tái)灣的客家先民同樣也將原鄉(xiāng)的客家民俗體育文化帶到了臺(tái)灣，因此臺(tái)灣民俗體育文化和閩西客家民俗體育文化有著不可割裂的淵源關(guān)系。

3結(jié)論

（1）正如英國(guó)教士良貝爾在1912年在他所著《客家源流與遷移》中寫道：“嶺東之客家，十有八九皆稱其祖先來(lái)自福建寧化縣的石壁村”，可以證明臺(tái)灣地區(qū)的客家人與閩西客家人的親緣血緣的淵源關(guān)系。在臺(tái)灣地區(qū)與閩西客家地區(qū)有宗親淵源關(guān)系的閩南姓氏有70多個(gè)。所以閩臺(tái)客家人具有極深的淵源關(guān)系，閩西客家地區(qū)有他們斬不斷的根和夢(mèng)縈的魂。

（2）臺(tái)灣客家地區(qū)的民俗體育活動(dòng)雖歷經(jīng)數(shù)百年的演變，但在民俗體育的活動(dòng)方式、相關(guān)的文化活動(dòng)，如宗教信仰、民間習(xí)俗等都和閩西客家地區(qū)的民俗體育活動(dòng)相同或大致相近，這也充分說(shuō)明了臺(tái)灣民俗體育文化和閩西客家民俗體育文化極深的淵源關(guān)系。