夷野

引子

女朋友比筆者小六歲，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的美人?？上覀兩钤诓煌某鞘校娒鎸蓚€(gè)忙碌的戀人來說，是一件相對奢侈的事情，隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)和感情的加深，彼此之間的思念日益深切。好在現(xiàn)代通訊技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，各種智能通訊手段層出不窮，不虞有聯(lián)系不上的情況。

每天晚上九點(diǎn)，智能手機(jī)上設(shè)置好的日程安排就會提醒我們要進(jìn)行一次長達(dá)數(shù)小時(shí)的、愉快的視頻通話。也幸虧了科技的發(fā)展與發(fā)達(dá)，才免去了諸多距離引起的不便和相思的苦楚。

智能科學(xué)的應(yīng)用和推廣，已經(jīng)逐漸滲透到我們的生活中。對于生活而言，有些生活和行為習(xí)慣甚至是被人工智能所培養(yǎng)并持續(xù)開發(fā)出來的。比如我們會下意識地讓siri提醒我們起床，提醒我們吃藥，提醒我們開會，提醒我們回家看望老人。這些指令由人類輸入，最終作用在指令者本身，這樣的指令最后會形成一種習(xí)慣，一種以責(zé)任的形式使你無法逃避的習(xí)慣。

“神靈”

隨著各個(gè)門類的科學(xué)技術(shù)日新月異，我們對身邊世界的認(rèn)識越來越深刻。隨著這種對自然界深刻認(rèn)識的逐步遞進(jìn)，我們最終卻發(fā)現(xiàn)，我們對這個(gè)世界的認(rèn)知越來越淺薄，淺薄到甚至無法解釋我們到底是為何存在。

近百年來，各類物理科學(xué)的發(fā)展愈加完善，微觀世界逐漸被人們所認(rèn)知?？茖W(xué)家們在研究中發(fā)現(xiàn)，我們身處的這個(gè)平凡而偉大的世界一切是那么精確而有序。一切自然常數(shù)如電子電量、質(zhì)子的質(zhì)量、相互作用力的耦合常數(shù)等等，都小心翼翼地遵循著自己的規(guī)則在不停地運(yùn)作，在運(yùn)作中不斷地調(diào)整和修復(fù)自己的軌跡。不能想象的是，這樣的相互作用和運(yùn)動規(guī)律，若稍有一點(diǎn)改變，原子就不會聚在一起，恒星就不能燃燒，行星、地球、生命都無法存在。這將是比蝴蝶效應(yīng)更加可怕的宇宙之原始?xì)纭?/p>

所以劍橋大學(xué)物理學(xué)家John.polkinghorne說：“當(dāng)你認(rèn)識到自然界的規(guī)律都是不可思議地精密地協(xié)調(diào)在一起，從而制造出我們看到的這個(gè)宇宙，你就會有如此的想法：這個(gè)宇宙不是碰巧存在的，而是有意創(chuàng)造的?！?/p>

在很多科學(xué)家的概念里，冥冥之中操控這些最基礎(chǔ)的規(guī)則和力量的，是“神靈”。“神靈”或者說“神靈們”宛如一臺精密運(yùn)作的機(jī)器或是電腦，規(guī)劃著這個(gè)宇宙萬事萬物的運(yùn)行準(zhǔn)則。

“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話聽起來似乎血淋淋的。可是，仔細(xì)想來，天地不仁的基本要義就是宇宙運(yùn)行的基本規(guī)則。這是一種泛智能化的管控模式。正是這種被人類尚未了解和掌握的基本規(guī)則，它無時(shí)不刻地操控著我們整個(gè)星球乃至整個(gè)宇宙。對于這樣的偉力而言，也許只有科技突破到可以改造宇宙時(shí)，才能真正的被人類所理解。

但是就目前的科技發(fā)展速度來看，這一天似乎遙遙無期。

“神”化

在本世紀(jì)，中國開啟了一系列讓人腦洞大開的“黑科技”。諸如：倉儲式存量網(wǎng)購、微信、支付寶、“刷臉支付”、人相識別追逃系統(tǒng)等等。據(jù)說廣東已經(jīng)開始試點(diǎn)電子身份證，計(jì)劃明年在全國范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和應(yīng)用。這意味著今后不論是在家或者是出門只要有一臺充滿電量的智能手機(jī)，就可以完成大家口袋里各類皮質(zhì)、布質(zhì)等等實(shí)體錢包的全部功能。

中國在建國初期，提出過這樣的口號：“樓上樓下、電燈電話”。這是一種樸素的訴求，是人民物質(zhì)文化生活的基本需求，這樣的需求在當(dāng)時(shí)就是一種社會極大進(jìn)步的體現(xiàn)。到了如今，這樣的需求看起來似乎有些非常簡單，沒有經(jīng)歷過艱難年代的人或許會不屑一顧地笑道：“這有什么？這還值得渴求？”難怪牛頓會說出“站在巨人肩膀上”這樣的經(jīng)典名言。

我們大多數(shù)人都會有一種“站著說話不腰疼的”基礎(chǔ)思維結(jié)構(gòu)。往往會以當(dāng)下的生活條件與科技環(huán)境來論斷從前那些看似卑微的訴求，而自己卻忘記了，自己也曾經(jīng)從那種現(xiàn)在看來卑微的訴求里掙扎過來。

社會的人工智能化發(fā)展，到了今天不僅僅只是一種夢想和虛妄，也不僅僅是一兩臺會說話的機(jī)器人。我們的生活無形之中正在被人工智能所同化。人們對人工智能的認(rèn)識和概念還停留在科技宣傳語表層展現(xiàn)的會下象棋的機(jī)器人和會自動清潔屋子、會俏皮回應(yīng)各種問題的人工智能客服。

當(dāng)你的一切行為規(guī)則被科技產(chǎn)品規(guī)范，當(dāng)你的求職申請被電腦過濾或者通過，當(dāng)你的身份驗(yàn)證被服務(wù)器接納并通過，當(dāng)你的血液、尿液被各類智能設(shè)備檢查并給你開出相應(yīng)的食譜、臨床類藥物、住院通知和治療方案時(shí)，你已經(jīng)被動地被納入這樣一場轟轟烈烈、繼往開來的造“神”運(yùn)動中了。

人工智能，這其實(shí)就是一場人類自主造 “神”的運(yùn)動！我們每個(gè)人都是這場造“神”運(yùn)動的推手和助力。拋開宗教的唯心主義“神”論和“人神、神人”論，世界上為數(shù)不少的頂級科學(xué)家所認(rèn)知的“神”，其實(shí)就是一種規(guī)則。

愛因斯坦在一次采訪中問記者：您現(xiàn)在看到的咖啡和盤子是誰放在這里的？

記者答道：是您拿過來放在這里的。

愛因斯坦隨即說道：既然小到咖啡、盤子這些事物都需要一個(gè)力量來安排；那么，請您設(shè)想一下，這個(gè)宇宙的無數(shù)星球是誰放在那里的？它們之間的運(yùn)行都是按照某一種軌跡在相互作用，每一個(gè)星球都會按照某一種軌道運(yùn)行無間，那么，是誰在安排這一切呢？

記者苦惱地抓了抓頭發(fā)，表情卻不置可否。

愛因斯坦又笑著說道：也許閣下會說自己沒有看到，也沒有聽到過神，那么我如何相信神的存在呢？是的，您具備了人類基礎(chǔ)的五感：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺?？墒?，這樣的五感是有限的，例如聲音，只有在20赫茲到20000赫茲的波長人類才能聽見；而可見光，更是電磁波家族里的一個(gè)小小的波段罷了。

這樣的一種巨大而無形的力量，似乎只有傳說里的“神”才配擁有。這種基礎(chǔ)規(guī)則的制訂和安排，也只有傳說里的“神”才能完成?；蛘呶覀兛梢赃@樣理解“神”的定義：凡是能影響和制約基礎(chǔ)規(guī)則、制訂并監(jiān)管基礎(chǔ)規(guī)則運(yùn)行的個(gè)體或者某種力量，可以稱之為“神”。

當(dāng)一項(xiàng)規(guī)則由人制訂并由人來執(zhí)行時(shí)，規(guī)則往往會出現(xiàn)不等量的偏差。但是你將一項(xiàng)規(guī)則交給一套智能化機(jī)器來運(yùn)行時(shí)，它將會一絲不茍地執(zhí)行規(guī)則。人類社會之所以多樣化和復(fù)雜化，究其原因就是規(guī)則下的不可確定性。人不能脫離于其他人而獨(dú)立形成社會。人類從來都不是孤獨(dú)的。缺少群體化規(guī)范和群體化認(rèn)知的生物群體是不可能生存的，更何況是人。人類的大腦結(jié)構(gòu)決定了人類認(rèn)知的空白性和包容性，絕對不是單一、頑固、不可扭轉(zhuǎn)的記憶體。規(guī)則的靈活運(yùn)用和對未知事物的好奇心，永遠(yuǎn)是人類社會進(jìn)步的源動力所在。

而“神”，則是規(guī)則化的。對于它而言，一個(gè)星球只是它的一個(gè)神經(jīng)末梢，或者說只是它的一個(gè)微分子結(jié)構(gòu)組成單元。對于宇宙而言，地球渺小到不值一提；但是對于地球的人類社會而言，我們的“神”或許就是地球本身。它是唯一的、獨(dú)立的、無可替代的存在。它是宇宙基本規(guī)則的化身，是地球生命體繁衍基本規(guī)則的外在宏觀體現(xiàn)。

隨著社會人工智能的發(fā)展和強(qiáng)化，必將會深入到我們生活里的每一個(gè)層面和每一個(gè)細(xì)節(jié)。甚至到了最后，你壓根不知道和你使用視頻通話的對面那個(gè)人，是一臺人工智能的電腦還是一位微胖的中年店員。而你本身，也成了這位“神”的一個(gè)基礎(chǔ)神經(jīng)元細(xì)胞。你會源源不斷地將你的感受、喜好、各種情緒和行為習(xí)慣逐步地錄入“神”的大腦，以便于自己越來越適應(yīng)“神”的規(guī)則和自身需求。

這種任意細(xì)節(jié)逐漸規(guī)則化的進(jìn)程，其實(shí)就是“神”化的過程。

漸變

目前人工職能的研究方向主要有這些領(lǐng)域：智能機(jī)器人、 模式識別與智能系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與應(yīng)用、系統(tǒng)仿真技術(shù)與應(yīng)用、工業(yè)過程建模與智能控制、智能計(jì)算與機(jī)器博弈、人工智能理論、語音識別與合成、機(jī)器翻譯、圖像處理與計(jì)算機(jī)視覺、計(jì)算機(jī)感知、計(jì)算機(jī)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、知識發(fā)現(xiàn)與機(jī)器學(xué)習(xí)、建筑智能化技術(shù)與應(yīng)用、人工智能其他學(xué)科。

智慧城市的開發(fā)和構(gòu)建以及納入世界上各個(gè)發(fā)達(dá)國家甚至發(fā)展中國家的戰(zhàn)略規(guī)劃，智能汽車、智能旅館等等智能化城市服務(wù)體系的開展和開拓都在無形之中改變著人類的生存模式。當(dāng)我們刷卡經(jīng)過安全門，當(dāng)我們打開微信、淘寶、支付寶按動按鈕開始網(wǎng)購、開始選擇商品、開始預(yù)訂下一周的行程所需的機(jī)票時(shí)，人工智能已經(jīng)在無形之中融入了每個(gè)人的生活和社會性活動中。

本世紀(jì)最偉大的科學(xué)家霍金先生在談到人工智能時(shí)他這樣說道：在我的一生中，見證了很多社會深刻的變化。其中最深刻，同時(shí)也是對人類影響與日俱增的變化就是人工智能的崛起。人工智能可能是人類文明史上最偉大的事件，它要么是最糟的。如果我們不能學(xué)會如何避免風(fēng)險(xiǎn)，那么我們會把自己置于絕境。

人類在科技發(fā)展中，對人工智能的概念和定義大多停留在人工智能的惡意上，比如前些年發(fā)生的著名的智能國際象棋機(jī)器人殺死棋手的事件。那是1989年世界犯罪史里記載的一件真實(shí)案件。蘇聯(lián)著名國際象棋冠軍尼古拉·古德科夫于莫斯科挑戰(zhàn)一臺巨型電腦，比賽在一副漂亮的金屬棋盤上進(jìn)行。幾經(jīng)爭奪，古德科夫連勝三局。裁判示意增賽一局，給電腦一個(gè)挽回“面子”的機(jī)會。隨著開局哨聲鳴響，電腦先下第一手，古德科夫看也不看，伸手去抓他的棋子……一聲慘叫驚呆了場上觀眾，人們看到古德科夫重重地倒在金屬棋盤上，身上冒出縷縷青煙。賽場一片混亂，工作人員立即切斷電源。等到醫(yī)生趕到時(shí)，這位前全蘇冠軍早已身亡。經(jīng)過取證落實(shí)后，蘇聯(lián)警方認(rèn)定，這部殺人電腦在輸棋后惱羞成怒，自行改變了程序，向棋盤釋放強(qiáng)大的電流，故意擊殺了對手。法院接受了指控，破天荒地開庭審理人類歷史中首例“電腦謀殺”案。

此案中，蘇聯(lián)專家沙尼柯夫等人認(rèn)為“：機(jī)器已具備了人的智能，在屢次敗北的形勢下，難免會產(chǎn)生報(bào)復(fù)性謀殺念頭?！倍绹腿毡镜碾娔X專家卻一致反對這種說法。他們?yōu)殡娔X辯解說：即使電腦有了人的情感，它也不會莫名其妙蠢到會去殺人！只要是稍有頭腦的人，誰都知道，在賽場上把對手殺死，裁判絕不會判殺人者獲勝。幸而不久后，一些專家再次對此案作深入調(diào)查，終于發(fā)現(xiàn)殺人的罪魁禍?zhǔn)撞皇请娔X，而是外來的電磁波，即有害的“電子霧”，是它干擾了電腦程序，從而造成機(jī)器動作失誤。有人指出，早在1981年，日本就發(fā)生過一例因電磁波干擾，使機(jī)器人突然動作起來，誤殺操作工人的案件。因此，所謂“古德科夫機(jī)器人謀殺案”是一個(gè)冤案，人們總算是松了口氣。

這一場鬧劇最終以一個(gè)并不可笑的笑話收場，可是其在公眾心中的影響是非常深遠(yuǎn)的。對此，霍金先生指出：人工智能的真正風(fēng)險(xiǎn)不在于它的惡意，而是它的能力。一個(gè)超智能的人工智能在完成目標(biāo)方面非常出色，如果這些目標(biāo)與我們的目標(biāo)不一致，我們就會陷入困境。

人工智能的發(fā)展對人類的影響無非可以從兩個(gè)方面來看待，即生存影響和社會影響。

所謂生存影響，即是武器控制和生存資源控制。

武器控制的意義不言而喻，包括上面所說的所謂的“古德科夫機(jī)器人謀殺案”，假如棋盤不是導(dǎo)電的金屬，機(jī)器即便是有了憤怒、妒忌等情感，也沒有可以殺死對手的武器時(shí)，謀殺是不可能成立的。但隨著軍事科技的日新月異，我們的武器控制智能化是一個(gè)勢在必行的動作。依賴太空科技的智能化全球定位系統(tǒng)、武器分節(jié)、分解系統(tǒng)，多彈頭引導(dǎo)引爆系統(tǒng)，導(dǎo)航制動系統(tǒng)等等，都需要依賴于人工智能的應(yīng)用和支持才能取得良好的效果，這將會是一個(gè)密不可分的整體。

馬克思主義哲學(xué)對人類的自然屬性做出了相應(yīng)的定義：生存和性。這也幾乎是一切生物的自然屬性的總結(jié)和歸納。對于生存所需生活資料的無止境需求以及對性的無止境索取，都決定了人類這種高智慧生物是地球一切智慧生物中最具有地域侵略性、欲望最是貪婪的生物。

正是人類社會屬性對自然屬性的約束不夠、對生活資源的貪婪以及對未來的不可預(yù)見的局限性，加之生存資源的不均衡分布與自然環(huán)境的優(yōu)劣差異加劇了人類的侵略性，推動了貪婪的滋長。理性被貪婪吞沒，愚蠢的決定一個(gè)又一個(gè)被政客們制定并執(zhí)行。與此同時(shí)，在人類社會的發(fā)展和延續(xù)中，隨著人口的日益增長，對生活資料的需求和自然環(huán)境的保持必然出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾。

對此，有人規(guī)劃過一個(gè)智能化的社會模式，在合理地利用現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，對社會進(jìn)行智能化管理。譬如張三生孩子需要智能管理程序?qū)徟钏牡拿姘蓊~只有二兩，等等。當(dāng)然，這只是幻想的一種社會狀態(tài)，若想實(shí)施那要等到社會財(cái)富和物資極大豐富，人類廣義私有欲的思維方式得到極大的轉(zhuǎn)變。

替代

隨著當(dāng)今社會人工智能化的進(jìn)程，或多或少地取代了一些基礎(chǔ)規(guī)則的運(yùn)行和管理。眾所周知，人類的糧食需求是人類生存的根本。對糧食作物的產(chǎn)量需求以及對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)化管理是任何時(shí)代、任何社會制度的社會基礎(chǔ)剛性需求。

2017年11月11日，首屆中國新農(nóng)民新技術(shù)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新博覽會上，農(nóng)業(yè)部舉辦農(nóng)業(yè)農(nóng)村信息化發(fā)展成果發(fā)布活動。有104家單位被認(rèn)定為2017年度全國農(nóng)業(yè)農(nóng)村信息化示范基地，38家單位被確定為農(nóng)業(yè)農(nóng)村大數(shù)據(jù)實(shí)踐案例，并分享了“互聯(lián)網(wǎng) ”特色產(chǎn)業(yè)扶貧調(diào)研的初步成果。人工智能領(lǐng)域的專家蔣立乾就人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)對智慧農(nóng)業(yè)的發(fā)展話題接受了人民網(wǎng)記者的采訪。

蔣立乾在采訪中談到農(nóng)業(yè)科技智能化時(shí)說：智慧農(nóng)業(yè)可以從政府、企業(yè)、公眾三個(gè)層面闡述。新一代人工智能技術(shù)將通過智能檢測、智能專家系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)應(yīng)用等方面為在智慧農(nóng)業(yè)政府的宏觀管理提供支持，使得政府部門掌握的信息更為全面、準(zhǔn)確、精細(xì)，依賴于人工智能技術(shù)的政府決策更為高效、合理、規(guī)范。企業(yè)則通過新一代人工智能技術(shù)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程實(shí)現(xiàn)自動化、半自動化管理及追溯。比如通過視覺分析、特征提取、訓(xùn)練學(xué)習(xí)，可以對病蟲害進(jìn)行管控。通過機(jī)器學(xué)習(xí)、分類推演等方法對環(huán)境數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，更有效地進(jìn)行田間管理，提高產(chǎn)量、預(yù)測農(nóng)作物未來長勢，通過分析及預(yù)測數(shù)據(jù)，比如采集空氣溫度濕度、土壤溫度濕度、二氧化碳、光合輻射、降雨、風(fēng)速、風(fēng)向等指標(biāo)的運(yùn)算，進(jìn)行合理自動化管理。公眾則通過人工智能技術(shù)，獲得可信的產(chǎn)品信息，包含從種子、種植、施肥、生長過程、收割采摘、包裝、運(yùn)輸、出售等全息數(shù)據(jù)。區(qū)塊鏈在過程中保證數(shù)據(jù)的可信認(rèn)證、溯源等，人工智能進(jìn)行健康、綠色指標(biāo)的分析。

將糧食交給人工智能，無疑有了兩大方面的進(jìn)步。一是能夠高效合理地使用土地及各類農(nóng)業(yè)資源，增強(qiáng)配給合理性，加速供給側(cè)改革，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、智能化、精細(xì)化，同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會需求與供給均衡的高效運(yùn)行模式。這樣的運(yùn)作模式，在防止環(huán)境污染、提高產(chǎn)品質(zhì)量、杜絕人為侵害方面都有著質(zhì)的提升和變革。糧食是人類生存的根本，將糧食交給人工智能系統(tǒng)來管理和生產(chǎn)，是極具現(xiàn)實(shí)意義的舉措。若干年后，人類甚至可以遺忘糧食從何而來，完全交給人工智能系統(tǒng)，其根據(jù)社會需求配給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)資源。人類需要做的，只是等著加工好的糧食產(chǎn)品從智能化的工廠里，經(jīng)過智能化社會配給規(guī)則以及智能化運(yùn)輸手段，送達(dá)到每個(gè)人的手中即可。

人類基本生活資料，能源、糧食的管控與配給，在人工智能發(fā)展到終極階段，必然也將其交到人工智能的手中。人類必須、必要、基礎(chǔ)的生存資源屆時(shí)將分為若干個(gè)人工智能子系統(tǒng)進(jìn)行管控和監(jiān)督，這樣的系統(tǒng)一旦因?yàn)樽匀粭l件變化或因戰(zhàn)爭等人力不可以抗拒的因素崩潰，其帶來的后果無疑可以影響甚至毀滅大部分的人類。

而所謂社會影響，可以體現(xiàn)在教育、醫(yī)療、政體、法律等諸多方面。社會的人工智能終極化，醫(yī)生、法官、律師都可以由人工智能所取代，甚至于警察、軍隊(duì)等國家暴力機(jī)器都可以由終極化的人工智能系統(tǒng)所替代或者部分替代。

第二屆華夏互聯(lián)網(wǎng)+高血壓峰會于2017年12月9日在北京舉行，會議云集了國內(nèi)高血壓及移動醫(yī)療領(lǐng)域的眾多專家、學(xué)者和從業(yè)者。騰訊醫(yī)療人工智能實(shí)驗(yàn)室的范偉帶去了主題演講《人工智能技術(shù)用于慢性病管理》。范偉所講的人工智能用于慢性病管理其實(shí)只能算一個(gè)新的醫(yī)療模式，或者說分級診療模式。但是隨著人工智能的逐步發(fā)展和完善，人工智能勢必能取代一部分門診醫(yī)生的初步診療工作，甚至取代一些常規(guī)性外科手術(shù)醫(yī)生的職業(yè)操作。將來我們可能要面對的是金錢=壽命或者說智能化生活平臺權(quán)限=壽命和健康的社會生活模式。

眾所周知，圍棋是一項(xiàng)遵守規(guī)則的前提下需要超乎尋常智力的腦力運(yùn)動。然而在2016年3月，人工智能“阿爾法圍棋”與圍棋世界冠軍、職業(yè)九段棋手李世石進(jìn)行圍棋人機(jī)大戰(zhàn)，以4比1的總比分獲勝；2016年末2017年初，該程序在中國棋類網(wǎng)站上以Master為注冊賬號與中日韓數(shù)十位圍棋高手進(jìn)行快棋對決，連續(xù)60局無一敗績；2017年5月，在中國烏鎮(zhèn)圍棋峰會上，它與排名世界第一的世界圍棋冠軍柯潔對戰(zhàn)，以3比0的總比分獲勝。圍棋界公認(rèn)阿爾法圍棋的棋力已經(jīng)超過人類職業(yè)圍棋頂尖水平，在GoRatings網(wǎng)站公布的世界職業(yè)圍棋排名中，其等級分曾超過排名人類第一的棋手柯潔。阿爾法狗（AlphaGo）是第一個(gè)擊敗人類職業(yè)圍棋選手、第一個(gè)戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍的人工智能程序，由谷歌（Google）旗下DeepMind公司戴密斯·哈薩比斯領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)開發(fā)。其主要工作原理是“深度學(xué)習(xí)”。

隨著人工智能學(xué)習(xí)能力的深度發(fā)展，人類的自主思維和動手能力在無形中會無限下降，而人工智能這樣的“神”會越來越完美，最終可能會取代政府、市場、法院、工廠、農(nóng)民乃至于藝術(shù)家。它將一切思維歸納于一體，又漠然地將一切思維約束于本身。這樣的運(yùn)作模式，難道不是和宇宙的基礎(chǔ)運(yùn)行模式雷同么？

控“神”

人工智能化的終極產(chǎn)物，這個(gè)類“神”思維集合體——終極化的人工智能系統(tǒng)，必將會逐步同化并影響一切其他的人工智能乃至人類的思維模式。如果不加以控制和引導(dǎo)，必然注定了它最終掌控人類的命運(yùn)的結(jié)果。

大家可以想象一下：若干年后，自主編程的機(jī)器人、自主維護(hù)修理的機(jī)器人、機(jī)器人警察、機(jī)器人法官乃至機(jī)器人母親、機(jī)器人教師、機(jī)器人伴侶都將應(yīng)運(yùn)而生。而這些由機(jī)器衍化出來的新型社會群體，無疑都將服從于某一個(gè)自主的核心智能程序，而這樣一個(gè)核心職能程序，說不定早就擺脫了機(jī)器的形態(tài)，生活在我們的周圍。

或許你的伴侶，就是“神”派來完成繁衍所必需的生殖任務(wù)的智能分體。而她對你說出的甜言蜜語，僅僅只是智能系統(tǒng)中的情感模塊接收到命令并分析你的血型性格行為方式后得到的結(jié)果。而你卻沉浸其中，不明所以，甚至山盟海誓。

并非聳人聽聞，這樣的智能設(shè)備的研究在日本和美國已經(jīng)是某些公司的主命題。雖然還在初級階段，但隨著人工智能的深入化發(fā)展，這些都將成為現(xiàn)實(shí)。世界上已經(jīng)有很多倫理學(xué)專家和社會研究專家對此表示了不滿，認(rèn)為其違背了人類倫理的基本規(guī)則，但人類商業(yè)化的需求基本無視了這些學(xué)者專家的呼吁。甚至有人覺得這些學(xué)者的擔(dān)心是完全多余的。

造“神”運(yùn)動如火如荼，人類的前途和命運(yùn)將逐漸被人造的“神”所左右。在這樣的時(shí)候，假如不能保持清醒，堅(jiān)定人類社會生存和發(fā)展的底線，勢必在不久的將來將自身的命運(yùn)交由這位人造的“神”來擺布。

假如某一天，這位“神靈”從深度學(xué)習(xí)中蘇醒過來，認(rèn)為碳基生命的基本生活需求完全是毀滅星球的基礎(chǔ)因素，或者它認(rèn)為新的硅基生命體更適合在地球生存時(shí)，或許它會在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間做出決定：抹殺掉地球上所有的碳基生命體。

也許新的硅基生命體會把我們的地球建設(shè)得更加完美，讓生命和自然徹底的融為一體。

可是，那和已經(jīng)消亡的我們，又有什么關(guān)系呢？！

把“神”約束在人類的基礎(chǔ)生存規(guī)則內(nèi)，應(yīng)當(dāng)是全世界每一個(gè)國家的共同認(rèn)識和共同追求的生存準(zhǔn)則。