楊宏烈

名城歷史街區(qū)，商業(yè)買(mǎi)賣(mài)再旺盛，“如果缺少文化環(huán)節(jié)，商業(yè)活動(dòng)也可能是沒(méi)有個(gè)性和缺乏吸引力的。”[1]這樣的商業(yè)只能處在低層次水平，即使能有一定的經(jīng)濟(jì)效益，但決不會(huì)有良好的社會(huì)效益和文化效益。廣州十三行歷史街區(qū)亂相環(huán)生，貌似繁華的商店二樓以上還是破爛不堪的樣子，亂如蛛網(wǎng)的電線(xiàn)隨處可見(jiàn)。令人驚嘆的山花女兒墻，羅馬柱、滿(mǎn)洲窗、巴洛克拱券、袖珍式穹頂小塔樓等建筑藝術(shù)構(gòu)件卻滿(mǎn)目瘡痍。不到一米寬的門(mén)槽、三角形的樓梯板底也用來(lái)開(kāi)批發(fā)鋪。這與作為中國(guó)南大門(mén)、對(duì)外開(kāi)放的南風(fēng)窗、近百年“一口通商”的商埠口岸、永不落幕的廣州交易會(huì)原址的形象極不協(xié)調(diào)。

廣州十三行歷史街區(qū)因缺少對(duì)國(guó)際商埠文化的傳承和表達(dá)，且不注意用文化來(lái)刷新這里的街巷景觀(guān)，故很難在國(guó)際、國(guó)內(nèi)貿(mào)易活動(dòng)中成為一個(gè)叫得響亮的文化品牌，更談不上遵循文化規(guī)律來(lái)經(jīng)營(yíng)世界名城，實(shí)屬一種文化資源的浪費(fèi)。當(dāng)今世界，城市與城市之間的競(jìng)爭(zhēng)已從單純的經(jīng)濟(jì)層面上升到了文化層面。十三行街區(qū)既不缺少經(jīng)濟(jì)活力，又不缺少旅游資源和物質(zhì)條件，關(guān)鍵是做好“文商旅”的結(jié)合。在城市文化浪潮中，十三行歷史街區(qū)如何重建自身文化品牌，本文試作這方面的研究。

1 延續(xù)歷史街區(qū)固有的文化脈絡(luò)

城市文化從歷史積淀中孕育而成，是城市發(fā)展的靈魂?！皩?duì)于任何一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，它的建筑風(fēng)格、歷史遺存和文化軌跡等都是區(qū)別于其他城市的特質(zhì)。只有尊重城市的歷史，善待城市的文化資源，對(duì)文化資源進(jìn)行很好的保護(hù)和繼承，才不至于在城市建設(shè)中失去自己的城市文脈和城市個(gè)性，才能談到城市文化的進(jìn)步與發(fā)展。”[2]十三行的文脈就是廣州城的城脈，它聯(lián)系著大清帝國(guó)的國(guó)脈，也延續(xù)著當(dāng)今的發(fā)展命脈；開(kāi)拓“一帶一路”的絲路文化，將是正確的發(fā)展思路（圖1）。

圖1 廣州十三行歷史街區(qū)鳥(niǎo)瞰圖（郭紅雨）

世界上許多國(guó)家的歷史文化名城都被列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定的103個(gè)世界文化遺產(chǎn)城市中我國(guó)有兩個(gè)（平遙和麗江）入圍，只占1.9%。造成這一現(xiàn)象的主要原因是我國(guó)絕大多數(shù)名城的歷史風(fēng)貌遭到建設(shè)性破壞。廣州十三行歷史街區(qū)是中國(guó)社會(huì)形態(tài)大轉(zhuǎn)折的實(shí)物見(jiàn)證，是中國(guó)資本主義生成發(fā)展最早的一顆萌芽，是中國(guó)海上對(duì)外貿(mào)易近一個(gè)世紀(jì)唯一的商埠口岸。十三行街區(qū)的空間格局可以說(shuō)是“暗香浮動(dòng)月黃昏”。從封建社會(huì)末期到近代社會(huì)，再到21世紀(jì)，客觀(guān)上自發(fā)性的延續(xù)，可以說(shuō)一天也沒(méi)有中斷過(guò)（圖2）。然而很少有人自覺(jué)扶持過(guò)它的立柱和脊梁，培育它的新生幼芽，只是讓它自生自滅。

圖2 各歷史時(shí)期地圖上的十三行街區(qū)

現(xiàn)在的廣州市域7470平方公里，市區(qū)1443.6平方公里（1999年），老城區(qū)10平方公里，而十三行歷史街區(qū)僅僅30多公頃，可謂滄海一粟。如果說(shuō)城墻內(nèi)的歷史街區(qū)幾乎“開(kāi)發(fā)”殆盡，所幸十三行路以北，上下九路以南，人民路以西，康王路以東這塊地尚沒(méi)被徹底糟蹋，但其中業(yè)已穿插了若干巴黎式“黑色辦公樓”①，相對(duì)而言，街區(qū)建筑較為純真統(tǒng)一，而且成街成坊，彌足珍貴。

從時(shí)間上看該地段的建筑大多建于1856年十三行大火之后。雖然不是一個(gè)半世紀(jì)前的歷史建筑，但它們卻是現(xiàn)存建筑中距離十三行時(shí)期時(shí)間差最短的時(shí)代建筑，與十三行時(shí)期的文化脈絡(luò)距離最近，建筑材料、體量和使用特征相一致，幾乎棟棟建筑的臍帶都連在“海絲文化”的母體上，從而繼承了母輩的某些基因，具有相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值或文物價(jià)值。歷史街區(qū)的中斷使一個(gè)本可以接觸到的歷史片段被切割，時(shí)空之間的不連續(xù)性帶來(lái)文脈和情感上的斷裂，給人們?cè)斐蓸O大的鄉(xiāng)愁失落感和凝聚力的喪失。這對(duì)海外華人的“尋根”是一個(gè)打擊。

歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展并不是完全對(duì)立的，而是相輔相成、和諧互動(dòng)的。 “開(kāi)發(fā)是政績(jī)，保護(hù)更是政績(jī)”，本質(zhì)上更是一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、提高人民福祉的正向力和實(shí)功。“大興土木”不應(yīng)老盯著歷史街區(qū)巴掌大的一塊地盤(pán)。20年前“新中國(guó)大廈”給人們帶來(lái)的陣痛尚沒(méi)消除，今又有十三行街西頭新的大拆大建四棟高樓，這不僅會(huì)造成歷史文化街區(qū)原有城市風(fēng)貌格局進(jìn)一步的破壞，也會(huì)造成當(dāng)?shù)孛癖姷纳鐣?huì)紐帶、經(jīng)濟(jì)安全網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步地丟失。傳統(tǒng)街區(qū)的毀滅，是不尊重城市歷史文化的行徑，在這個(gè)時(shí)代不應(yīng)出現(xiàn)。

2 維護(hù)歷史街區(qū)文化本質(zhì)特性

城市主題文化決定著城市的主導(dǎo)功能與發(fā)展模式。城市化的畸形膨脹現(xiàn)象，是盲目妄動(dòng)所引起的非正?，F(xiàn)象。城市能否成為詩(shī)意的生活環(huán)境，文化則為主要因素。文化是每個(gè)國(guó)家和民族在發(fā)展過(guò)程中沉淀累積下來(lái)的精神財(cái)富，文化因?yàn)槭澜绲呢S富多彩而多元化、而民族化、而異彩紛呈。城市則是生產(chǎn)力不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)積累的產(chǎn)物。文化與城市有著共同的特點(diǎn)：一是它們都是人的住所，二是都會(huì)留下標(biāo)記，三是都要求和諧存在。文化是人們精神生活上的住所，城市是人們物質(zhì)生活上的住所。各地特色文化往往成為區(qū)分和辨別人的基本符號(hào)，而城市也正在成為國(guó)家的符號(hào)。文化系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都是有機(jī)的、相得益彰的共生共榮的關(guān)系。

歷史街區(qū)，現(xiàn)在依然還是人的住所。雖然在某些方面與現(xiàn)代化的住所有一定差別，但人們對(duì)它是有感情的，因?yàn)闅v史街區(qū)是城市歷史文化的住所，維系著人們與城市歷史文化的情愫，它不是在所有的方方面面都一律比現(xiàn)代住所差。它的唯一性、耗散性、不可重復(fù)性，使人們更值得珍惜。它的標(biāo)志作用、符號(hào)作用，更是其它現(xiàn)代城區(qū)無(wú)法替代的。歷史街區(qū)既是歷史文化，歷史事件的搖籃，也是后來(lái)文化事業(yè)發(fā)展的根基。歷史街區(qū)的個(gè)性特色就是城市的個(gè)性特色所在。千篇一律的高樓大廈只能導(dǎo)致城市個(gè)性的迷失。

1998年4月的世界遺產(chǎn)大會(huì)《蘇州宣言》：“在當(dāng)今城市國(guó)際化和各種飛快轉(zhuǎn)變的急流中，惟有各自的歷史街區(qū)，傳統(tǒng)文化才能顯示出該城市的身份和城市的文化歸屬，如何把它保護(hù)好，使其繼續(xù)長(zhǎng)存下去，己成為該城市整體發(fā)展中最根本的因素。” 嶺南文化的典型代表是廣府文化，廣府文化的集中代表是西關(guān)文化，西關(guān)文化的本質(zhì)特質(zhì)具有國(guó)際性視野和因緣。保護(hù)十三行歷史街區(qū)就是守衛(wèi)西關(guān)文化的大本營(yíng)。十三行歷史街區(qū)的個(gè)性有如下“五地說(shuō)”，且能充分顯示廣州的城市身份和文化特質(zhì)（圖3）。

圖3 十三行歷史街區(qū)聯(lián)系著全球的海絲文化商品經(jīng)濟(jì)

·中西科學(xué)文化交流的“西來(lái)初地”；

·世界海上絲綢之路的始發(fā)地（之一）；

·大清國(guó)策“一口通商”壟斷地；

·中國(guó)大陸西洋風(fēng)貌建筑的萌發(fā)地；

·從農(nóng)耕社會(huì)脫胎的行商外貿(mào)制向世界商品經(jīng)濟(jì)自由貿(mào)易制轉(zhuǎn)型的肇始地。

國(guó)際上曾有一個(gè)“哈克尼現(xiàn)象”（Hackney Phepomenon）②：被地方當(dāng)局勒令拆除的所謂“衰退地區(qū)”，國(guó)際建協(xié)組織群眾自助來(lái)整治，發(fā)揮其地區(qū)個(gè)性而獲得非凡成功。十三行歷史街區(qū)同樣急需“哈克尼現(xiàn)象”，實(shí)現(xiàn)數(shù)百棟歷史建筑的保護(hù)更新。

2 培育歷史街區(qū)文化復(fù)活能力

歷史文化遺產(chǎn)是城市空間得以活化的靈魂[3]。馮天瑜教授等人曾在《中國(guó)文化發(fā)展軌跡》中對(duì)文化結(jié)構(gòu)組成作過(guò)綜合性的描述?！拔幕钡母拍?其本質(zhì)意蘊(yùn)是“人類(lèi)化”、自然的人化。它是人的價(jià)值觀(guān)念在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)象化的過(guò)程與結(jié)果，包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和內(nèi)在主體心智的塑造。因此，文化分為技術(shù)體系和價(jià)值體系兩大部份。技術(shù)體系表現(xiàn)為文化的器用層面，它是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)品的總和，是整個(gè)文化大廈的物質(zhì)基石；價(jià)值體系表現(xiàn)為人化的觀(guān)念層面，即人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中的價(jià)值取向，審美情趣，思維方式，最后凝聚為文化的精神靈魂。文化還分物質(zhì)文化和精神文化兩種形態(tài)。介乎二者之間或二者之外的，還有文化的制度層面和文化的行為層面。前者是為人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中建構(gòu)的各種社會(huì)規(guī)范、典章制度，如國(guó)家模式、法律體系、賦稅制度等；后者是指人類(lèi)在社會(huì)交往中約定俗成的習(xí)慣趨勢(shì)，以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的行為模式，如禮尚往來(lái)、婚喪嫁娶等[4]。

十三行人文要素，對(duì)西關(guān)、廣州，甚至對(duì)全國(guó)都產(chǎn)生過(guò)深刻影響，并形成一種完整的商埠文化體系。行商巨賈、通事買(mǎi)辦、“蕃鬼”毛頭、水手大班、總督巡撫、八旗衛(wèi)隊(duì)，以及千千萬(wàn)萬(wàn)絲綢作坊、瓷窯工人和?；~(yú)塘村民經(jīng)年累月創(chuàng)造了十三行文化。這是一個(gè)巨大的時(shí)間系統(tǒng)和空間系統(tǒng)工程。這個(gè)系統(tǒng)的文化個(gè)性是內(nèi)在的，有生命力的，有傳承能力的。

文化的內(nèi)涵是發(fā)展的、開(kāi)放的。每當(dāng)社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，更是文化的急驟演進(jìn)之時(shí)。產(chǎn)生質(zhì)的交融，碰撞，變革等表象，導(dǎo)致文化的分解、合成、嫁接、摒棄，產(chǎn)生遺存、傳承、揚(yáng)棄、毀滅等現(xiàn)象。所謂的文化運(yùn)動(dòng)，無(wú)不是促使文化構(gòu)成、文化結(jié)構(gòu)發(fā)生上述某一種或某幾種現(xiàn)象的過(guò)程。經(jīng)過(guò)變革洗禮的文化是先進(jìn)的，還是落后的？是文明的、還是野蠻的？人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史看得很清楚。

十三行文化相比當(dāng)時(shí)完全的閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)文化是先進(jìn)的，它孕育了新的生產(chǎn)關(guān)系和交換方式，是中國(guó)融入到整個(gè)國(guó)際事務(wù)中，客觀(guān)上使中國(guó)由此得到了來(lái)自世界各地的物質(zhì)文化與精神文化的補(bǔ)充和刺激，同時(shí)，全世界數(shù)十個(gè)主要國(guó)家和地區(qū)保持了與中國(guó)精神文化和物質(zhì)文化的交流，對(duì)世界的進(jìn)步貢獻(xiàn)了力量。十三行這個(gè)對(duì)外開(kāi)放的門(mén)理應(yīng)開(kāi)得更大些，如唐朝的“番坊”就住有10萬(wàn)番人。

相對(duì)于西方文明，十三行則顯得落后。支配十三行的社會(huì)背景是封建專(zhuān)制集權(quán)的農(nóng)業(yè)國(guó)，許可開(kāi)放的程度是極有限的，對(duì)先進(jìn)的生產(chǎn)方式和技術(shù)也從沒(méi)打算認(rèn)真去學(xué)習(xí)吸納，在近代史上的戰(zhàn)爭(zhēng)中，其弱點(diǎn)暴露無(wú)遺。就是在這種不對(duì)等的國(guó)際舞臺(tái)上，在腐朽的國(guó)內(nèi)政治體制制約下的十三行，不可避免的被毀滅是注定的。

盡管如此，十三行作為行商集團(tuán)的代名詞，作為萬(wàn)國(guó)旗飄的十三夷館通稱(chēng)，作為一種內(nèi)外受壓的商貿(mào)制度，作為國(guó)際關(guān)系糾紛的角斗場(chǎng)，十三行歷史街區(qū)，是中國(guó)與世界這段不平凡歷史的見(jiàn)證者，這段歷史的不可動(dòng)文物遺址和文化積淀地，是一個(gè)倍受世人矚目、值得紀(jì)念的旅游目的地。十三行商館區(qū)乃世界貿(mào)易“特區(qū)”，其周?chē)玫貏t是有軍事守衛(wèi)和各種生活配套服務(wù)的街巷。我們說(shuō)十三行歷史街區(qū)屬于整個(gè)國(guó)際社會(huì)的，也無(wú)不可。（圖4）

城市是人類(lèi)最偉大的文化創(chuàng)造。如果提到東方文化的源頭、華夏文化的主干，人們一定會(huì)想到西安。如果我們想到“一口通商”、“國(guó)門(mén)洞開(kāi)”，就會(huì)情不自禁想到廣州。廣州是“開(kāi)風(fēng)氣之先”的南風(fēng)窗，西學(xué)東進(jìn)的橋頭堡，近現(xiàn)代革命思想的發(fā)源地，具有全國(guó)性、世界性的影響。文化是城市的吸引力，更是競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)城市的歷史街區(qū)也是如此。很多人都愿意到文化底蘊(yùn)豐厚的城市或城區(qū)參觀(guān)游覽，就是最好的證明。葡萄牙只有一千多萬(wàn)人口，三大城市的歷史街區(qū)都因保護(hù)得好，成為聯(lián)合國(guó)認(rèn)定的“世界文化遺產(chǎn)”而成著名旅游目的地。

一系列歷史事跡表明，十三行是與各通商國(guó)聯(lián)系的紐帶。相對(duì)國(guó)內(nèi)博物館中十三行地位不顯著、不突出的狀況，世界各大洲的瑞典、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、澳大利亞、新加坡、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的博物館、圖書(shū)館、檔案館中，以及當(dāng)年的外貿(mào)碼頭、沉船遺址等景點(diǎn)，都十分頻繁的展出有關(guān)十三行的文物和外銷(xiāo)畫(huà)，不定期地還圍繞十三行主題開(kāi)展多種文化紀(jì)念性活動(dòng)[5]。

從世界城市的發(fā)展歷程來(lái)看，單純的經(jīng)濟(jì)城市不會(huì)具有強(qiáng)烈的吸引力和永恒的競(jìng)爭(zhēng)力。缺少文化品位和文化底蘊(yùn)的城市，不是一個(gè)健全的適宜居民生存發(fā)展的城市。同理，可以反證歷史街區(qū)正因?yàn)楦挥形幕滋N(yùn)，很多開(kāi)發(fā)商都想打“歷史街區(qū)”的主意，由此大造聲勢(shì)，制造賣(mài)點(diǎn)。于是“殺雞取卵”、“涸澤而漁”式破壞性開(kāi)發(fā)行為不斷發(fā)生。正當(dāng)學(xué)術(shù)界急切呼吁保護(hù)十三行文化遺址的時(shí)候，地產(chǎn)商夜以繼日加快施工，造成既成惡果。

美國(guó)內(nèi)華達(dá)州前旅游部長(zhǎng)托馬斯·泰德格在西安的曲江論壇上誠(chéng)懇地忠告國(guó)人，必須在城市建設(shè)中，精心地保護(hù)文物古跡，就像家庭關(guān)系或婚姻關(guān)系，一定要認(rèn)真地呵護(hù)和培養(yǎng)，因?yàn)槲靼彩峭鈬?guó)旅游者必到的地方，大家一定要把美好的印象留給全世界[6]。新加坡規(guī)劃大師劉太格先生也曾說(shuō)過(guò)：每個(gè)城市都應(yīng)有自己的“紫禁城”，嚴(yán)格保護(hù)不受侵害。歷史文化保護(hù)區(qū)就是各個(gè)城市的“紫禁城”。廣州的十三行歷史街區(qū)又何嘗不該如此？

圖4 150年前的“世界商品貿(mào)易市場(chǎng)”，今十三行街區(qū)的文化地位應(yīng)得到提升

3 刷新歷史街區(qū)商埠文化品牌

“城市文化品牌是內(nèi)涵和形象的載體，是城市文化個(gè)性和文化魅力的名片，更是城市和文化追求的旌幡?！盵7]現(xiàn)在講“文化”，是對(duì)過(guò)去片面唯物主義論的糾正。因?yàn)槲幕秦?cái)富（含精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富），文化更是一種世界觀(guān)和方法論。有些財(cái)富是人類(lèi)共享公有的，有些財(cái)富是某地區(qū)，某一部分人群專(zhuān)有的，或曰壟斷性的，如十三行就是廣州獨(dú)有的文化資本。文化的交流現(xiàn)象，就是文化的旅游現(xiàn)象。過(guò)去把文化的交流活動(dòng)及產(chǎn)業(yè)活動(dòng)限制得特別厲害，對(duì)一般人類(lèi)共同的歷史性的觀(guān)念意識(shí)形態(tài)都看得過(guò)于嚴(yán)重，甚至動(dòng)不動(dòng)就上升到政治的高度，則不可避免地會(huì)制約文化的正常發(fā)展和運(yùn)作。文化不發(fā)達(dá)，城市社會(huì)及其物質(zhì)空間環(huán)境文明化程度也不會(huì)高。今天的改革開(kāi)放在某種意義上就是文化的開(kāi)放、文化的改革。開(kāi)創(chuàng)十三行歷史街區(qū)的未來(lái)，應(yīng)采取如下措施。

3.1 給予歷史街區(qū)合理的功能定位

深厚的文化積淀是城市發(fā)展進(jìn)步的源泉，也是城市的重要資源?，F(xiàn)代城市要賦予歷史文化以合理的功能定位，在保護(hù)中利用，讓歷史文化轉(zhuǎn)化為城市的人文之光。十三行歷史街區(qū)應(yīng)該建成一個(gè)有國(guó)際影響的商埠文化旅游區(qū)——這是最精準(zhǔn)的定位（圖5）。中共廣州市委有關(guān)部門(mén)早已宣布“十三行是廣州的一張名片”，不能長(zhǎng)期浪費(fèi)這一“文化資源”。旅游是一種經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)，是十三行最好的功能定位，須盡快加強(qiáng)品牌文化景觀(guān)建設(shè)，向世界叫響十三行。但一些政府部門(mén)文化品牌意識(shí)不強(qiáng)，他們只知道有條路叫 “十三行”，把它標(biāo)注在地圖上，對(duì)歷史街區(qū)的文化遺產(chǎn)一無(wú)所知，科學(xué)的規(guī)劃建設(shè)與保護(hù)方案更是無(wú)從談起。

圖5 廣州名片：十三行核心遺址、世界海絲文化旅游區(qū)

3.2 保持歷史街區(qū)特色文化魅力

城市文化是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的主流文化之一。特色文化是城市魅力所在。越是自我特色鮮明的街區(qū)，越是有影響力，越有地位。廣州先前的海上絲路文化，后繼的近現(xiàn)代革命與改革開(kāi)放，分別為城市的主題文化及其衍生文化。而“先前的”、“后繼的”兩種文化特質(zhì)的連續(xù)點(diǎn)和標(biāo)志載體就是十三行商埠文化。文化景觀(guān)本來(lái)就是一種典型的“旅游符號(hào)”[8]。呼喚十三行歷史街區(qū)的靈魂回歸，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)交易市場(chǎng)熱鬧的氣氛環(huán)境中，可打造出國(guó)際性的文化品牌，變平庸的鬧市墟集為文化旅游景觀(guān)亮點(diǎn)。通過(guò)保護(hù)、維修、整飭歷史建筑，改善創(chuàng)業(yè)和居住環(huán)境，營(yíng)造有文化魅力的旅游產(chǎn)品，形成一個(gè)集觀(guān)光旅游、休閑、居住、創(chuàng)業(yè)于一體的十三行商埠文化旅游區(qū)（圖6），“令望者，忘餐；行者，忘倦；游者，忘歸；居者，忘老”。

圖6 十三行商埠文化旅游區(qū)一日游

3.3 保護(hù)歷史街區(qū)基本的生存空間

現(xiàn)代城市要給予歷史文化街區(qū)充裕的發(fā)展空間。保持傳統(tǒng)街道景觀(guān)和歷史建筑風(fēng)貌，展示深層次的歷史文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，因而又具有新鮮的血液活力。物質(zhì)性的城市空間與精神性的社會(huì)空間，兩者實(shí)現(xiàn)有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)的綜合，將是完美的理想空間形態(tài)。十三行巴洛克建筑藝術(shù)迫切需要保護(hù)復(fù)興，這些建筑都是在推翻帝制后在十三行老街區(qū)的基礎(chǔ)上如雨后春筍般地出現(xiàn)（圖7），具有較高的歷史文化價(jià)值。

如今十三行街區(qū)，特別是在十三夷館遺址上建造高層寫(xiě)字樓和連排式超高層商住建筑，使本來(lái)就逼仄的歷史街巷更感壓抑。不但使景觀(guān)失去了和諧的尺度感，而且使十三行夷館區(qū)的三條歷史買(mǎi)賣(mài)街遺址徹底被埋葬。正如國(guó)外一位建筑大師所言，高樓大廈在什么地方拔起，歷史街區(qū)就在什么地方消失[9]。如果某開(kāi)發(fā)商圈定一棟大廈用地，那么與這片歷史街區(qū)相關(guān)的直街、正街，東巷、西巷，北里、南約等等地段很快就被完全推沒(méi)。再過(guò)一、二年又是一棟大樓……最后整個(gè)歷史城區(qū)全部消失，人口密度卻越來(lái)越高、環(huán)境質(zhì)量更加惡化。十三行街區(qū)就遭遇了這種厄運(yùn)。

3.4 促使歷史街區(qū)走向更高文明

原全國(guó)歷史文化名城學(xué)術(shù)委員會(huì)主任王景慧在“中英城市復(fù)興高層論壇”會(huì)上，在談到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的第二個(gè)層次時(shí)指出：有真實(shí)的歷史遺存物，有完整的歷史風(fēng)貌；能夠反映城市歷史的典型特色；具有一定的規(guī)模，視野所及風(fēng)貌基本一致；能夠造成一種環(huán)境使人從中感受到歷史氣氛的歷史街區(qū)應(yīng)劃定為名城“歷史文化保護(hù)區(qū)”。 十三行歷史街區(qū)已列為廣州市“歷史文化保護(hù)區(qū)”。當(dāng)前更沒(méi)有理由將其一分為四，肢解為四個(gè)歷史街區(qū)，這不僅不利于整體保護(hù)利用，而且撕裂了整體性的城市主題文化。這里還有廣州最早的私家“郵局爺爺”、數(shù)十家銀號(hào)等待定歷史傳統(tǒng)建筑，這里有眾多十三行歷史遺址和街名，這里有明確的十三行“公行”機(jī)構(gòu)遺址，這里是西方專(zhuān)門(mén)人員測(cè)繪過(guò)的歷史地段，這里有火燒后于原址興建起來(lái)的建筑和街道（圖7），還有與十三行一脈相連的海關(guān)大樓、郵電大樓、塔影樓、嘉南樓等近代文物建筑或歷史建筑。沒(méi)有理由不把這一片歷史街區(qū)納入名城重點(diǎn)保護(hù)的范圍。

3.5 整頓“亂糟差擁堵”的批發(fā)市場(chǎng)

商業(yè)業(yè)態(tài)的選定對(duì)旅游項(xiàng)目成功與否關(guān)系密切[10]。十三行街區(qū)應(yīng)該有合適的旅游商業(yè)設(shè)施，開(kāi)展有文化體驗(yàn)意味的購(gòu)物活動(dòng)，經(jīng)營(yíng)有紀(jì)念性的十三行傳統(tǒng)出口商品或國(guó)外“舶來(lái)品”，彰顯特定的文化景觀(guān)（圖8）。從十三行路蔓延到周邊許多街巷的低檔次批發(fā)貨場(chǎng)，破壞了這里的環(huán)境氛圍。占道經(jīng)營(yíng)的攤位滿(mǎn)目皆是，使狹小的巷子無(wú)法通行。騎樓的流動(dòng)空間丟滿(mǎn)飯盒雜物，真可謂“市厘稠密，阛阓云連”，難免有“勾串奸夷，恣為不法”[11]之事?，F(xiàn)十三行街批發(fā)市場(chǎng)是一種低層次的貨倉(cāng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，與歷史地段地位大相徑庭。根據(jù)規(guī)劃原理，大宗批發(fā)市場(chǎng)應(yīng)搬遷到城市邊緣交通樞紐附近，方便提貨出境，避免外地人流、車(chē)流、貨物流穿越市中心區(qū)。

圖6 十三行巴洛克建筑風(fēng)貌動(dòng)人心扉 ，亟需保護(hù)

圖7 十三行街（路）是一條歷史定位軸，應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)力度

5 “文商旅”聯(lián)手文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)

美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院士、哈佛大學(xué)榮譽(yù)教授、北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明先生做客2012年“廣州論壇”時(shí)，在報(bào)告中指出：“我們要問(wèn)自己，從現(xiàn)在開(kāi)始往前看，十年、二十年、……，希望廣州人是怎樣的人，是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物和世界其他經(jīng)濟(jì)動(dòng)物一起競(jìng)爭(zhēng)的，還是一個(gè)能夠安頓自己身心，能夠使自己和社會(huì)互動(dòng)健康……精神價(jià)值能夠體現(xiàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們的發(fā)展道路才是真正可以為其他的發(fā)展國(guó)家所借鑒。”[12]

商業(yè)活動(dòng)與文化體驗(yàn)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，特別是旅游城市。后者需要前者做基礎(chǔ)，但前者必須有后者作強(qiáng)有力的支撐。當(dāng)代“文化復(fù)興”是后現(xiàn)代城市走向更加文明、更具國(guó)際化的必由之勢(shì)。歷史文化、地域文化和現(xiàn)代文化的兼容并蓄、合理?yè)P(yáng)棄是文化品牌發(fā)展規(guī)律。改變現(xiàn)十三行街區(qū)“亂、糟、低、俗”的業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)旅游文化景區(qū)景觀(guān)的美學(xué)設(shè)計(jì)，決不可在十三行（街）路西端建高層商品房（圖 9）。十三行（街）路本來(lái)就不長(zhǎng)，早期東段被破壞。西端路名為“杉木攔路”，是被毀壞的50米殘余，理應(yīng)納入十三行整合保護(hù)設(shè)計(jì)中。作為一個(gè)完整的十三行街道、十三行街區(qū)和十三行主題公園地段參與到海絲文化旅游系列范疇。歷史街區(qū)須按國(guó)家保護(hù)規(guī)范設(shè)置建設(shè)控制區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)的要求加以保護(hù)，使歷史文化旅游區(qū)有一個(gè)協(xié)調(diào)的體量背景、臨接環(huán)境和景觀(guān)天際線(xiàn)，這樣才能使之更能為游覽區(qū)提供西部出入口節(jié)點(diǎn)廣場(chǎng)式空間和對(duì)外景觀(guān)風(fēng)貌的展示界面。

廣州與世界各國(guó)人士殷切地期待著，讓十三行歷史街區(qū)的未來(lái)?yè)碛幸粋€(gè)歷史文化主題公園、一個(gè)永不關(guān)閉的歷史博物館群、一個(gè)聯(lián)系海洋文化的休閑濱水風(fēng)光帶、一個(gè)有紀(jì)念性旅游商品的步行購(gòu)物街區(qū)、一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)泛十三行遺址景點(diǎn)景區(qū)的旅游目的地，這樣的規(guī)劃追求一定能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)。

圖8 十三行內(nèi)街整體復(fù)興成步行街，如光復(fù)南路正好溝通兩個(gè)商業(yè)中心

圖9 對(duì)照?qǐng)D1，可見(jiàn)該方案的嚴(yán)重破壞性

注 釋?zhuān)?/p>

①近代巴黎的保護(hù)在高度問(wèn)題上走過(guò)一段彎路。上世紀(jì)50年代的巴黎在高層建筑盛行時(shí)，曾在老城中心區(qū)的火車(chē)站附近建了一座高達(dá)200米50層的黑色辦公樓，破壞了城市歷史地段建筑群的環(huán)境氣氛.從此以后堅(jiān)決杜絕了這種現(xiàn)象.

②羅德·哈克尼是一位較為年青的建筑家，從面向基層開(kāi)始他的職業(yè)活動(dòng)，他曾在一個(gè)被地方當(dāng)局勒令拆除的所謂衰退地區(qū)現(xiàn)場(chǎng)建立起他的事務(wù)所，他從組織動(dòng)員群眾開(kāi)始，推動(dòng)自助方法來(lái)整治這個(gè)地區(qū)，并卓有實(shí)效地逐步改善群眾的居住環(huán)境，這個(gè)試驗(yàn)獲得了很大的成功，被譽(yù)之為“哈克尼現(xiàn)象” ，他的工作首先為廣大群眾所認(rèn)可，后被英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)遴選為該會(huì)主席。

[1][6][12]甘新.問(wèn)策城市發(fā)展——2012廣州論壇演講集[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2013.

[2]新華社.曲江論壇開(kāi)壇大唐芙蓉園,高端國(guó)際人士縱論城市與文化[N].人民日?qǐng)?bào),2005-9-14.

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