劉岳耘

浙江杭州當(dāng)代茶人錢時霖、姚國坤、高菊兒編成的《歷代茶詩集成》(唐宋金三卷)，收錄了三代茶詩6079首(全詩5077首，摘句1002首)，作者1158人；其中，僅南宋陸游(號放翁)一人，就有茶詩397首(全詩328首，摘句69首)。放翁茶詩，堪稱巨擘，其體量之龐大，內(nèi)涵之豐富，思想之充沛，意境之邈遠(yuǎn)，在古代茶人茶詩中，可謂無出其右者。

陸游是個多產(chǎn)作家，一生寫詩達(dá)萬首，茶詩只是其中一部分。他的寫詩如同寫日記，是其一生行狀的忠實記錄。透過他的茶詩，也可看到他一貫秉持的生活準(zhǔn)則和精神風(fēng)貌。

陸游才華橫溢，卻仕途蹭蹬，但他一直保持了一種通脫、豁達(dá)的生活態(tài)度。他之所以自號放翁，就包含了這方面的意思。

現(xiàn)就陸放翁的茶詩，做些粗淺的解讀。

一

放翁在其茶詩中，屢屢自報家門，自擬陸羽，自稱承繼陸氏家風(fēng)，表現(xiàn)了對茶的一份濃厚情感和一種特別的親和力。如：

《村舍雜書》(十二首之一)
我本杞菊家，桑苧亦吾宗。
種藝日成列，喜過萬戶封。
今年夏雨足，不復(fù)憂螟蟲。
歸耕殆有相，所愿天輒從。
《過武連縣北柳池安國院煮泉試日鑄顧渚》
(三首之三)
我是江南桑苧家，汲泉閑品故園茶。
只應(yīng)碧匋蒼鷹爪，可壓紅囊白雪芽。
《幽居即事》(九首之五)
日鑄歲幾何，苞苴遍權(quán)門。
野人求其類，金墺實弟罤。
超然高世韻，何獨驅(qū)睡昏。
安得如吾宗，坐致顧渚園。
《戲書燕幾》
水品茶經(jīng)常在手，前身疑是竟陵翁。
《八十三吟》
桑苧家風(fēng)君勿笑，它年猶得作茶神。

上面提到的“杞菊家”、“桑苧家”、“故園茶”、“顧渚園”、“竟陵翁”、“茶神”，都是唐代著名茶人陸羽或陸龜蒙的別稱與尊稱。

陸羽(約公元733-804)，系棄嬰，初為竟陵龍蓋寺主持智積禪師收養(yǎng)，長大后，自學(xué)成才，撰寫了我國歷史上第一部《茶經(jīng)》?！缎绿茣?陸羽傳》：“上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書。羽，嗜茶，著經(jīng)三篇。時鬻茶者，祀為茶神”

陸龜蒙(？-881)，姑蘇隱士。陸之《杞菊賦序》說：“宅前宅后，皆樹以杞菊?！辫骄占词顷懙拇Q。《新唐書·陸龜蒙傳》：陸“嗜茶，置園顧渚山下，歲取租茶，自制品第?！薄邦欎緢@”，也就是陸龜蒙的“故園”。相傳，陸龜蒙寫過《品茶》一書，已經(jīng)失傳，現(xiàn)存《和茶具十詠》詩等十余首。

陸放翁(1125-1210)，世居會稽山陰，與上述二陸并無家族世系的本家關(guān)系。他之所以奉二陸為同宗，應(yīng)該說，主要出于對其事業(yè)和人格的尊崇。陸羽《茶經(jīng)》中講過一個有名的故事：晉代有一個叫陸納的，曾任吳興太守，當(dāng)時有名的衛(wèi)將軍謝安去看他，陸納本來要以茶果接待，沒想到他的侄子卻私下準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席。陸納怒不可遏。等謝安走后，便將侄子打了四十大板。并責(zé)備他說，你這么做豈不壞了我的名聲嗎！崇尚清廉、不事鋪張、更不諂媚豪門，是陸納始終一貫的家風(fēng)。放翁極力標(biāo)榜“桑苧家風(fēng)，” 與陸羽對陸納的推崇，顯然有著一脈相承的關(guān)系。陸羽《茶經(jīng)》中還說：“茶之為用，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴，凝悶，腦痛，目澀，四肢煩，百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也?！薄熬袃€德”，是歷代茶人倡導(dǎo)的一種清明風(fēng)尚。放翁推崇“桑苧家風(fēng)”，實際也有褒揚這種勤儉樸素、守身自重的良好品格的意思。

由此可見，放翁于茶，不但感情深厚，他有關(guān)茶的理念，起點也高。這是他與茶結(jié)緣的重要原因，也是貫穿他全部茶詩的精神支柱。

二

心懷故土，鍾情鄉(xiāng)物，但又能連類而及其它，是放翁茶詩的一大特色。

放翁世居的會稽山陰，即今之浙江紹興，此地及其周邊地區(qū)，自古以來就是有名的茶葉產(chǎn)地。日鑄、紫筍，是其突出的名品。放翁不止一次地寫詩抒發(fā)他對故鄉(xiāng)茗茶的稱贊。如在《三游洞前巖下小潭水甚奇取以煎茶》詩中 ，他寫道：

苔徑芒鞵滑不妨，潭邊聊得據(jù)胡床。
巖空倒看峰巒影，礀遠(yuǎn)中含藥草香。
汲取滿瓶牛乳白，分流觸石珮聲長。
囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗。

只有名泉方可配用名茶，可見放翁心中的日鑄，非同凡響，地位很高。

又如：《素飯》：

放翁年來不肉食，盤箸未免猶豪奢。
松桂軟炊玉粒飯，醯醬自調(diào)銀色茄。
時招林下二三子，氣壓城中千百家。
緩步橫摩五經(jīng)笥，風(fēng)爐更試茶山茶。

茶山茶：指會稽山之茶山茶。是放翁老家鄉(xiāng)物之一。

在《山居戲題》中，他還寫了山居之時品嘗日鑄的情況：

海山縹緲斸云扃，掃地焚香悅性靈。
嫩白半甌嘗日鑄，硬黃一卷學(xué)蘭亭。
衰顏冉冉臨清鏡，華發(fā)蕭蕭倚素屏。
尊酒不空身見在，莫爭天下少微星。

其在成都所作的《試茶》詩中，甚至還表達(dá)了身處異地懷念鄉(xiāng)物的意思：

蒼爪初驚鷹脫韝，得湯已見玉花浮。
睡魔何止避三舍，歡伯直知輸一籌。
日鑄焙香懷舊德，谷簾試水憶西游。
銀瓶銅碾俱官樣，恨欠纖纖為捧甌。

其《戲詠鄉(xiāng)里食物示鄰曲》，更是將本地茗茶拔高到了無以復(fù)加的地步。如：“山陰古稱小蓬萊，青山萬疊環(huán)樓臺?！薄败柯浯o壓北苑，藥苗入饌逾天臺?！?/p>

不過，這只是放翁的戲言，而且是一時的調(diào)侃。其實他遠(yuǎn)不是那種心胸偏狹的人，在許多場合，他對外地的名茶，同樣能給以高度的評價。如在四川成都幕府任職期間，它曾多次寫詩贊揚當(dāng)?shù)氐拿缮讲?、霧中茶：

午枕初回夢蝶床，紅絲小塏破旗槍。
正須山石龍頭鼎，一試風(fēng)爐蟹眼湯。
巖電已能開倦眼，春雷不許殷枯腸。
飯囊酒甕紛紛是，誰賞蒙山紫筍香。

-《效蜀人煎茶戲作長句》

笛材細(xì)織含風(fēng)漪，蟬翼新裁云碧帷。
端溪硯璞斵作枕，素屏畫出月墜空江時。
朱欄碧甃玉色井，自候銀瓶試蒙頂。
門前剝啄不嫌渠，但恨此味無人領(lǐng)。

-《睡起試茶》

少逢重九事豪華，南陌雕鞍擁鈿車。
今日蜀州生白發(fā)，瓦爐獨試霧中茶。

-《九日試霧中僧所賜茶》

放翁到福建任提舉常平茶鹽公事后，有機會接觸那里的各種優(yōu)等茶，其欣悅、贊賞之情，也是溢于言表。如：

《老學(xué)庵北窗雜書》(七首之四)
小龍團(tuán)與長鷹爪，桑苧玉川俱未知。
自置風(fēng)爐北山下，勒回睡思賦新詩。
《初春抒懷》(七首之四)
甫及初春日已長，偶同鄰曲集山房。
囊盛古墨靴紋皺，箬護(hù)新茶帶胯方。
老境不嫌來冉冉，流年直恐去堂堂。
清泉冷浸疎梅蕊，共領(lǐng)人間第一香。
《喜得建茶》
玉食何由到草萊，重奩初喜坼封開。
雪霏庾嶺紅絲磑，乳泛閩溪綠地材。
舌本常留甘盡日，鼻端無復(fù)鼾如雷。
故應(yīng)不負(fù)朋遊意，手挈風(fēng)爐竹下來。
《試茶》
北窗高臥鼾如雷，誰遣香茶挽夢回。
緑地毫甌雪花乳，不妨也道入閩來。
《建安雪》
建溪官茶天下絕，香味欲全須小雪。
雪飛一片茶不憂，何況蔽空如舞鴎。
銀瓶銅碾春風(fēng)里，不枉年來行萬里。
從渠荔子腴玉膚，自古難兼熊掌魚。
《謝王彥光提刑見訪并送茶》
邇英帷幄舊儒臣，肯顧荒山野水濱。
不怕客嘲輕薄尹，要令我識老成人。
帆回鼓轉(zhuǎn)東城暮，酒冽橙香一笑新。
遙想解酲須底物，隆興第一壑源春。
《適閩》
春殘猶看少城花，雪里來嘗北苑茶。
未恨光陰疾駒隙，但驚世界等河沙。
功名塞外心空壯，詩酒樽前髪已華。
官柳弄黃梅放白，不堪倦馬又天涯。

以上涉及的茶名有：小龍團(tuán)、長鷹爪、北苑茶、壑源春、新茶胯方、建溪官茶等等。點贊的用語有：人間第一，隆興第一，天下絕等等。而且提到，唐代的茶神陸羽和茶人盧仝，未能品嘗到這些茗茶，似乎是一種歷史性的遺憾。這樣，在放翁心中，這些福建的茗茶，和自己鍾情的鄉(xiāng)物比起來，似乎又高出了一籌。

當(dāng)代著名的社會學(xué)家費孝通有句名言:“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！边@里提倡的，是一種可貴的包容精神。從放翁的茶詩，可以看到這種兼容并包的思想境界。

三

從放翁的大量茶詩可以看到，他精研茶藝，博采眾長，但又契合自然，不拘一格。

南宋淳熙十三年(1186)，放翁奉祠居家已經(jīng)四年。二月，他的祠祿將滿，乃呈請再仕，朝廷應(yīng)許他起知嚴(yán)州。他便跑到臨安向皇帝辭行，在旅舍等候接見期間，百無聊奈，寫下了有名的《臨安春雨初霽》詩：

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

詩中提到了“晴窗細(xì)雨戲分茶”。何謂分茶，與放翁同時的南宋詩人楊萬里在其《澹庵座上觀顯上人分茶》詩中作了詳細(xì)介紹。按照楊的描述，分茶時，要用茶筅擊拂茶的餑沫，然后便可在兔毫茶盞的盞面變幻出各種各樣的景象。分茶要有一定的技巧，而放翁是深諳此道的。

放翁精于茶藝，還可從其他一些詩中得到印證。如：

颼颼松韻生魚眼，洶洶云濤涌兔毫。
促膝細(xì)論同此味，絕勝痛飲讀離騷。

-《戲作》

微雨輕云已入梅，石榴萱草一時開。
碑償宿諾淮僧去，卷錄新詩蜀使回。
墨試小螺看斗硯，茶分細(xì)乳玩毫杯。
客來莫誚兒嬉事，九陌紅塵更可哀。

-《入梅》

香椀灰深微炷火，茶鐺聲細(xì)緩煎湯。
百年浮世幾人樂，一雨虛齋三日涼。
簾外微風(fēng)斜燕影，池邊殘照歛萱房。
紗櫥石枕蕭然臥，付與今宵幽夢長。

-《西齋雨后》

選茶、擇水、舉火、候湯、熁盞、點瀹，乃至斗茶、茗戰(zhàn)等等，都是宋代上層社會文人雅士品茶的逸趣，這種種做法，在放翁茶詩中屢有表現(xiàn)，也說明放翁有這方面的造詣。放翁還曾學(xué)過蜀人的飲茶法，并按北宋沈括《忘懷錄》的提示，煎飲過建茶。在他所寫的《齋居紀(jì)事》中，甚至十分詳細(xì)地敘述了碾茶的要訣，如：“鎧草茶法，必先滌濯，令無舊茶氣。風(fēng)日中曝極燥。擇去茶子小黃葉枝梗，以疎布巾裹建茶一只盛茶，手撼頓之，盡徙去白毛，更略見火，乃入鎧。少下而急轉(zhuǎn)，如雪花麩片，乃佳。仍用始沸湯點湯，老則味澀。”“茶須旋鎧，正可三五日用。過此，香味皆損。茶遇梅月，須朝暮以慢火焙之。常時亦須三兩日一焙。但切忌熾火，及有煙火。又忌與香藥同儲。皆當(dāng)躬自屢省，勿委齋仆?！闭f放翁精于茶藝，并博采眾長，一點也不為過。

但在通常的情況下，無論是待客還是自賞，他的飲茶方式還是不拘形式，隨心所欲，因人、因地、因事制宜的。如：

《冬晴與子坦子聿遊湖上》(六首之三)
道邊白水如牛湩，知是山泉一脈來。
會挈風(fēng)爐并石鼎，桃枝竹里試茶杯。
《云門道中》
度嶺穿林一徑斜，旋篝新火試新茶。
箬包粉餌祠寒食，雨濕清鞵上若耶。
石罅微泉來滴瀝，溪涯老木臥槎牙。
不須苦覓東柯谷，是處云山可寄家。
《開東園路北至山腳因治路旁隙地雜植花草》
(六首之五)
病眼逢人每嬾開，正須此地洗氛埃。
數(shù)枝梅向林梢出，一脈泉從嶺背來。
藤杖有時緣石蹬，風(fēng)爐隨處置茶杯。
殘軀自笑如春草，又喜天邊斗柄回。
《肩輿至石堰村》
偶上籃輿踏夕陽，酔魂困思兩倀倀。
澗薪旋拾供茶灶，詩稿初成寄藥囊。
村舍藝麻驅(qū)鳥雀，牧童隨草放牛羊。
歸來徙倚衡門久，始覺中春日已長。
《雪后煎茶》
雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎。
一毫無復(fù)關(guān)心事，不枉人間住百年。
《七月十日到故山削瓜瀹茗悠然自適》
鏡湖清絕勝吳松，家占湖山第一峰。
瓜冷霜刀開碧玉，茶香銅碾破蒼龍。
壯心自笑老猶在，狂態(tài)極知人不容。
擊壤窮閻歌帝力，未妨堯舜亦親逢。
《青溪道中行古松間因少留瀹茶而行》
露濕青松細(xì)細(xì)香，旋呼拄杖踏斜陽。
三生舊發(fā)遊山愿，一卷新傳辟谷方。
云外未論笙鶴近，塵中實厭簿書忙。
拾樵汲澗俱清絕，聊為煎茶一據(jù)床。
《小園新晴》
散髪陽狂不記年，園林只在小窗前。
斷虹千尺卷殘雨，新月一鉤生暮天。
臘醸坼泥留客醉，山茶落磑喚兒煎。
物華心賞元無盡，剩住人間作地仙。
《閑游》
一見溪山病眼開，青鞵處處蹋蒼苔。
平生長物掃除盡，猶帶筆床茶灶來。
《飯吧碾茶戲書》
江風(fēng)吹雨暗橫門，手碾新茶破睡昏。
小餅戲龍供玉食，今年也到浣花村。
《晨雨》
揮汗驅(qū)蚊廢夜眠，清晨一雨便悠然。
涼生池閣衣巾爽，潤入園林草木鮮。
靑蒻云腴開斗茗，翠甖玉液取寒泉。
飯余一枕華胥夢，不怪門生笑腹便。
《夜汲井水煮茶》
病起罷觀書，袖手清夜永。
四鄰悄無語，燈火正凄冷。
山童亦熟睡，汲水自煎茗。
鏘然轆轤聲。百尺鳴古井。
肺腑凜清寒，毛骨亦蘇省。
歸來月滿廊，惜踏疎梅影。
《午寢》
眼澀朦朧不自知，欠伸長恨到床遲。
庭花著雨晴方見，野客敲門去始知。
灰冷香煙無復(fù)在，湯成茶椀徑須持。
頹然卻自嫌疏放，旋了生涯一首詩。

拾樵，汲澗，林樾，古井，諸如此類，有如江上清風(fēng)、山間明月，無須刻意追求，便可隨時拾取。如此一來，等于把飲茶溶入到了尋常生活之中，使之成了一種生活的常態(tài)。

放翁的飲茶生活，既有“陽春白雪”式的高風(fēng)雅韻，又有“下里巴人”式的草根情懷。前者可以使他獲得舌尖上的享受和精神上的愉悅；后者可以滿足他生理機能的需要，從而使自己的生活內(nèi)涵更加豐富、充盈，更加具有活力。

四

放翁活了八十五歲，是古代茶人中壽命較長的。

他的一生，仕途多舛，幾起幾落，經(jīng)常處于退休、半退休之中，到了晚年，一段時間只能領(lǐng)到半薪甚至無薪。命運的捉弄，生活的頓困，有時未免讓他陷入一種無助和絕望的境地。閑適，也構(gòu)成了他一生最主要的生活方式。他彷徨過，迷惘過。他的茶詩也有這樣的記載：

蕭然四壁野人家，幽事還堪對客誇。
快日明窗閑試墨，寒泉古鼎自煎茶。
銅雕無復(fù)吟風(fēng)葉，蘋老猶殘泣露花。
萬里封侯真已矣，只將高枕作生涯。

-《幽事》

燃薪代秉燭，煮茗當(dāng)傳杯。
但恨朋儕少，哪知日月催。
衣裘任穿穴，芋栗且燔煨。
不為殘年迫，吾心久矣灰。

-《幽居歲暮》(五首之四)

但是，總的說來，他并沒有像一般人那樣消沉、潦倒，也沒有心如止水，與世隔絕。而是一如既往，保持著一種達(dá)觀、開朗，積極向上的生活態(tài)度。

放翁在賦閑期間寫了許多涉及茶事的閑適詩，其中有不忘初心、情系家國的；有關(guān)心民瘼、與民同樂的；有以茶會友、以茶睦鄰的；還有以茶勵志，以茶健身的。這些占了他全部茶詩的很大分量。如：

十年蕭散住林間，只是幽居不是閑。
續(xù)得茶經(jīng)新絕筆，補成僧史可藏山。

-《親舊或見嘲終歲杜門戲作解嘲》

睡到僧廊響木魚，莊周蝴蝶兩蘧籧。
數(shù)聲林下華亭鶴，一卷床頭笠澤書。
云子甑香炊熟后，露芽甌淺點嘗初。
若論身逸心無事，臺省諸公恐不如。

-《起晚戲作》

稻草高茨屋，繩樞窄作門。
漁樵皆結(jié)友，鄰曲自通婚。
留客秋茶苦，醺人社酒渾。
余年尚何嘆，一飯亦君恩。

-《書壁》

藤梢維艇子，煙際覓人家。
小婦篸新麥，群童摘晚茶。
溪云易成雨，崖樹少開花。
聊寄平生快，青鞵到若耶。

-《小憩村舍》

澤國固多雨，暮春猶薄寒。
兒童葺茶舍，婦女賽蠶官。
閱世年雖往，為農(nóng)興未闌。
窮途得一飽，亦足慰艱難。

-《春晚雜興》(六首之二)

困睫濛濛渴煮茶，系船來叩野人家。
風(fēng)翻翠浪千畦麥，水漾紅云一塢花。
健犢破荒耕犖確，幽禽除蠹啄槎牙。
尋春非復(fù)衰翁事，且伴兒童一笑譁。

-《舟過季家山小泊》

秋林半丹葉，秋草多碧花。
隔山五六里，臨水兩三家。
罾魚與伐荻，各自有生涯。
平地散雁鶩，繞舍栽桑麻。
客至但舉手，土釜煎秋茶。
城中不如汝，切莫慕浮夸。

-《閑行至西山民家》

病眼慵于世事開，虛堂高臥謝氛埃。
簾櫳無影覺云起，草樹有聲知雨來。
茶碗嫩湯初得乳，香篝微火未成灰。
悠然自適君知否，一枕清風(fēng)又過梅。

-《五月十一日睡起》

從這部分茶詩可以看到，他把自己置身于群眾生活之中，擁抱自然，寄情山水，與民同樂，完全擺脫了孤獨、寂寞、無聊的狀況。人雖幽居而胸襟廣闊，生活惟艱而精神充實，這也是他之所以健康長壽的一個重要原因。

五

慶元五年(1199)冬，放翁已進(jìn)入七十五歲。這年五月他以中大夫名義致仕，只領(lǐng)半薪，衣食難繼，居室也很狹隘。就在這種情況下，他寫詩自嘲，留下了一首有名的《試茶》詩：

強飯年來幸未衰，睡魔百萬要支持。
難從陸羽毀茶論，寧和陶潛止酒詩？
乳井簾泉方徧試，柘羅銅碾雅相宜。
山僧剝啄知誰報？正是松風(fēng)欲動時。

嘉泰二年(1202)冬，他臨時應(yīng)召到臨安協(xié)修國史，兼為秘書監(jiān)時，又寫了《戲述淵明鴻漸遺事》：

桑苧柴桑一世豪，區(qū)區(qū)玩物亦徒勞。
品茶未及毀茶妙，飲酒何如止酒高。

這兩首詩，透露了放翁對待茶酒的基本態(tài)度。

“茶酒爭高”之說，歷來就有;放翁這時提出，有它自身的內(nèi)在原因。

淳熙十六年(1189)冬，放翁因當(dāng)時的諫官在皇帝面前攻擊其“嘲詠風(fēng)月”被罷職。他在忿忿不平之中，寫了一首《雪夜作》：

雪重從壓竹，竹折有奇聲。
雪深亦莫掃，小窗終夜明。
我老尚耐冷，開卷對短檠。
龍茶與羔酒，得失不足評。
但思被重鎧，夜入蔡州城。
君勿輕癯儒，有志事竟成。

其中“龍茶與羔酒”一句。引用了一個北宋初期的歷史故事：陶學(xué)士(即陶谷)買得黨太尉故伎，遇雪，陶取雪水烹茶，謂伎曰：黨家應(yīng)不識此。伎曰：彼粗人，安有此景，但知于銷金帳內(nèi)，淺斟低唱，飲羊羔酒。放翁把雪水烹茶與羊羔美酒相提并論，實際是對諫官的回應(yīng)：孰雅孰俗，孰高孰低？自有公論。但是，因為涉及朝廷的紛爭，不便直說，只好含蓄地表達(dá)。

而慶元元年(1195)和開禧三年(1207)寫的兩首詩，則更加明晰、暢達(dá)：

《題菴壁》(二首之一)
竹間僅有屋三楹，雖號吾廬實客亭。
已斷雨聲重點滴，欲殘燈影更晶熒。
酒惟排悶難中圣，茶卻名家可作經(jīng)。
頭眩減束還病蹇，何時徹底得安寧。
《羸臥》
羸臥將如老景何，小園風(fēng)月且婆娑。
茶因春困論交密，酒為家貧作態(tài)多。
馬上原無聽雞句，原頭那有飯牛歌。
自憐遠(yuǎn)屏猶多事，賣藥歸來買釣蓑。

酒惟排悶，茶可作經(jīng)。一個論交密，一個作態(tài)多。兩種說法合乎常理，無可厚非。放翁大聲疾呼：寧肯止酒，不要棄茶；態(tài)度鮮明，也值得肯定。

不過，把陶淵明的止酒說與所謂的“毀茶論”相對應(yīng)，倒是有些讓人匪夷所思了。

陸羽的“毀茶論”，出自《新唐書·陸羽傳》和唐人封演的《封氏聞見記》的簡略記載。據(jù)說，唐代有個御史大夫叫李季卿的，一次宣撫江南，曾找一個叫伯熊的點茶。此人著黃被衫，烏紗帽，手持茶器，口通茶名，區(qū)分指點，左右刮目。茶熟，李公為啜兩杯而止。后來李到江外，聽說陸羽善茶，又請他點茶，陸羽身穿野服，隨茶具而入，既坐，像伯熊一樣講解一番，李公不高興，命下人拿三十文錢打發(fā)陸羽走人。陸羽感到蒙羞，便寫了“毀茶論”。

“毀茶論”沒有流傳下來，具體內(nèi)容是什么，誰也不清楚。后人根據(jù)上述記載為之闡釋，近乎捕風(fēng)捉影，看法頗為不一。陸羽一輩子尚茶，善茶，卻又留下一個“毀茶論”的尾巴，似乎有點自相矛盾。其中的是非曲直究竟如何，是一樁沒有了結(jié)的歷史公案。陸放翁把“毀茶論”和陶淵明的止酒詩相提并論，很可能也是望文生義，套用了現(xiàn)成的說法吧。

六

陸放翁是個偉大的愛國主義者。他一輩子寫了許多忠君愛國的詩篇，有三首值得特別注意：

《病起書懷》
病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。
《十一月四日風(fēng)雨大作》(二首之二)
僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。
《示兒》
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

第一首，寫于淳熙三年(1176)四月，在成都任參議官時，一些人討厭他永無休止的抗金呼喊，以“不拘禮法，恃酒頹放”的罪名，加以譏彈，被免職，遂閑居，并開始自號放翁。第二首，寫于紹熙三年(1192)奉祠居家時。第三首，寫于嘉定二年(1209)十二月逝世前。三首詩都寫在放翁命途乖錯之際，能有如此的抱負(fù)，是極其難得的。我國近代大思想家梁啟超曾稱贊陸游：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空，集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁?！笨梢哉f是對放翁政治態(tài)度的最高評價。

放翁的政治態(tài)度反映在他的茶詩中，也同樣充溢著憂國憂民的高尚情懷。如：

《九月二十五日雞鳴前起待旦》
堪笑枯腸漸畏茶，夜闌坐起聽城笳。
爐溫自撥深培火，燈暗猶垂半結(jié)花。
斷夢不妨尋枕上，孤愁還似客天涯。
掃塵拾得殘詩稿，滿紙風(fēng)鴉字半斜。
《病中雜詠》(十首之六)
身是頭陀不出家，杜陵歸老有桑麻。
茶煎小鼎初翻浪，燈映寒窗自結(jié)花。
殘藥漸離愁境界，亂書重理淡生涯。
等閑一事還超俗，斷紙題詩字亂斜。

以上兩詩寫于嘉定二年(1209)秋冬之際。這時，放翁已經(jīng)走到生命的盡頭，他的行動有些遲緩，精神有些仿佛，自覺體力不支，燈光暗淡已無力調(diào)理，亂書殘紙已難于收拾，字跡猶如小孩的涂鴉，歪歪斜斜，甚至連時常啜飲的茶，也因腸枯胃瘠而畏于享用，任憑小鼎煎熬了。但是，夜闌人靜的時分，他想起了遠(yuǎn)在天涯的邊城戌樓，仿佛聽到了一陣凄厲的胡笳聲，斷夢、孤愁一齊襲來：何時能夠重整殘破的大宋河山??！

放翁的家國情懷和他體恤時艱，甘于淡泊，精行儉德的茶人精神，是一脈相通的。

品讀陸放翁的茶詩，學(xué)習(xí)他的茶人精神，對于我們培植清明家風(fēng)，維護(hù)人間正道，弘揚愛國主義精神，養(yǎng)成良好社會風(fēng)氣，都有重要的啟迪和借鑒意義。