戴卓玲

【摘要】文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史的見(jiàn)證者與傳承者?；罩菸幕嗍侨绱?。無(wú)論是東漢西晉，還是唐末、北宋，四朝強(qiáng)宗大族的南遷，帶來(lái)了中原文化，并將這塊土地發(fā)展成為華夏名區(qū)，可以說(shuō)，徽州文化包容并整合了中原文化?；罩菸幕鹗加诒彼?，在清朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，這期間，徽商的出現(xiàn)促使了徽州文化的全面發(fā)展，并將徽州文化帶到了其他區(qū)域。本文以徽州文化為研究對(duì)象，在探討了文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，從徽文化的形成、徽商精神及其特征、徽商精神的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值三個(gè)方面探討了徽文化及徽商對(duì)古徽州的經(jīng)濟(jì)影響，進(jìn)而立足于徽文化本質(zhì)角度，深入分析了徽文化經(jīng)濟(jì)功能的促進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】徽文化 徽文化經(jīng)濟(jì) 文化經(jīng)濟(jì)

徽州地區(qū)自古以來(lái)都以其中古社會(huì)的典型文化特色而聞名，并由此發(fā)展出了徽州文化，這一地域文化不但反映了中古社會(huì)在徽州地區(qū)的發(fā)展與延伸，也在徽商經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上得到了持續(xù)的傳承，并服務(wù)于徽州文化的發(fā)展和繁榮。下文將從文化與經(jīng)濟(jì)的相互影響、徽州的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化以及徽文化經(jīng)濟(jì)這幾個(gè)角度，對(duì)徽文化以及徽文化經(jīng)濟(jì)兩者的發(fā)展與相互關(guān)系進(jìn)行研究。

一、文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系

文化與經(jīng)濟(jì)之間的相互影響是無(wú)處不在的。首先，文化是經(jīng)濟(jì)形成的重要基礎(chǔ)，可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)是在文明存在的前提下才出現(xiàn)的，由文化帶來(lái)了物品的交換，從而產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)。物品的交換不斷發(fā)展，使得人們物質(zhì)條件逐步改善以后，人們開(kāi)始有時(shí)間和條件來(lái)探索和研究新的事物、新的認(rèn)識(shí)，并反過(guò)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的再次發(fā)展。以國(guó)內(nèi)為例，建國(guó)以后國(guó)家開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)推行九年義務(wù)教育制度，國(guó)家出臺(tái)了大量的政策，投入了大量的人力、物力來(lái)建設(shè)和保障九年義務(wù)教育制度實(shí)現(xiàn)，“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略意味著全國(guó)廣大地區(qū)，尤其是貧困地區(qū)的孩子們都能夠進(jìn)入學(xué)校，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，當(dāng)這些學(xué)生們掌握了基礎(chǔ)的文化知識(shí)以后，他們的文化水平得到了提升，并將所學(xué)到的文化和技術(shù)運(yùn)用到了社會(huì)生產(chǎn)和生活中去，創(chuàng)造了大量的價(jià)值，使每一個(gè)人帶動(dòng)他們的家庭，再由家庭帶動(dòng)周邊人群和地區(qū)，才實(shí)現(xiàn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量的不斷提升以及GDP的持續(xù)高速增長(zhǎng)就是實(shí)證。在此基礎(chǔ)上，文化不斷發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)在原有水平上繼續(xù)發(fā)展和增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了兩者的相互促進(jìn)，即兩者的共同發(fā)展。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化是基礎(chǔ)，文化本身不是能夠產(chǎn)生產(chǎn)值的產(chǎn)業(yè)，但文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用是客觀存在的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而文化就是上層建筑的一種表現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)水平對(duì)于文化發(fā)展的高度具有決定性的作用。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，并強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。文化自信是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，同樣，徽文化是建設(shè)徽州的重要基石。

二、徽文化及徽商對(duì)古徽州的經(jīng)濟(jì)影響

（一）徽文化的形成

安徽省的名字來(lái)源于安慶和徽州兩地各取一個(gè)字，簡(jiǎn)稱(chēng)“皖”，建省于1667年的康熙六年。安徽省境內(nèi)的長(zhǎng)江以南地區(qū)，即常說(shuō)的皖南地區(qū)，是徽州古村落的聚焦區(qū)和徽州文化的典型代表。

徽州古村落是徽州文化的集中體現(xiàn)。在徽州的歷史過(guò)程中，逐步形成了一種成型于徽州并輻射周邊的典型封建文化，即徽州文化，在學(xué)術(shù)界對(duì)于徽州文化都有大量的研究?；罩菸幕瘜?duì)外的影響除了對(duì)周邊地區(qū)的影響以外，那些經(jīng)商而僑居外地、寄籍徽州的人都將這種文化帶到了其它地方?；罩菸幕恢皇且环N文化、藝術(shù)和理念，還是一種商業(yè)的模式、風(fēng)俗、倫理、信仰、社會(huì)、土地制度等。

徽州文化雖然在今天看來(lái)是一種地方文化，但在其歷史發(fā)展過(guò)程中，必然在某一階段代表了中華文化的重要分支之一。對(duì)于當(dāng)代的徽州人來(lái)說(shuō)，傳承和發(fā)展徽文化既是責(zé)任，也是心愿。

（二）徽商精神及其特征

徽商是明清商界的一支勁旅，是明清商界不可忽視的一股重要力量，之所以徽商能自明清以來(lái)長(zhǎng)久屹立于商界，其原因是豐富多種的。筆者認(rèn)為，徽商特有的精神品質(zhì)是其重要原因。概括而言，徽商精神的優(yōu)秀品質(zhì)如下：

首先，徽商具有通權(quán)達(dá)變的創(chuàng)新精神。自古以來(lái)，我國(guó)都提倡“重農(nóng)抑商”，而徽商卻能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)價(jià)值理念，將考取功名和求富看作是同等重要的事情。而且在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，徽商還懂得如何巧妙利用好合伙、獨(dú)資等經(jīng)營(yíng)形式。

其次，徽商具有百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，史料記載“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”。該創(chuàng)業(yè)精神實(shí)在難能可貴，值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)和傳承。

再次，徽商具有同舟共濟(jì)的協(xié)作精神。古徽州民居有一副楹聯(lián)：“我愛(ài)鄰居鄰愛(ài)我，魚(yú)傍水活水傍魚(yú)”，由此可見(jiàn)，徽商注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，互幫互助，才能長(zhǎng)久屹立于商界不倒。

最后，徽商始終秉承童叟無(wú)欺的誠(chéng)信精神。這也是當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展離不開(kāi)的精神支柱。

（三）徽商精神的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值

徽商百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神和當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)要求的拼搏精神相一致。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，而且正以迅雷不及掩耳之勢(shì)對(duì)各行各業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)既面臨機(jī)遇也面臨挑戰(zhàn)，我們年輕人尤其是當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)和傳承徽商百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，以有限的生命為中國(guó)經(jīng)濟(jì)作出實(shí)際貢。

徽商同舟共濟(jì)的協(xié)作精神，和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)要求的團(tuán)隊(duì)協(xié)作要求高度一致。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，“大眾創(chuàng)業(yè)”的理念已經(jīng)深入人心，盡管當(dāng)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)取得了一定的令人欣喜的成績(jī)，但是進(jìn)步的空間仍然很大。究其主要原因在于當(dāng)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)，徽商固有的同舟共濟(jì)的協(xié)助精神值得我們學(xué)習(xí)和傳承，相互提攜，相互扶持，最終形成團(tuán)隊(duì)凝聚力，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

徽商童叟無(wú)欺的誠(chéng)信精神放置今日都是寶貴的精神財(cái)富，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)參與主體的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，徽商童叟無(wú)欺的誠(chéng)信精神為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與主體，特別是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者提供了寶貴的指引和借鑒，是推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的精神食糧，符合當(dāng)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)的“讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)需要。

習(xí)總書(shū)記在做工作報(bào)告的時(shí)候強(qiáng)調(diào)，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，既要認(rèn)真汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想精髓，也要有改革創(chuàng)新的時(shí)代精神?；丈叹袷侵腥A民族寶貴的文化財(cái)富，且隨著一代代徽商的傳承而不斷發(fā)揚(yáng)廣大，不僅使得明清徽商的財(cái)富和聲譽(yù)流芳百世，而且為后代人學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”提供了源源不竭的智力支持。

三、徽文化經(jīng)濟(jì)功能的促進(jìn)

徽文化不只在安徽省內(nèi)，在全國(guó)來(lái)說(shuō)都有自己鮮明的文化特點(diǎn)，具備獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)?；瘴幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展，是把徽文化和徽經(jīng)濟(jì)兩者不斷結(jié)合與相互推動(dòng)的過(guò)程。要充分發(fā)揮徽文化的經(jīng)濟(jì)功能，應(yīng)從以下幾方面著手：

（一）思維轉(zhuǎn)化

要由徽文化發(fā)展思維轉(zhuǎn)變到徽文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來(lái)?；瘴幕陌l(fā)展更多是一種純文化、思想和心靈上的影響和發(fā)展，但發(fā)展徽文化經(jīng)濟(jì)必須要看到徽文化的經(jīng)濟(jì)效益，把徽文化更多的轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢?jiàn)、可聽(tīng)、可體驗(yàn)的文化產(chǎn)品，為徽文化的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)可見(jiàn)的文化產(chǎn)品，使之成為徽文化發(fā)展的媒介。

（二）多元化發(fā)展

加強(qiáng)對(duì)宣傳工作的重視，促進(jìn)徽文化的多方向、多元化發(fā)展。對(duì)于徽文化發(fā)展的發(fā)展來(lái)說(shuō)，徽文化投資是一個(gè)重要的推動(dòng)方式。當(dāng)前的徽文化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)限制了徽文化投資的繼續(xù)擴(kuò)大和持續(xù)發(fā)展，需要豐富徽文化的發(fā)展方向，提供多元化發(fā)展思路，對(duì)徽文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)化，在時(shí)間和空間上進(jìn)行傾向性的投資，發(fā)展物態(tài)徽文化和徽文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)還要改變?cè)械男麄魉悸?，在更高的平臺(tái)上進(jìn)行徽文化宣傳，讓更多人看到徽文化的魅力，讓更多人從認(rèn)識(shí)到關(guān)注，再逐步走上投入、消費(fèi)的路徑。

（三）技術(shù)創(chuàng)新

通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)徽文化產(chǎn)品的提升，并最終適應(yīng)市場(chǎng)的需要。傳統(tǒng)的徽文化給人的印象可能是嚴(yán)肅的、正統(tǒng)的，這種形象會(huì)提高他人接受的難度。通過(guò)創(chuàng)造力的引入，把徽文化從千百年的陰影中走出來(lái)，用更容易被現(xiàn)代人接受的形象來(lái)展示徽文化。同時(shí)要針對(duì)高端和低端不同的文化需求和品味來(lái)開(kāi)發(fā)不同的文化產(chǎn)品。對(duì)于現(xiàn)有的徽州篆刻、工藝、版畫(huà)以及徽菜和徽劇等要更多的結(jié)合現(xiàn)代內(nèi)容和現(xiàn)代元素，通過(guò)與市場(chǎng)的對(duì)接來(lái)實(shí)現(xiàn)徽文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（四）主體帶動(dòng)總體

徽文化的發(fā)展應(yīng)該突出主體，根據(jù)徽文化發(fā)展的現(xiàn)狀，應(yīng)該從以下四個(gè)領(lǐng)域重點(diǎn)發(fā)展來(lái)帶動(dòng)其它領(lǐng)域的發(fā)展：

1.發(fā)展旅游業(yè)。徽州有著秀麗的自然風(fēng)光，文化旅游資源豐富、數(shù)量多，適宜打造徽州文化主題的旅游線路和項(xiàng)目。

2.發(fā)展傳媒業(yè)。影視作品是帶動(dòng)和宣傳地方文化的有效方式，要對(duì)現(xiàn)有的影視資源進(jìn)行整合，出臺(tái)政策鼓勵(lì)相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)作。

3.發(fā)展會(huì)展業(yè)。通過(guò)發(fā)展和推動(dòng)徽州文化相關(guān)的會(huì)展來(lái)提升影響力。

4.發(fā)展工藝品制作、生產(chǎn)。發(fā)展和完善徽州文化周邊藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代化和多元化發(fā)展。

5.重視徽州文化人才的培養(yǎng)和保障工作。發(fā)展徽州文化經(jīng)濟(jì)，人才是重要的資源和財(cái)富，是所有工作和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的直接因素。這一方面可以重點(diǎn)關(guān)注高等院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)和民間文化機(jī)構(gòu)的作用，為他們提供專(zhuān)門(mén)用于徽州文化發(fā)展的人才培養(yǎng)資金和資源，為徽文化發(fā)展提供源源不斷的人才隊(duì)伍。

6.制定政策。為徽文化發(fā)展提供配套的政策環(huán)境。只依靠已有的徽文化資源很難建立和擴(kuò)大現(xiàn)有的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要有配套政策的支持。政府部門(mén)應(yīng)針對(duì)這一工作進(jìn)行研究和部署，結(jié)合徽文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，出臺(tái)和優(yōu)化支持政策，促進(jìn)徽文化資源的有效和合理利用，建立和推動(dòng)消費(fèi)市場(chǎng)的形成，實(shí)現(xiàn)徽文化經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期和持續(xù)發(fā)展。

徽文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是徽文化發(fā)展的主要出路，是適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的唯一選擇?；瘴幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展涉及的領(lǐng)域和因素多，其發(fā)展必然會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，這需要我們投入更多的精力把準(zhǔn)方向，實(shí)現(xiàn)徽文化經(jīng)濟(jì)的健康和持續(xù)發(fā)展。

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