□ 石媧

在2018戊戌新年到來之際，中國國家博物館特別策劃了《瑞犬納?！煨缧履牮^藏文物展》。該展覽不僅展出了瑞犬題材相關(guān)館藏文物，還精選了中國春節(jié)傳統(tǒng)民俗文物，作為展覽的“賀歲”單元展出。展覽共展示了100余件館藏文物，包括陶器、銅器、畫像磚、瓷器、玉器、繪畫和民間工藝等不同種類的藝術(shù)品，其中大部分文物為首次展出，意在戊戌狗年新春到來之際，為廣大觀眾獻(xiàn)上了新年的美好祝福和祥瑞。

一、犬的文化內(nèi)涵與角色演變

狗，不僅具有美麗的外型，不僅擁有活力、力量、速度，它們擁有值得人類尊重的一切卓越品質(zhì)。

—布豐《自然史》

在自然界所有動物中，犬與人的關(guān)系最特殊。根據(jù)世界各地的考古發(fā)現(xiàn)，大約在舊石器時代，人類就開始了對不同動物的馴化，其中，犬是最早被馴化的動物。我國最早的家犬遺骨在河北磁山遺址中發(fā)現(xiàn)。此外，在河南的裴李崗遺址，黃河流域的仰韶文化、龍山文化、大汶口文化遺址，和長江中下游地區(qū)的河姆渡文化、良渚文化遺址等諸多史前文化遺址中均有犬類的遺骸出土，多數(shù)是屬于人類的陪葬墓，還發(fā)現(xiàn)了不少泥制的狗形陶像，這說明我國先民馴犬、養(yǎng)犬的歷史十分悠久?！兑乃子洝つ琉B(yǎng)》云：“犬不甚大，而其性更靈，牧則籍以守，獵則籍以逐，有獸被矢而走者，犬逐之，不獲不止。其發(fā)縱指示，動如人意，故虜貴犬也?！比鸟Z化為古代游牧民族和狩獵民族的生活帶來了極大的幫助和便利，對當(dāng)時的人類意義重大。由于犬善于奔跑、具有敏銳的嗅覺和聽覺，能夠追蹤和抓捕獵物，因而人類的狩獵、放牧活動和看家護(hù)院等工作都離不開犬的協(xié)助。民國著作《說文稽古篇》中有記載：“游牧?xí)r代，惟犬獨(dú)多，穴居則蓄犬守御，狩獵則攜犬自隨，因而人必蓄犬?！睆囊葬鳙C為生的游牧民族，到以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)民族都馴養(yǎng)犬，犬就是古代勞動人民生產(chǎn)生活的重要工具，為人類獲取更多獵物和食物付出了巨大的勞動和犧牲。人類也沒有忘記犬的貢獻(xiàn)，隨著人類社會的發(fā)展，犬的角色也在不斷發(fā)生變化，除了最初的實用功能，人類逐漸開始將犬視為生活中的伴侶和寵物。

圖1 明 明憲宗元宵行樂圖

在中國的傳統(tǒng)文化中，犬是民間傳說的靈性動物之首，能招財納福、辟邪去災(zāi)、溝通神靈，給人帶來福氣和興旺。作為中國的十二生肖動物之一，犬被稱為“戌狗”。犬常在夜晚來臨、寂靜隱沒的戌時為人們守夜，因此其在十二地支中代表了“戌”位，可見其在中國傳統(tǒng)文化中的特殊性和重要性。犬聰明、靈巧、勇敢、忠誠，其在日常生活和勞動中承擔(dān)了為人類狩獵、牧羊和守衛(wèi)等重要的工作，與人類建立了深厚的感情，如今，犬不僅僅是人類的助手，還承擔(dān)了更多更廣泛的工作，是全世界飼養(yǎng)率最高的寵物，也是人類最親密的朋友。

二、展覽概述與文物擷趣

中 國國家博物館《瑞犬納?！煨缧履牮^藏文物展》以“吉慶春節(jié)和生肖狗”為主題，分為四個單元：“迎歲—春節(jié) 年 俗 文 化”“興旺—人類生活中的犬”“通靈—民俗文化中的犬”和“賞伴—文學(xué)藝術(shù)中的犬”，精選了歷代繪畫、陶瓷、銅器、玉器、刺繡和民俗藝術(shù)等，展示了犬與人之間的緊密聯(lián)系和其在傳統(tǒng)文化中的重要地位。

圖2 清光緒 粉彩四開光歲朝圖碗

迎歲—春節(jié)年俗文化

春節(jié)，俗稱“過年”，古代時又稱為“元旦”“新歲”，一般從每年農(nóng)歷的正月初一開始，以正月十五的元宵節(jié)作為尾聲。中國春節(jié)已有4000多年的發(fā)展歷史，可追溯至原始社會時期一年一度的“臘祭”活動，是中華民族歷史最悠久、內(nèi)涵最豐富、慶賀最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。此單元以“新春迎歲”為主題，共展出春節(jié)年俗文化相關(guān)文物24件套，精心挑選了具有代表性的卷軸畫、掛屏、圖冊、扇面、繡片、年畫、剪紙、鏡簾、蠟燭和瓷器，詮釋了春節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了放爆竹、貼年畫、賞燈等中國人熟悉的民間活動場面。

圖3 新石器時期 狗形鬶

圖 4 東漢 陶灶

此部分展品中，最重要的一件當(dāng)屬明代宮廷繪畫《明憲宗元宵行樂圖》（圖1），為中國國家博物館1959年購藏。圖卷描繪了明成化二十一年元宵節(jié)，明憲宗朱見深在宮中游樂慶祝的場面，是關(guān)于明代民俗文化和歷史的珍貴畫作。畫作為絹本設(shè)色，縱37、橫630厘米。

元宵節(jié)觀燈之風(fēng)俗，始于唐代而盛于宋代，宋代關(guān)于元宵燈會的記載尤多，其中《東京夢華錄》卷六中就細(xì)致地記述了宣和年間元宵賞燈會，宋徽宗“與民同樂”的景象?？梢姽糯拿耖g與宮廷都對過元宵節(jié)非常重視。

明憲宗朱見深（1447～1487年），是明朝的第八位皇帝，明英宗朱祁鎮(zhèn)的長子。這幅《明憲宗元宵行樂圖》色彩明麗、筆法細(xì)膩，真實地再現(xiàn)了中國明代成化年間，明憲宗皇帝在北京紫禁城里和家人們一起歡度元宵佳節(jié)的場景。此長卷為憲宗時宮廷畫家所繪，卷前另幅灑金箋楷書《新年元宵行樂圖》贊并序，款署“成化二十一年仲冬吉日”，贊序描述了畫卷的內(nèi)容和主題—明憲宗與眾人在皇宮內(nèi)假設(shè)街市，模仿民間過元宵節(jié)的習(xí)俗，放爆竹、鬧花燈、看雜劇的情景。全幅畫卷可分三段來欣賞，每段由畫面中的宮苑紅墻分隔開來，分別描繪了內(nèi)容不同的熱鬧慶祝場面。 第一段中，憲宗坐在宮殿臺座上的黃色帷幔中，頭戴黑色便帽，身著青色繡金龍袍，正興致勃勃地觀看臺階下的太監(jiān)和男女童子燃放爆竹焰火。有人雙手捧著成串的爆竹；有童子用火捻正在點(diǎn)燃地上的爆竹；有膽小的孩童不敢放，雙手捂住耳朵躲到一旁；還有童子在太監(jiān)的指點(diǎn)下試著去點(diǎn)燃爆竹；有太監(jiān)手拿放煙火用的長桿，正欲燃放，觀畫者仿佛能夠感受到元宵夜絢爛的焰火在空中綻放的美麗和人們的歡笑喧鬧之聲，宮苑里熱鬧非凡。第二段進(jìn)入了另一庭院，有貨郎推著放滿了琳瑯滿目瓷器的貨車走來；還有支著貨攤的貨郎，在賣糖人、葫蘆、鼓、木偶和玩具等，孩子們拉著大人的手高興地朝貨攤跑去；被貨郎的吆喝聲吸引，畫中身著繡金龍黃袍的憲宗本人已離開殿堂正中的寶座，來到殿前石臺前，興致勃勃地觀看院中的熱鬧場景。第三段描繪了各種表演和游行隊伍，有演出三國戲《三英戰(zhàn)呂布》的戲班，有表演雜耍和魔術(shù)的演員隊伍等。畫中有一座搭建的燈棚上懸掛著元宵節(jié)的各種燈，美輪美奐?？磁_上著淺黃色龍袍的憲宗，坐在華麗的圍帳中，正興致勃勃地觀看演出。

《憲宗元宵行樂圖》從側(cè)面為我們展示了明代人們歡慶元宵節(jié)的風(fēng)俗和傳統(tǒng)，從建筑、服飾、民俗活動等方面為我們提供了豐富的研究資料，使我們得以了解當(dāng)時的社會生活，是珍貴的風(fēng)俗繪畫精品，具有非常高的歷史與藝術(shù)價值。展覽首次完整展示了這幅長卷，畫面色彩明麗、筆法細(xì)膩、場面宏大，富有濃厚的新春節(jié)日氣氛，是此次展覽的一大亮點(diǎn)。

“光緒粉彩四開光歲朝圖碗”（圖2）是清代宮廷制作的吉祥迎歲瓷器，撇口，弧腹，圈足。器外壁與內(nèi)壁用粉彩繪葫蘆花卉紋，寓意“福祿”。碗口施金彩，碗邊用“回”紋作為裝飾。碗身四開光內(nèi)均繪“歲朝圖”。農(nóng)歷正月初一被稱為“歲朝”，在《后漢書·周磐傳》中有“歲朝會集諸生，講論終日”的記載?！皻q朝圖”或“歲朝清供圖”是新春佳節(jié)時，文人雅客所喜愛表現(xiàn)的題材，帶有雅致的文人趣味，傳遞祥和、吉慶的節(jié)日氣氛，是人們對新年辭舊迎新的美好期許。

圖5 東漢 平索戲車車騎出行畫像磚

興旺—人類生活中的犬

此單元以人類的日常生產(chǎn)生活為切入點(diǎn)，表現(xiàn)了人與犬的親密關(guān)系。展出文物共30余件套，其中包括了新石器時期大汶口文化的“狗形鬶”、漢代造型各異的陶狗和畫像磚、清代瓷器和描繪古代人們勞動生活的《耕織圖》等。通過豐富有趣的展品，再現(xiàn)了犬作為人類的朋友和助手，在日常生活中看家護(hù)院、狩獵放牧等活動，反映了人與犬之間的緊密聯(lián)系。犬融入人類的生活，提高了人的生產(chǎn)力，還為人類帶來了興旺和福氣。

狗形鬶（圖3）是山東膠縣三里河出土的新石器時代的陶器，長26、高21.5、口徑5.4厘米，夾砂褐陶，屬于大汶口文化的一種代表性炊具。鬶是新石器時代流行的炊、飲兩用器具，由于當(dāng)時的人們已掌握了火的使用方法，因此創(chuàng)造出了大量此類陶制器具用以烹煮、加熱食物。此件狗形鬶為四足，造型如一只昂頭翹尾、正在朝遠(yuǎn)方吠叫的小狗，神形具備，十分生動可愛。狗的四個袋狀足部較高，是為方便加熱；狗后背上凸起的圓形瓶口狀部件為注水口；小狗微張的嘴部為器物的出水口，其頭部微微上揚(yáng)，好似犬吠，使整體造型富有動態(tài)，同時又可以防止加熱時器體內(nèi)的水溢出；鬶的提手造型仿佛小狗向上卷翹的尾巴，設(shè)計的十分精妙。此件狗形鬶造型巧妙，設(shè)計上利用了狗的形象特征，不僅惟妙惟肖地表現(xiàn)了一只小狗的機(jī)警與活潑，具有藝術(shù)的美感，同時還兼顧了實用性和功能性，可謂是實用與美觀緊密結(jié)合的工藝裝飾雕塑的早期典范。從這件陶器也能看出，新石器時代的人類已經(jīng)與狗建立了非常緊密的聯(lián)系和情感。

廣東東光3號墓出土的東漢陶灶（圖4），造型古樸，富有濃厚的生活氣息。陶灶的一頭上翹，好似半船形，灶臺上依次排列著三個火眼，并放置了帶蓋炊具，灶身兩側(cè)各懸掛一湯缶，與現(xiàn)代的人使用的煲湯罐十分類似，這也反映了廣東地區(qū)人們的飲食特點(diǎn)。陶灶的門上刻畫交叉幾何紋飾，一只貓正在向灶頂攀爬，灶門前有一人正在添柴做飯，其身邊是一只站立的家犬，在靜靜地注視著主人勞動。

圖6 東漢 宅院畫像磚

“平索戲車車騎出行圖畫像磚”（圖5）亦為東漢時期制作，長105.5、寬35.6、厚6.7厘米，1988年于河南新野縣樊集出土。此畫像磚上的圖案從左至右依次表現(xiàn)了漢代流行的“平索戲車”的雜技、貴族車騎出行以及練武等場面，畫面內(nèi)容豐富，線刻流利，人物和獵犬的動態(tài)栩栩如生?！捌剿鲬蜍嚒敝须y度最大的是“車橦”，橦指的是旗桿，桅桿等，畫像磚的“車橦”場面中，前后兩車各樹一橦，前車的橦上坐一人，手中持一索，另一人雙手持橦身體騰空；后車上有一人正向上爬，兩車之間的平索上有一人倒立。車、橦、索三者相互牽連，表演者在兩車奔跑晃動和繩索的搖曳起伏中做出各種高難度動作，場面驚險，引人入勝。值得留意的是，畫像磚上方兩只奔跑的獵犬，身體線條流暢，前肢前伸，后肢蜷曲蹬地，感覺正在飛速奔跑，形象十分生動逼真。這也反映出當(dāng)時的人們出行活動時常攜犬，人與犬總是相伴隨形。

圖7 明 鎏金銅成就者古古日巴

圖8 元 犬形銅押

圖9 清 白玉雙狗

“宅院畫像磚”（圖6）是非常具有特色的東漢畫像磚，此畫像磚上的宅院為漢代官紳富豪住宅的縮影，院中有長廊圍繞，分左右兩部分，大門在左下方。堂屋后院內(nèi)建有一座高大的望樓，樓下系一只猛犬，用以看門護(hù)院，站崗放哨，有仆役執(zhí)帚清掃，這種望樓是東漢時期官紳宅院具有軍事防御功能的表現(xiàn)。宅院中建筑層次井然有序，人物活動，雞犬相聞，一派生機(jī)盎然。

通靈—民俗文化中的犬

在中國民俗文化中，犬是靈性的代表，具有辟邪納福之象征寓意，深受人們的喜愛。此單元展出文物60余件，其中包括了唐代陶俑生肖狗，不同時代的十二生肖銅鏡，宋代的彩釉小狗，明清時期質(zhì)地瑩潤的玉制小狗，以及懷抱小狗的大成就者鎏金銅像等。從墓葬風(fēng)俗、生肖文化和宗教等多方面反映了狗在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義和文化內(nèi)涵。

“鎏金銅成就者古古日巴”（圖7）為明代的鎏金銅像，通高24厘米，銅像所雕刻人物為古印度84位大成就者之一古古日巴大師。大師戴骷髏冠，身飾有寶石鑲嵌的耳珰、瓔珞、臂釧、手鐲、腳鏈，下身穿長裙，右手托嘎巴拉碗，左臂攬著一只小狗，結(jié)跏趺坐在單層蓮座上。小狗在其懷中端坐，仰頭望向大師，欲貼近他的臉龐，十分親密。由此銅像能夠感受到大成就者古古日巴與懷中小狗的深厚感情。銅像所表現(xiàn)的大成就者古古日巴出生在迦毗羅衛(wèi)城的婆羅門，后來成為一位云游四方、居無定所的瑜伽士，他師承因渣菩提，是底洛巴教授的傳承者。一次，古古日巴在去藍(lán)毗尼的路上遇到一只饑腸轆轆的小狗，心生憐憫，便收養(yǎng)了它，帶到山洞中修行，形影不離。12年之后，天神把古古日巴接到天上供養(yǎng)，他正享受天上的美食，想到自己的狗，不顧天神們的挽留和阻擋，毅然回到狗的身邊。小狗見到古古日巴回來后非常高興，他坐下輕輕撫摸小狗時，狗突然變成了一位空行母，空行母贊揚(yáng)古古日巴不為貪欲所控，更傳授古古日巴象征智慧的教法。很快，古古日巴修得最高的覺悟成就，長時廣利眾生，最后帶領(lǐng)人們即身前往空行母之凈土。從此，人們稱他為古古日巴，意為喜歡狗的人，他的形象也都總是與狗為伴。

另一件有趣的展品—元代“犬形銅押”（圖8），銅質(zhì)，鼻鈕，押面為方形，陰刻犬形圖案。押即印，私押即私人印章，是雕刻“花”、姓名或其他文字圖形的所簽之押，使人不易模仿?；ㄑ河址Q“押字”“畫押”，興于宋，盛于元，故又稱“元押”。元押是元私印中最富特色的一類印章，在元代應(yīng)用范圍很廣。押在早期只限于王宮、官府和達(dá)官貴人所使用，到了元代則大大地普及，上至天子下至平民，各行各業(yè)的種種合同、票據(jù)、憑條、信簡、符契，乃至鈔匯上，無不需要加鈐押印戳記以互認(rèn)或公認(rèn)。

此單元展品中有許多清代各種瑞犬造型的玉件，以其中的“白玉雙狗”（圖9）為代表。此玉件為白玉制作，質(zhì)純凈光潤，密度高。以圓雕、鏤雕相結(jié)合技法雕大小雙犬伏臥于地。雙犬造型首尾環(huán)繞相接，四肢相擁，圓目，垂耳，身體豐滿渾圓，雙耳及尾部陰線刻細(xì)毛紋。這種形式的玉器具有吉祥喜慶的寓意。

賞伴—文學(xué)藝術(shù)中的犬

我國的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中，有許多以“人和犬”為描繪對象的作品，此單元的展品以不同時代和地域的10余幅繪畫作品為主，其中有以經(jīng)典文學(xué)作品為藍(lán)本創(chuàng)作的《西游記》和《聊齋志異圖冊》；描繪古代貴族與普通百姓生活的歷史風(fēng)俗畫等，如《明人仿趙孟頫狩獵圖卷》《清人田家樂橫披》和《西域圖冊》等；還有表現(xiàn)狗的藝術(shù)作品，如清代宮廷畫家郎世寧的油畫《狗》和近現(xiàn)代畫家石魯?shù)乃珜懸庾髌贰缎」贰返?。這些文學(xué)、繪畫作品通過細(xì)膩的筆法和巧妙的構(gòu)思，形象生動地表現(xiàn)了犬的勇敢、聰明、可愛和忠誠，使觀者感受到人與犬之間的真摯友誼。

圖10 清 聊齋志異圖冊 小獵犬

《聊齋志異圖冊》是根據(jù)清代小說家蒲松齡（1640～1715年）的代表作《聊齋志異》的故事內(nèi)容繪制而成，共48冊，存世46冊，繪制故事篇目420個，采用半開繪畫，半開文字的形式，圖文并茂地展現(xiàn)了聊齋故事。圖冊由民間畫師創(chuàng)作于晚清，呈送清廷后，在八國聯(lián)軍侵華時，被沙俄軍隊掠走，1958年由原蘇聯(lián)對外文化聯(lián)絡(luò)委員會歸還我國。此次展覽展出了《聊齋志異圖冊》中5件以犬為主角的神怪故事：《小獵犬》描繪了微型鷹犬大戰(zhàn)蚊蟲的場面；《義犬》中的黑犬忠心耿耿、至死護(hù)主；《犬燈》講述了可以幻化成犬燈的狐妖的愛情悲??；《木雕美人》中的巨犬?dāng)y木雕美人完成高難度的雜技表演；《二犬尋仇》中二人轉(zhuǎn)世為犬后，以動物的方式了結(jié)了前世恩怨。其中最有趣故事的當(dāng)屬《小獵犬》（圖10），以山西省的衛(wèi)中堂與幫他殺滅蠅蟲的小獵犬之間的故事，描繪了一個想象中的微觀世界，在這個世界里上演了一出“鷹犬部隊”殲滅“蚊蠅蜰蚤”的好戲，想象豐富、構(gòu)思奇妙，像是一篇精巧的寓言，借“蚊蠅蜰蚤”暗喻攪擾人間的“魑魅魍魎”，以“小獵犬”比擬征惡揚(yáng)善的正義之師，以小見大，表達(dá)了作者心中對清凈美好的世界向往。

畫家用生動細(xì)膩的筆觸，描繪了故事的高潮部分—微型鷹犬部隊正在大戰(zhàn)“蚊蟲”的場景，戰(zhàn)斗正酣，引人入勝。畫面被分成兩個空間：床榻之下，小武士率領(lǐng)著眾多微型鷹犬，奮力撲殺充斥房間的“蚊蟲”；床榻之上，衛(wèi)中堂輕搖蒲扇，津津有味地欣賞著榻下的戰(zhàn)斗。在這幅畫的構(gòu)圖中，衛(wèi)中堂既是觀賞者，也是映襯者，他巨大的身軀襯托了這支作戰(zhàn)部隊的“微小”；他安詳?shù)纳駪B(tài)，則反襯出這場戰(zhàn)斗的痛快淋漓。圖冊生動地表現(xiàn)了原作小說的描寫和其深層的含義，畫面賦色淡雅、用筆精細(xì)，趣味十足。作品中小獵犬幫助人類消滅害蟲，而主人公對小獵犬的喜歡有加、愛不釋手，反映了犬的忠誠與可愛，感人至深。

國家博物館此次舉辦的《瑞犬納?！煨缧履牮^藏文物展》主題鮮明，文物類型豐富，且涉及我國多個歷史年代和時期，綜合呈現(xiàn)了不同地域和時代的藝術(shù)精品。展覽展示了中華民族的文化與藝術(shù)魅力，雅俗共賞，為廣大觀眾喜聞樂見，是具有中國文化特色和民俗趣味的主題性文物展覽。