(蘇州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 江蘇 蘇州 215000)

教學(xué)目標(biāo):

1.用數(shù)軸坐標(biāo)梳理文本,讓學(xué)生快速感知老人的形象,并以此為抓手,逐步分析文本

2.從學(xué)生對(duì)文本中老人的生活狀態(tài)入手,探究作品的豐富意蘊(yùn)

3.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)衰老以及生命的思考

教學(xué)重難點(diǎn):

引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生,跨越時(shí)間和人生經(jīng)歷去體悟作者筆下“衰老”的狀態(tài)和作品蘊(yùn)含的“人生境界”

教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入

時(shí)間、衰老、生命,是文學(xué)作品中經(jīng)典的主題。我們?cè)诒匦抟恢帘匦尬宓恼n本中,聆聽過(guò)哪些人對(duì)生命的思考?(讓學(xué)生自主發(fā)言)后,課件展示詩(shī)句:

錦瑟無(wú)端五十弦,______________。－－李商隱《錦瑟》

汩余若將不及兮,______________。－－－屈原《離騷》

_______________,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。－－－蘇軾《赤壁賦》

_____________,寧移白首之心。－－－王勃《滕王閣序》

今天,我們將跟隨馮至的文字,走進(jìn)另一種生命狀態(tài)里。

二、梳理文本

純粹的語(yǔ)言表達(dá),有時(shí)候不如一根數(shù)軸、一張坐標(biāo)、一份表格來(lái)得清晰。用學(xué)生更易接受的語(yǔ)言和思維來(lái)幫助他們感知理解文本。板書坐標(biāo):

提示:在繪制坐標(biāo)的過(guò)程中,讓學(xué)生了解老人的年齡、職業(yè)、生活環(huán)境、性格特點(diǎn)等基本信息,形成對(duì)老人的初步印象

三、探究文本:人與樹的關(guān)系

第一層面:人像樹

樹:“也曾生過(guò)嫩綠的枝葉”、“樹枝樹葉,被暴風(fēng)雨折去了”、“沒(méi)有感覺(jué)的蹲在那里”

人:“參加過(guò)艱難的披荊斬棘的工作”、“兩眼模糊”、“聽話也聽不清楚”、“氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺(jué)不到”、“把那些強(qiáng)壯的精力或靈敏的觀感的工作一件件地放下來(lái)”、對(duì)生老病死逐漸沒(méi)有感覺(jué)

明確:老人與老樹,共同點(diǎn)是“老”。所以,人像樹,曾經(jīng)年輕,曾經(jīng)年富力強(qiáng),但會(huì)在時(shí)間中慢慢折損,慢慢老去。

第二層面:人是樹

分兩層理解:

A人們對(duì)老人的態(tài)度:忽略、漠不關(guān)心

“在山上的兩年工夫,我沒(méi)有同他談過(guò)一句話”“人們盡在雨聲中亂談亂講,卻沒(méi)有一個(gè)人想起大雨外面還有兩個(gè)生命”“他摻雜在林場(chǎng)里的雞、犬、馬、牛的中間,早已失卻了人的驕傲和夸張。他‘生’在這里”“人們?nèi)耘f在這山上度他們的長(zhǎng)晝,誰(shuí)也沒(méi)有感到短少了什么”“祖父回到家里,不知道為什么,也不說(shuō),也不笑”

——人們忽略他,或者說(shuō),他們不再當(dāng)他是一個(gè)鮮活的人,仿佛,那老人只是一件在柜頂擺放了許久的、沒(méi)有意義的裝飾。偶爾抬起頭,你會(huì)看到他,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,只知道那兒有個(gè)東西。

B他對(duì)世界的態(tài)度

“他呢,所謂的興奮后,好像眼前并沒(méi)有增加了什么”“但在他看來(lái),仿佛從頭到了,只是一只,并無(wú)所謂更換”“旁的工人都說(shuō)牛是病了,到處找萬(wàn)金油,他卻一個(gè)人坐在一邊”“他露不出一點(diǎn)慌張的神色,這類的事情他似乎已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)好幾次,反正老牛死了還有小?！?/p>

——他對(duì)生活失去敏感,失去感知,視萬(wàn)物為芻狗,活成了一棵樹

板書:將坐標(biāo)上的主體,一個(gè)一個(gè)劃去。

總結(jié):時(shí)間和世界交織的那個(gè)坐標(biāo)點(diǎn),就是當(dāng)下我們擁有的生活。當(dāng)世界與你的關(guān)聯(lián)越來(lái)越少,當(dāng)你對(duì)世界的存在感越來(lái)越低,便是我們真正衰老的開始。我們慢慢失去與世界的關(guān)聯(lián),慢慢失去生活,主動(dòng)或者被動(dòng),最后只剩下時(shí)間。

第三層面:人非樹－－向死而生

本文位于“人生的境界”這一大標(biāo)題下,題下共四篇文章:《平凡的張魯》《庸人》《人生三境》《一棵老樹》?！镀椒驳膹堲敗纷屛覀兯伎荚谏钪锌?fàn)?站立成人;《庸人》通過(guò)對(duì)平庸的定義和刻畫,讓我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)庸俗生活的“免疫”;《人生三境》,王蒙將人生的逆境、順境、俗境意義鋪陳,啟示我們?nèi)绾卧谌持懈玫耐瓿勺约?。那?這篇平淡甚至冷淡的文章,向我們呈現(xiàn)的是一種怎樣的人生境界?或者,你在其中獲得有關(guān)人生怎樣的思考呢?

明確:正如馮友蘭所說(shuō)‘意義發(fā)生于自覺(jué)與了解’。自覺(jué)是知道自己在干什么,為什么要這么做。而了解是一種幫助自覺(jué)和他覺(jué)的手段。了解越多,感知越多,越能接近意義所在。倘若不能自覺(jué)與了解,我們便會(huì)回到一棵樹的境地,生長(zhǎng)、死亡,但是樹是不知道自己在干什么的。

我們和老人一樣,會(huì)面臨衰老和死亡;但是我們可以選擇與他不一樣的生活態(tài)度。人和樹的差別在于,我們可以選擇。所以,人像樹,人是樹,但人終究“非樹”。

四、課堂總結(jié)

世界如何割舍下我們,是不可更改的現(xiàn)實(shí);我們?nèi)绾螌?duì)待世界,是可以選擇的態(tài)度。人生的態(tài)度不可逆,人生的態(tài)度全由己。正如尼采所說(shuō)“就算人生是幕悲劇,我們也要有聲有色地演這幕悲劇,不要失掉了悲劇的壯麗與快慰?！?/p>