慕津鋒

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館

2018年2月6日凌晨，著名國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生在香港逝世，享年101歲，這位從民國(guó)走來(lái)的大師在睡夢(mèng)中安然地離開(kāi)了。

饒宗頤先生，1917年8月9日，出生于廣東潮州，字伯濂、固庵，號(hào)選堂。饒宗頤先生學(xué)貫中西，在當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)界享有崇高聲望，學(xué)術(shù)界先后將他與錢(qián)鍾書(shū)、季羨林并列，稱之為“北錢(qián)南饒”、“北季南饒”。饒宗頤先生的學(xué)術(shù)研究涉獵極為廣博，從甲骨、簡(jiǎn)帛到敦煌文獻(xiàn)，從經(jīng)學(xué)、禮樂(lè)到文史學(xué)，從藝術(shù)、宗教到中西交往史，所取得的學(xué)術(shù)成就令人敬佩。他被錢(qián)鍾書(shū)譽(yù)為“曠世奇才”，季羨林稱他是“我心目中的大師”，金庸說(shuō)“有了饒宗頤，香港就不是文化沙漠”，學(xué)術(shù)界尊他為“整個(gè)亞洲文化的驕傲”、“國(guó)際矚目的漢學(xué)泰斗”，歐洲的漢學(xué)家贊“他是全歐洲漢學(xué)界的老師”。

這位享譽(yù)世界的國(guó)學(xué)大師，筆者無(wú)緣相見(jiàn)，但是在從事文物征集工作時(shí)，曾有幸在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館字畫(huà)庫(kù)中，見(jiàn)過(guò)老先生的一幅書(shū)法。該書(shū)法落款為“甲申冬選堂題”，鈐印為“饒宗頤印”。這是甲申年2004年冬，他為梁羽生手書(shū)的“梁羽生文庫(kù)”五個(gè)大字?！傲河鹕膸?kù)”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館2006年正式成立的作家文庫(kù)。該文庫(kù)共收藏武俠大師梁羽生先生捐贈(zèng)的文物文獻(xiàn)資料近500件，為手稿、信札、照片、字畫(huà)、藏書(shū)等文獻(xiàn)資料?！傲河鹕膸?kù)”的成立，對(duì)于研究梁羽生先生的文學(xué)成就起到了積極推動(dòng)作用。

饒宗頤為“梁羽生文庫(kù)”題名

饒、梁兩位先生有著長(zhǎng)達(dá)近60年的友情，說(shuō)起他們最初的相識(shí)還要追溯到1944年的蒙山。

1944年9月中旬，豫桂湘戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍逼近桂林。為免遭劫難，中國(guó)一大批文人學(xué)者，紛紛避難到桂林東面的小縣城蒙山。當(dāng)時(shí)，正在桂林無(wú)錫國(guó)專教授《歷史散文》《古代文字學(xué)》的27歲的饒宗頤也隨學(xué)校來(lái)到蒙山。而在桂林高中讀書(shū)的梁羽生也因日軍的進(jìn)逼，被迫返回家鄉(xiāng)蒙山避難。梁羽生（1924-2009），本名陳文統(tǒng)，廣西蒙山縣文圩鎮(zhèn)屯治村人。陳家是廣西蒙山望族，其父陳信玉是位樂(lè)善的鄉(xiāng)紳，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他曾組團(tuán)抗日保鄉(xiāng)，并冒死保護(hù)避難至蒙山的文化名人。

隨著大批文化名人的到來(lái)，偏于一隅的蒙山文化盛極一時(shí)。其中，著名史學(xué)家簡(jiǎn)又文先生為傳播中華傳統(tǒng)文化，借租黃氏宗祠為臨時(shí)院舍迅速辦起了“黃花學(xué)院”，他延聘饒宗頤、趙文炳、何覺(jué)夫等人為教授。這些飽學(xué)之士雖頻經(jīng)世變，但他們?cè)诿缮揭匝芯?、教授學(xué)術(shù)為精神寄托，這使得蒙山講學(xué)著述之風(fēng)興起。黃花學(xué)院設(shè)有文專三、五年制各一班，及附中班兩班，學(xué)生百余名。文專班在蘇元春的家“武功書(shū)院”上課，附中班在縣城“陳家祠堂”上課。簡(jiǎn)又文、饒宗頤、趙文炳、何覺(jué)夫、向培良、周培克、孔憲銓、李瘦之等教授均義務(wù)任教。此時(shí)，回到蒙山的梁羽生也慕名到黃花學(xué)院求學(xué)，師從簡(jiǎn)又文、饒宗頤等老師。梁羽生從他們所傳授的中華傳統(tǒng)文化中，汲取了豐富的知識(shí)。但黃花學(xué)院成立僅月余，日軍再次圍攻桂林，平樂(lè)淪陷，荔浦為日軍占領(lǐng)，蒙山縣城危在旦夕，黃花學(xué)院不得不停辦，緊急疏散。該校雖辦學(xué)時(shí)短，但因老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤教好學(xué)，分別時(shí)，學(xué)生們含淚依依不舍。后因迫于生計(jì)，饒宗頤先生不久又在龍頭村的祠堂里開(kāi)辦了一所私塾，招收學(xué)生約十余人，其中就有梁羽生。梁羽生遵父囑，每天到私塾聽(tīng)饒宗頤先生引經(jīng)據(jù)典的講課。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，不僅豐富了梁羽生的歷史知識(shí)，而且還提高了他對(duì)通俗文學(xué)的認(rèn)識(shí)，讓梁羽生終身受益匪淺。饒宗頤先生后來(lái)曾談及當(dāng)年在蒙山與梁羽生的相識(shí)經(jīng)歷：

蒙山梁羽生故居

來(lái)到桂林的第二年，日軍猛攻桂林，無(wú)錫國(guó)專的近百名師生及家屬由桂林南遷蒙山。之前我已判斷日軍將攻陷桂林，因而已先行離桂林到蒙山。從桂林逃難到蒙山有簡(jiǎn)又文、趙文炳等，在蒙山縣開(kāi)設(shè)“黃花學(xué)院”。我又在一個(gè)“李家祠堂”教一些學(xué)生，也有一些無(wú)錫國(guó)專學(xué)生追隨我，在當(dāng)?shù)剡吢?tīng)課，其實(shí)也可以說(shuō)是學(xué)生邊帶著我不斷逃難吧。當(dāng)時(shí)，有一位青年學(xué)生陳文統(tǒng)是簡(jiǎn)又文朋友的家人，他拜我為師學(xué)制詩(shī)填詞，他就是后來(lái)著名的香港武俠小說(shuō)家梁羽生，他與池田先生曾對(duì)話的金庸先生原都為《大公報(bào)》同事，后來(lái)先后寫(xiě)作武俠小說(shuō)，成為名作家。

蒙山之后，饒宗頤先生一直居住在廣西北流，直至日本投降。其后，他回到廣州，1949年遷居香港。同年夏天，25歲的梁羽生從嶺南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，后經(jīng)校長(zhǎng)陳序經(jīng)推薦，投考了香港《大公報(bào)》翻譯。當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》總編輯李俠文委托查良鏞（金庸）做主考。金庸覺(jué)得梁羽生的英文合格，就錄取了他。自50年代初，饒、梁兩位先生便開(kāi)始在香港逐步進(jìn)入各自事業(yè)的輝煌期。

移居香港后，饒宗頤先生逐漸開(kāi)闊自己的視野，他將自己所關(guān)注的研究范圍逐漸由中國(guó)轉(zhuǎn)向世界。這使其對(duì)于世界范圍的國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)探究更為關(guān)注。他一方面搜尋中國(guó)流散在海外的各種材料，另一方面以海外的材料作為自己國(guó)學(xué)研究的例證，并利用國(guó)外的研究觀念與研究方法為國(guó)學(xué)研究開(kāi)辟出一條新的路徑。這一時(shí)期，饒宗頤先生在敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、楚帛書(shū)方面研究最勤，收益頗多，先后撰寫(xiě)、出版《京都藤井氏有鄰館藏敦煌殘卷記略》、《敦煌本老子想爾注校箋》（1956年）、《日本所見(jiàn)甲骨錄》、《巴黎所見(jiàn)甲骨錄》(1956年)、《海外甲骨錄遺》、《殷代貞卜人物通考》（1959年），《楚辭書(shū)錄》(1956年)、《楚辭與詞曲音樂(lè)》（1958年）、《長(zhǎng)沙楚帛書(shū)山鬼圖跋》、《戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)箋證》《金匱室藏楚戈圖案說(shuō)略》（1956年）、《長(zhǎng)沙楚墓時(shí)占圖卷》、《長(zhǎng)沙出工戰(zhàn)國(guó)繒書(shū)新釋》（1958年）、《帛書(shū)解題》（1954 年）、《居延零簡(jiǎn)》等。其中，《敦煌本老子想爾注校箋》和《殷代貞卜人物通考》兩部著作影響極大。《敦煌本老子想爾注校箋》考定《想爾注》成于張魯之手而托始于張陵，這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)于道教史研究有著重要意義，引起了歐洲人對(duì)道教研究的興趣，為后來(lái)漢學(xué)界的道教發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。此書(shū)自出版后，在國(guó)際上久負(fù)盛譽(yù)，并被巴黎研究院定為教材?！兑蟠懖啡宋锿肌穭t開(kāi)創(chuàng)了以貞人為綱排比卜辭的先例，該書(shū)在理論和方法上都超越了前人，對(duì)了解各個(gè)貞人的占卜內(nèi)容及其所屬時(shí)代極具參考價(jià)值。此書(shū)一出，共有13個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)表評(píng)論并加以推介，足見(jiàn)該書(shū)在中外學(xué)術(shù)界影響之大。1965年，饒宗頤先生在紐約楚帛書(shū)藏主戴潤(rùn)齋處獲睹帛書(shū)原物，積疑冰釋，遂寫(xiě)成《楚繒書(shū)十二月名核論》(1965年)，證成帛發(fā)展書(shū)圖像首字即《爾雅·釋天》十二月名，遂成定論；并又據(jù)楚帛書(shū)紅外線照片作《楚繒書(shū)之摹本及圖像——三首神、肥遺及印度古神話之比較》及《楚繒書(shū)疏證》(l968年)，把楚帛書(shū)研究推向了一個(gè)新的階段。此后，隨著研究的深入及范圍的擴(kuò)大，饒宗頤先生逐漸成為甲骨文學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、印度梵學(xué)、西亞史詩(shī)、藝術(shù)史、音樂(lè)、詞學(xué)、書(shū)畫(huà)方面成就卓越的藝術(shù)大師。

中年梁羽生

1954年1月20日，梁羽生開(kāi)始在香港《新晚報(bào)》連載自己的第一部武俠小說(shuō)《龍虎斗京華》。這是梁羽生的處女作，也是其成名作，它的刊載標(biāo)志著香港新派武俠小說(shuō)的誕生。小說(shuō)一共連載7個(gè)月，在香港讀者中引起意想不到的熱烈反響，梁羽生因此書(shū)在香港一炮走紅。此后，他筆耕不輟，至1984年創(chuàng)作完成最后一部武俠小說(shuō)《武當(dāng)一劍》止，30年間，共創(chuàng)作武俠小說(shuō)35部。梁羽生的武俠小說(shuō)摒棄了舊派武俠小說(shuō)一味復(fù)仇與嗜殺的傾向，將俠行建立在正義、尊嚴(yán)、愛(ài)民的基礎(chǔ)上，他提出了“以俠勝武”的創(chuàng)作理念，開(kāi)武俠小說(shuō)一代新風(fēng)，并與金庸、古龍合稱為“中國(guó)武俠小說(shuō)三大宗師”。

在香港，饒、梁兩位先生常有交往，在一些不同的場(chǎng)合，多次相聚。當(dāng)他們提起蒙山往事，均感慨萬(wàn)千。饒宗頤先生自20世紀(jì)50年代開(kāi)始甲骨文的研究，而在他之前，中國(guó)研究甲骨文最突出的前輩學(xué)者是有名的“四堂”先生——羅振玉（雪堂）、王國(guó)維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）和董作賓（彥堂）。但隨著饒宗頤先生甲骨文研究的不斷深入，許多學(xué)者認(rèn)為，饒宗頤先生這位“選堂”，在甲骨文方面的成就足以令他列入第五“堂”。有一次，梁羽生和饒宗頤先生提起此事。饒宗頤先生連連對(duì)梁羽生說(shuō)：“這是玩笑話，你千萬(wàn)別當(dāng)真。我怎能和‘四堂’相提并論呢？”梁羽生對(duì)老師謙遜的學(xué)風(fēng)敬佩不已。梁羽生對(duì)饒宗頤先生的詩(shī)詞一直是充滿著熱愛(ài)和推崇。20世紀(jì)80年代初，梁羽生在香港《大公報(bào)》任撰述員，他曾應(yīng)新加坡《星洲日?qǐng)?bào)》之邀，開(kāi)設(shè)了一個(gè)名叫“筆·劍·書(shū)”的專欄。在該專欄中，梁羽生專門(mén)向讀者介紹了饒宗頤先生的詩(shī)詞。同樣對(duì)于自己學(xué)生梁羽生在武俠小說(shuō)創(chuàng)作方面所取得的成就，饒宗頤先生也是甚為贊賞。有一次，他在和梁羽生相聚時(shí)，談到武俠小說(shuō)創(chuàng)作這個(gè)話題，他勉勵(lì)梁羽生：“武俠小說(shuō)是有價(jià)值的?！?1987年，梁羽生移居澳大利亞，雖遠(yuǎn)隔千里，但饒、梁兩位先生常有書(shū)信往來(lái)。梁羽生回港時(shí)，也常去拜訪饒宗頤先生。

饒宗頤著《敦煌本老子想爾注校箋》《殷代貞卜人物通考》

2004年7月，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的老朋友陳丹晨先生托人告知文學(xué)館領(lǐng)導(dǎo)，說(shuō)定居澳大利亞的梁羽生先生已八十高齡，重病在身，他有意將其一生創(chuàng)作的書(shū)籍、手稿等文獻(xiàn)資料捐回國(guó)內(nèi)。丹晨先生建議文學(xué)館應(yīng)該積極爭(zhēng)取一下。文學(xué)館領(lǐng)導(dǎo)得知此事后，馬上給中國(guó)作協(xié)匯報(bào)此事。很快，中國(guó)作協(xié)同意中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館在當(dāng)年11月間，趁梁羽生先生從澳大利亞回香港接受嶺南大學(xué)名譽(yù)博士的機(jī)會(huì)，前往香港與梁羽生先生面談此事，當(dāng)面表達(dá)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館希望得到捐贈(zèng)的意向，并送上中國(guó)作協(xié)對(duì)梁羽生先生的問(wèn)候。

2004年11月23日上午，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館一行三人，在香港天地圖書(shū)公司孫立川先生安排下，在香港港青酒店815房見(jiàn)到了梁羽生先生和他的太太林萃如女士。在雙方交談中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館表達(dá)了征集梁羽生先生文獻(xiàn)資料的強(qiáng)烈意愿，并表示為更好地保存梁羽生先生的資料，準(zhǔn)備在文學(xué)館成立“梁羽生文庫(kù)”。梁羽生先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的誠(chéng)意深表感謝。為這次會(huì)面，文學(xué)館特地請(qǐng)花鳥(niǎo)畫(huà)家閆品女士創(chuàng)作了一幅有九顆大桃的中國(guó)畫(huà)《多壽圖》，祝愿梁羽生先生福壽綿長(zhǎng)。梁羽生先生很是喜歡此件禮物。通過(guò)交談，梁羽生先生親身感受到文學(xué)館人對(duì)作家的尊重及對(duì)征自己文學(xué)資料的重視，并對(duì)文學(xué)館有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解。梁羽生先生當(dāng)即表示愿意將自己在悉尼家中的文獻(xiàn)資料全部捐贈(zèng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。此次拜訪結(jié)束后不久，梁羽生在香港拜會(huì)饒宗頤先生時(shí)，告知老師自己準(zhǔn)備將絕大部分文學(xué)資料捐贈(zèng)給北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館“梁羽生文庫(kù)”，讓自己這些文學(xué)資料落葉歸根，回歸故土。饒宗頤先生聽(tīng)后，很是感動(dòng)，表示要親自為“梁羽生文庫(kù)”題名。梁羽生聽(tīng)后大聲叫好，調(diào)侃說(shuō)：“對(duì)著老師的字，可以養(yǎng)顏。”沒(méi)過(guò)多久，饒宗頤先生便將自己寫(xiě)好的“梁羽生文庫(kù)”送于梁羽生。

2006年7月26日，“梁羽生文化收藏捐贈(zèng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館儀式”在悉尼隆重舉行。此次捐贈(zèng)活動(dòng)由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館與澳大利亞中華文化促進(jìn)會(huì)、澳大利亞星島日?qǐng)?bào)聯(lián)合主辦。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)李榮勝代表文學(xué)館接受梁羽生先生的捐贈(zèng)。此次，梁羽生先生向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館捐獻(xiàn)出包括他的手稿、書(shū)信、字畫(huà)和珍貴藏書(shū)，以及楹聯(lián)、翰墨、家具實(shí)物等珍貴文物，充分表明這位遠(yuǎn)居海外的文學(xué)前輩對(duì)祖國(guó)的赤子之心，以及對(duì)文學(xué)館事業(yè)的真誠(chéng)幫助與支持。在捐贈(zèng)儀式上，梁羽生先生激動(dòng)地說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的文化使者飛越時(shí)空，帶來(lái)了祖國(guó)對(duì)我的隆情盛意。我也看到了中國(guó)對(duì)保護(hù)和發(fā)展文化的巨大努力。他希望更多文學(xué)界的朋友支持中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館?！闭窃谶@次捐贈(zèng)中，梁羽生先生將饒宗頤先生手書(shū)的“梁羽生文庫(kù)”書(shū)法一并捐贈(zèng)回祖國(guó)。

2004年11月23日，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)李榮勝向梁羽生先生贈(zèng)送《多壽圖》

饒宗頤與梁羽生師生情深

捐贈(zèng)儀式結(jié)束后4個(gè)多月，2006年12月，梁羽生專門(mén)從澳大利亞返回香港，參加自己恩師饒宗頤先生90誕辰的祝壽活動(dòng)。這次祝壽活動(dòng)，是由香港9所大學(xué)聯(lián)合為饒宗頤先生舉行。壽宴上，82歲的梁羽生笑著說(shuō)，在場(chǎng)的各位中，他是饒宗頤先生最老的學(xué)生了。但此次壽宴結(jié)束后不久，梁羽生在香港突患輕度中風(fēng)，手腳活動(dòng)不便。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85歲。一代武俠大師，在域外走完了他精彩的一生。雖然大師遠(yuǎn)去，但他捐贈(zèng)到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館“梁羽生文庫(kù)”中的文學(xué)資料，將會(huì)永遠(yuǎn)地留在這世間，讓后人記住這位從蒙山走出的作家為中國(guó)文學(xué)所做的貢獻(xiàn)。

時(shí)隔9年，2018年2月6日，饒宗頤先生在夢(mèng)鄉(xiāng)中安詳離世。無(wú)疾而終，對(duì)于百歲老人來(lái)說(shuō)，是一種福氣。饒宗頤先生雖走，但他留給世間的文學(xué)財(cái)富，將會(huì)永遠(yuǎn)地被銘記。

一幅饒宗頤先生的書(shū)法，不僅讓筆者有機(jī)會(huì)了解到兩位文學(xué)大師長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的珍貴情誼，更是讓筆者看到饒宗頤先生對(duì)梁羽生文學(xué)知識(shí)的深遠(yuǎn)影響，這種影響對(duì)于梁羽生開(kāi)創(chuàng)中國(guó)新派武俠小說(shuō)產(chǎn)生了積極推動(dòng)作用。