蔣達(dá)

摘 要：“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”理論是黨立足國(guó)情做出的重大戰(zhàn)略，通過(guò)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮科技進(jìn)步的力量和創(chuàng)新作用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的調(diào)整，為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)而奮斗。創(chuàng)新能力的發(fā)展都是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，離開(kāi)了適合并且能夠積極推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)的文化環(huán)境，自主創(chuàng)新能力就難以實(shí)現(xiàn)。為了更好地建設(shè)當(dāng)代創(chuàng)新型國(guó)家，我們必須要重視新時(shí)期科技文化建設(shè)的重要意義，切實(shí)將科技文化建設(shè)融入到創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的偉大征程中，不斷開(kāi)創(chuàng)科技文化建設(shè)的新境界。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型國(guó)家；科技文化；內(nèi)涵；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：B262 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）12-0081-02

黨提出并不斷發(fā)展的“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的理論是黨在新時(shí)期做出的重大決策，同時(shí)也是我國(guó)全面發(fā)展中的一場(chǎng)重大變革，體現(xiàn)了黨對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化?？萍嘉幕粌H是有科技含量的文化，也是具有自身發(fā)展規(guī)律，與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展協(xié)調(diào)一致的文化，它的發(fā)展為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供了強(qiáng)有力的支撐。

一、關(guān)于科技文化的基本內(nèi)涵問(wèn)題

文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。而科技文化作為一種特色文化形態(tài)，它是隨著科技的發(fā)展歷程積淀而成的?？萍嘉幕憩F(xiàn)為理論形態(tài)的科技文化和實(shí)踐形態(tài)的科技文化：“理論形態(tài)的科技文化是人類(lèi)觀念地把握外部世界的思想結(jié)果，是人們對(duì)于外部世界本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，也是人類(lèi)生生不息的理性精神、懷疑精神、探索精神、創(chuàng)新精神以及協(xié)調(diào)精神的最集中體現(xiàn)。實(shí)踐形態(tài)的科技文化（即科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中應(yīng)用的文化樣式），是人類(lèi)在以區(qū)別于動(dòng)物的方式改變外部世界、不斷建立屬于人世界的活動(dòng)中最具有人類(lèi)學(xué)意義的部分。它不僅為人類(lèi)的生存提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為人類(lèi)的生活提供社會(huì)空間，為人類(lèi)的發(fā)展提供動(dòng)力源泉，而且在最根本的意義上影響甚至決定著人類(lèi)其他一切活動(dòng)（包括道德、宗教、藝術(shù)等活動(dòng)）的深度、廣度和運(yùn)作方式”[1]?？v觀人類(lèi)科技文化的發(fā)展歷史，它是近代科技革命的產(chǎn)物。西方哥白尼日心說(shuō)的提出，打破了長(zhǎng)期以來(lái)“地心說(shuō)”的統(tǒng)治地位，雖然該學(xué)說(shuō)仍有局限性，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革，改變了科學(xué)對(duì)自然的思考，也改變了人們對(duì)整個(gè)世界的思考，傳統(tǒng)的宗教神學(xué)受到前所未有的沖擊，標(biāo)志著近代自然科學(xué)從神學(xué)中得以解放，不同于封建愚昧的一個(gè)嶄新的世界從此拉開(kāi)帷幕。馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”[2]602，在推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，科學(xué)既是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力之源，也促進(jìn)了人類(lèi)思想的解放。在他們看來(lái)，“自然科學(xué)每前進(jìn)一步，就是為人的解放做一份準(zhǔn)備，也是一場(chǎng)人的本質(zhì)力量的公開(kāi)展示”[2]602。

在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在全球競(jìng)爭(zhēng)中日益成為主導(dǎo)力量，更成為改變世界的決定性因素。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大程度豐富了人類(lèi)的物質(zhì)財(cái)富，提高了人類(lèi)的物質(zhì)生活條件和文明水平。鄧小平曾言：“當(dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新?！薄吧鐣?huì)生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動(dòng)效率有這樣大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量?！盵3]生產(chǎn)力能夠作用于生產(chǎn)過(guò)程，滲透于生產(chǎn)力要素和生產(chǎn)構(gòu)成要素之中。而科學(xué)技術(shù)作用于勞動(dòng)對(duì)象，科學(xué)技術(shù)及其文化內(nèi)涵影響了人的理解和思考習(xí)慣，改變了人們的思維模式，從潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)力，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的周期越來(lái)越短，在生產(chǎn)過(guò)程中作用日益突出，甚至成為決定性要素，從而成為科技革命中推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的第一生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)及其文化內(nèi)涵在對(duì)人們生活領(lǐng)域各個(gè)方面發(fā)生重要作用的同時(shí)，其快速發(fā)展也為人們的精神文明建設(shè)提供新技術(shù)、新媒介、新內(nèi)容，極大地豐富和提升了精神文化生活的質(zhì)量和水平。例如由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了論壇、微博、微信等自媒體，信息傳播從“點(diǎn)到面”向“點(diǎn)到點(diǎn)”直接傳送。人們的交流方式日益多元化，接收的信息更加豐富，人們的精神文化生活更加豐富多彩。

總之，作為一種高級(jí)形式的文化，科技文化既是人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律的正確反映，也豐富和提升人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)容和形式，從整體上促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?？ㄎ鳡柦?jīng)典地概括為“科學(xué)是人的智力發(fā)展的最后一步，并且可以被看成是人類(lèi)文化最高最獨(dú)特的成就。它是一種在特殊條件下才可能得到發(fā)展的非常晚而又非常精致的成果?！谖覀儸F(xiàn)代世界中再?zèng)]有第二種力量可以與科學(xué)思想的力量相匹敵。它是我們?nèi)咳祟?lèi)活動(dòng)的頂點(diǎn)和極致，被看成是人類(lèi)歷史的最后篇章和人的哲學(xué)的最重要的主題?！盵4]

二、深刻認(rèn)識(shí)科技文化建設(shè)在創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)中的意義

當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)步入了一個(gè)科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的重要時(shí)期，發(fā)軔于20世紀(jì)中葉的新科技革命以及其所帶來(lái)的科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀發(fā)生了巨大而影響深遠(yuǎn)的深刻變革。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持中高速發(fā)展，但我們的高速增長(zhǎng)主要是依靠大量投資和消耗資源取得的，這種粗放型增長(zhǎng)方式已經(jīng)不能繼續(xù)支撐經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。黨中央、國(guó)務(wù)院依據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情，從實(shí)際出發(fā)，深刻分析世界科技革命的特點(diǎn)，做出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的歷史性決策。在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的進(jìn)程中，需要加強(qiáng)科技文化對(duì)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。

（一）科技文化在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家中的基礎(chǔ)作用

當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用日益突出，縱觀世界主要經(jīng)濟(jì)大國(guó)發(fā)展歷程，誰(shuí)在知識(shí)與科技創(chuàng)新方面取得突破，誰(shuí)就能夠在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)。

從科技文化的構(gòu)成可以發(fā)現(xiàn)，科技文化蘊(yùn)含的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容。我國(guó)正處在改革發(fā)展的深水區(qū)、關(guān)鍵期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們要將科學(xué)技術(shù)作為發(fā)展的原動(dòng)力，為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供智力支持，贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

（二）培育創(chuàng)新型人才

我國(guó)科技總體水平與世界先進(jìn)水平相比，雖然差距在逐漸縮小，但整體上仍存在較大差距，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還有許多不相適應(yīng)的地方，其中很重要的原因就是科學(xué)研究實(shí)力有待提高，高端人才缺乏。人是技術(shù)創(chuàng)新的主體，是科學(xué)技術(shù)的傳承者、創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，大量?jī)?yōu)秀人才的聚集才有科學(xué)研究實(shí)力的提高。選擇走建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家道路，我們必須培養(yǎng)大量的具有科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)的創(chuàng)新型科技人才，而科技文化對(duì)創(chuàng)新型人才的作用主要體現(xiàn)在以下方面。

第一，科技文化提升人的精神境界。科技文化體現(xiàn)人的精神狀態(tài)和能力，人受科技文化的影響，不僅思想和觀念得以解放，并且生活質(zhì)量水平顯著提高，通過(guò)增強(qiáng)人的主體性，提高自由度、拓展發(fā)展空間，相應(yīng)的精神境界也一同提高。

第二，科技文化啟迪人的智慧。物質(zhì)世界是客觀存在的，認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，是人實(shí)踐活動(dòng)的前提條件?？萍嘉幕且环N理性文化，在人認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，提供了豐富的科學(xué)知識(shí)，并且提供了思想方法，促進(jìn)人認(rèn)識(shí)水平的提升。

第三，科技文化促進(jìn)人的思維方式創(chuàng)新。思維方式是看待事物的角度、方式和方法，它對(duì)人們的言行起決定性作用。科技文化極大地影響著人們的思維方式，在科學(xué)研究過(guò)程中，思維方式受所處時(shí)代的科技進(jìn)步與科技文化水平的影響。恩格斯曾說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵5]437

第四，科技文化促進(jìn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展、科技文化的弘揚(yáng)，為人的全面發(fā)展提供了條件；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)力極大提高，人們的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間得以縮短，為人的全面發(fā)展提供了自由空間；勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)形式的變化為人在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)造了條件，人的全面發(fā)展成為可能。

三、充分發(fā)揮科技文化建設(shè)對(duì)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重要作用

在新時(shí)期，立足時(shí)代背景，國(guó)家制定的“增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”戰(zhàn)略在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化和全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)決定的。而具有創(chuàng)新性、發(fā)展性、開(kāi)放性的科技文化在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

一是科技文化的創(chuàng)新性為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？萍紕?chuàng)新的本性就是創(chuàng)新性，科技的發(fā)展就是一個(gè)不斷揚(yáng)棄的過(guò)程，科技的理論與實(shí)踐的矛盾最終都是從批判和創(chuàng)新開(kāi)始并相互作用地推動(dòng)著科技不斷發(fā)展與進(jìn)步的。創(chuàng)新主要分為知識(shí)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、方法創(chuàng)新以及體制創(chuàng)新等，科技文化只有通過(guò)創(chuàng)新，才能始終處于文化發(fā)展的潮頭，創(chuàng)新是科技的根本，是科技發(fā)展的動(dòng)力之源，隨著科技的快速發(fā)展，科技創(chuàng)新反作用于經(jīng)濟(jì)的力量日益顯現(xiàn)，極大地促進(jìn)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的提升。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，生產(chǎn)力水平快速提升，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到十分重要的作用。我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，還不是科技強(qiáng)國(guó)。國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，只有掌握核心技術(shù)和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國(guó)家才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。因此，我們必須提高科技的自主創(chuàng)新能力，增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力與綜合國(guó)力。

二是科技文化的發(fā)展性增強(qiáng)創(chuàng)新型國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。科技文化根植于科技的發(fā)展，它是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的?？萍嫉膶?shí)踐有一個(gè)從零散到建制化的系統(tǒng)過(guò)程，科技文化也有一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，我國(guó)科技在一些關(guān)鍵領(lǐng)域取得巨大進(jìn)步，涌現(xiàn)出了一批重大科技成果，例如“兩彈一星”、雜交水稻、載人航天等。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，以高新技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)成果發(fā)揮著有力的支撐作用，推動(dòng)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力快速提升。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，特別是在科技發(fā)展方面，一定要遵循科技文化發(fā)展性規(guī)律，“走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，核心就是要堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)的指導(dǎo)方針……重點(diǎn)跨越，就是堅(jiān)持有所為有所不為，選擇具有一定基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)、關(guān)系國(guó)計(jì)民生和國(guó)家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，集中力量、重點(diǎn)突破，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展”[6]，在這些關(guān)鍵領(lǐng)域的科技發(fā)展成就，正是遵循了科技發(fā)展從無(wú)到有、從零散到整體、吸收前人的思想精華再創(chuàng)造與揚(yáng)棄的過(guò)程。

三是科技文化的開(kāi)放性為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供世界資源。科技文化思想具有多元、自由、開(kāi)放等特征，它的這些特征決定了科技文化不是科技霸權(quán)也不是文化霸權(quán)?？萍佳芯康闹饔^目的、科技研究的客觀對(duì)象都決定了科技文化的開(kāi)放性特點(diǎn)，雖然世界上各國(guó)國(guó)情不同、環(huán)境不同，但對(duì)科技文化的追求與向往卻是相同的，只有立足本國(guó)傳統(tǒng)根基，在世界不同國(guó)家豐富多彩文化的碰撞和交流之下，才能長(zhǎng)足發(fā)展。有人說(shuō)過(guò)，科學(xué)家有祖國(guó)，科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，因此科技文化是全人類(lèi)的共同財(cái)富，是世界性的。創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)需要科技文化革故鼎新、推陳出新、借鑒吸收，這個(gè)過(guò)程既要繼承與發(fā)展傳統(tǒng)科技文化，做到“古為今用”，也要借鑒國(guó)外優(yōu)秀科技文化，不是照搬而是“洋為中用”，更好地將全球科技資源為我所用。做到“堅(jiān)定不移地把開(kāi)放學(xué)習(xí)和提升實(shí)力統(tǒng)一起來(lái)，增強(qiáng)參與全球競(jìng)爭(zhēng)的能力，提高參與制定全球創(chuàng)新治理新規(guī)則的話語(yǔ)權(quán)，為創(chuàng)新發(fā)展注入新動(dòng)力、增添新活力、拓展新空間”[7]。

四、大力推進(jìn)中國(guó)科技文化建設(shè)

（一）加強(qiáng)科技文化建設(shè)必須牢固樹(shù)立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念

我們所處的時(shí)代是一個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步孕育了積極向上的科技文化。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，我們必須重視教育事業(yè)的發(fā)展，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)，依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，大力加強(qiáng)科學(xué)普及工作

科學(xué)精神是一種“自覺(jué)的意志”，能將人們的思維方式、行為方式和生活方式等都納入科學(xué)的軌道，在科學(xué)精神的指導(dǎo)下做科學(xué)研究。吳國(guó)盛曾經(jīng)分析：“如果一個(gè)人知道若是按科學(xué)精神如何行事，也就是說(shuō)他懂得科學(xué)知識(shí)，但他就是不這么干，那他當(dāng)然是沒(méi)有科學(xué)精神的；如果一個(gè)人能夠自覺(jué)這么做的話，那他就是有科學(xué)精神的，但從嚴(yán)格意義上講，那不見(jiàn)得有科學(xué)精神，因?yàn)樗€沒(méi)有上升到自覺(jué)的意志的高度。所以我們說(shuō)弘揚(yáng)科學(xué)精神，是希望我們每個(gè)人都很自覺(jué)地、不由自主地、自然而然地就按科學(xué)的方式來(lái)做，那就上升到了精神的境界”[8]。科學(xué)精神的弘揚(yáng)需要堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)建立在社會(huì)大眾的科學(xué)文化素質(zhì)上?？破盏奶卣骶褪峭ㄟ^(guò)通俗易懂的方式讓廣大社會(huì)公眾能夠理解，讓大家相信科學(xué)、尊重科學(xué)、支持科學(xué)、參與科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)，真正能夠讓科學(xué)成為大家的自覺(jué)意志。弘揚(yáng)科學(xué)精神是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，我們要通過(guò)各種形式，在實(shí)踐中積極宣傳科學(xué)精神，促進(jìn)人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)全面提升，內(nèi)化為精神力量。

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