一、蘇軾生平及其創(chuàng)作的時(shí)代背景

蘇軾是四川眉山人，字子瞻，號(hào)東坡居士，生于宋仁宗景佑三年（1036年）。蘇軾自幼攻讀詩書，博通經(jīng)史，因而21歲就得中進(jìn)士，獲得主考官歐陽修的高度賞識(shí)，順利地走入了仕途。歷任鳳翔府簽判，杭州通判。元豐三年，被指控諷刺新法而下獄，后貶居黃洲?；兆谠辏?101年）卒于常州，終年65歲。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，才情奔放，為宋代杰出作家。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，豪壯清雄之作尤新人耳目，開一代詞風(fēng)。

蘇軾生活在北宋中期。北宋王朝專制主義的統(tǒng)治，只有在開國后三四十年，才算得是一個(gè)小康局面，此后由于遼與西夏的不斷侵略及民族矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜，使宋朝逐漸走上“積貧積弱”的道路。在這種內(nèi)外矛盾急劇發(fā)展的形勢(shì)下，一些有著比較開明政見的地主階級(jí)的士大夫，為了維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，針對(duì)當(dāng)時(shí)的政治危機(jī)提出了改革的主張，于是在宋仁宗時(shí)期就出現(xiàn)了以范仲淹為首的“慶歷新政”的改革。雖然“慶歷新政”失敗了，但一股士大夫的改革要求并不因新政失敗而退減，反而越來越高漲了。蘇軾便是在這樣的一個(gè)社會(huì)發(fā)展的階段跨進(jìn)了封建的政治舞臺(tái)。蘇軾在宋仁宗嘉佑二年中了進(jìn)士，開始走上仕途，這時(shí)他才21歲。由于他有自己的政治抱負(fù)和政治主張，所以在仁宗嘉佑六年所上制策中，提出了對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面的一系列的改革方案。他是范仲淹等改革派的繼承者。熙寧二年（1069年，蘇軾34歲），王安石任參知政事，實(shí)行新法，蘇軾予以反對(duì)，從此他就卷入了北宋統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)中。蘇軾在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中屢遭挫折、誣陷、遷謫，幾經(jīng)政治反復(fù)，仕途坎坷不平。他在艱難困苦的環(huán)境中始終不渝地堅(jiān)持了自己的理想，在詞中表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈感受。

蘇軾在政治上表現(xiàn)得雖然有些保守，但在文學(xué)上卻能反對(duì)腐朽的文壇舊勢(shì)力，企圖推翻“花間派”，壓倒柳屯田，開創(chuàng)北宋詞壇新風(fēng)，所以他才能挽回頹墮的風(fēng)氣，“指出向上一路”，建立起新的“豪放”詞派，而使“弄筆者始知自振”。

二、蘇軾豪放詞的形成

蘇軾在詞的創(chuàng)作上顯示了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，向來被公認(rèn)為北宋豪放詞人的領(lǐng)袖。詞中豪放一派，是經(jīng)過蘇軾的開辟才有的。所謂豪放，是對(duì)婉約而言。從整個(gè)詞的發(fā)展系統(tǒng)來看，中國文學(xué)中詞的藝術(shù)，固然不是“婉約”“豪放”二派所能完全包括，即以蘇詞而論，也還不是“豪放”所能統(tǒng)攝得盡的。所以稱他為“豪放”之宗，是就其能以雄放之筆擴(kuò)大詞境、獨(dú)建一宗的總傾向說的。蘇軾轉(zhuǎn)變北宋的詞風(fēng)，開創(chuàng)新的詞派，既是由北宋初期詞風(fēng)的衰靡所引起的，同時(shí)也是北宋社會(huì)發(fā)展的特殊的階段在藝術(shù)中的反應(yīng)而產(chǎn)生的。

從北宋時(shí)期文學(xué)風(fēng)尚的更替來看，北宋初年的詞壇，可以說完全為五代“香而弱”的詞風(fēng)所籠罩。到了宋仁宗朝（1023—1063年）算是極盛時(shí)代。由于宋王朝統(tǒng)一中國后，戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)平息，又因統(tǒng)治階級(jí)采取了一些改革措施，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展，出現(xiàn)了北宋時(shí)期較長一段時(shí)間相對(duì)穩(wěn)定的太平局面。在這一特定的社會(huì)歷史階段，詞壇上出現(xiàn)了兩種情況：一種是士大夫階級(jí)的享樂，以“樂府新詞”為笑樂之資；一是都市經(jīng)濟(jì)繁榮，文化娛樂的興旺，使教坊樂曲新聲競(jìng)作。前一種情況，我們只要看看五代末和宋初士大夫文人的喜為樂府小詞就可以說明。陳世修《陽春集序》說：“公（馮延巳）以金陵盛時(shí)，內(nèi)外無事，朋僚親舊，或尚燕集，多運(yùn)藻思，為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓客而遣興也。”（轉(zhuǎn)引自《詞學(xué)研究論文集》中陳志憲《論蘇詞與北宋詞壇》），象這種太平無事享樂生活的五季風(fēng)尚，北宋初的士大夫文人是完全繼承下來了。就連政治上很有地位的文壇領(lǐng)袖同時(shí)又是倡導(dǎo)詩文革新的主將歐陽修也未能超越這種風(fēng)尚。及到晏殊、晏幾道父子，這種風(fēng)尚更是得到了進(jìn)一步的發(fā)展。另外，在都市歌樓酒館中，教坊樂工為了適應(yīng)市民文化娛樂的需要，大量“競(jìng)造新聲”。在這時(shí)能為教坊創(chuàng)造新腔、寫詞以迎合市民階層的文人作家，便是以慢詞擅長的柳永。由于柳詞的盛行，使北宋詞壇的傾向從令詞轉(zhuǎn)到慢詞，且為后來的慢詞開辟了道路。北宋詞風(fēng)到此一變。不過柳詞有庸俗色情的一面，且多羈旅凄苦感傷之作，從總的基調(diào)來看是不太健康的。所以北宋到了柳永，雖使詞風(fēng)有著初步的轉(zhuǎn)變，但是詞格還是不高，仍未能完全脫綺羅香澤之態(tài)。因之喜為柔情綺語的人，便把秦觀、柳永等奉為“婉約之宗”了。

蘇軾要想突破舊的風(fēng)尚，另辟一路，建立新的詞派，是經(jīng)歷了一段斗爭(zhēng)過程的。他首先就得打破詞必須以“芳艷”為正體，以“婉約”為本色的傳統(tǒng)觀念去和沿襲五代艷靡詞風(fēng)的“花間”詞人作斗爭(zhēng)；其次還要戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)崇尚柳詞靡艷庸俗的一派的風(fēng)氣。我們今天雖然找不到有關(guān)斗爭(zhēng)的更多的正面資料，但從一些側(cè)面的記載中，還是可以看出一點(diǎn)斗兒爭(zhēng)的消息來。宋王灼《碧雞漫志》說：“今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學(xué)柳耆卿，則學(xué)曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也?！保ㄞD(zhuǎn)引自《詞學(xué)研究論文集》中龍榆生《宋詞發(fā)展的幾個(gè)階段》）這可以看出擁護(hù)蘇軾詞派的以學(xué)柳永為可笑，學(xué)柳永的則認(rèn)為東坡以詩律作長短句為非體。同時(shí)從“十有八九”一語中也可以看出柳詞勢(shì)力之大了。王灼是擁護(hù)蘇軾豪放一派的，他對(duì)當(dāng)時(shí)非議蘇軾移詩律作長短句的人甚不喟然，認(rèn)為“為此論者，乃是遭柳永野狐誕之毒。”這也可見柳詞的入人之深和兩派斗爭(zhēng)之烈了。

蘇軾創(chuàng)作豪放的詞，在當(dāng)時(shí)確是受到許多非難，就是出于蘇門的詞人也認(rèn)為蘇的長短句歌詞不夠標(biāo)準(zhǔn)。陳師道說他“以詩為詞，如教坊雷大使之舞”。李清照說他“詞皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”。由于蘇軾要寫豪放的詞，有時(shí)就不免沖破了音律的束縛，這原是他大膽創(chuàng)新的地方。何況蘇軾也并非直不能歌，他還是深懂得樂理、很講求音律的，只是在詞的一定音律里，其自由奔放之筆，有時(shí)就為曲子律縛不住罷了。所以，我覺得拿不諧音律來反對(duì)蘇詞，是不足為病的。而且蘇軾之所以能開拓詞境，正因?yàn)樗詫懺娭▽懺~。

把詞范圍在專寫艷情的小天地中是從晚唐溫飛卿起，及到五代就形成了艷靡已極的頹風(fēng)。宋初雖有一二杰出文人如范仲淹、王安石等也寫了一點(diǎn)兒有豪放氣概的詞，但還未形成風(fēng)氣，自然也談不上流派了。只有到蘇軾才算進(jìn)一步地轉(zhuǎn)變了北宋詞風(fēng)。蘇軾在當(dāng)時(shí)是不以別人議論他以詩作詞為嫌的，而且極力贊揚(yáng)這一作法。他認(rèn)為詞是“古人長短句詩”，認(rèn)為作得好的詞是“詩人之雄”，不能把他當(dāng)作“小詞”看待。所以“以詩為詞”原是他與某些囿于舊風(fēng)尚的詞人的對(duì)立主張。因?yàn)樵娛裁炊寄軐?，它是可以“?lián)屬天地萬物而暢吾之精神意志”的。只有用寫詩之法來創(chuàng)造新的詞，才可開拓詞的境界，擴(kuò)大詞的內(nèi)容，挽回詞的頹風(fēng)。所以他一方面鼓吹，一方面實(shí)踐，在當(dāng)時(shí)柳詞影響很大的詞壇上，他是能堅(jiān)持自己的創(chuàng)作道路與舊勢(shì)力舊風(fēng)尚作斗爭(zhēng)的。因而他對(duì)風(fēng)靡一時(shí)的柳詞是敵對(duì)的。據(jù)俞文豹《吹劍錄》記載，“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去?！睎|坡為之絕倒。（轉(zhuǎn)引自《詞學(xué)研究論文集》中龍榆生《宋詞發(fā)展的幾個(gè)階段》）這雖是一個(gè)帶有滑稽意味的笑話，但蘇軾不與別的詞家比，而獨(dú)要與柳七相較，便是一種要?jiǎng)龠^柳詞的心理反映，也即是對(duì)柳詞的一種斗爭(zhēng)表現(xiàn)。又《高齋詩話》有這樣一段記載：“少游（秦觀）自會(huì)稽入都，見東坡。東坡曰：‘不意別后，公卻學(xué)柳七！少游曰：‘某雖無學(xué)，亦不如是。東坡曰：‘銷魂當(dāng)此際，非柳七語乎？”（轉(zhuǎn)引自《詞學(xué)研究論文集》中陳志憲《論蘇詞與北宋詞壇》）秦少游雖是蘇門四學(xué)士中最為蘇軾賞識(shí)的詞人，但他的詞純以婉約為主，自然是與柳永一派作風(fēng)接近，受到柳永的影響是不足為怪的。不過蘇軾的話卻顯示了他對(duì)柳永很大的敵意。通過上述諸條，說明蘇軾在開辟詞派的過程中是經(jīng)歷著一段新與舊的曲折斗爭(zhēng)的。蘇軾通過創(chuàng)作實(shí)踐，終于打破了北宋舊的詞風(fēng)，開拓了詞境，建立起清雄激壯的豪放派，把當(dāng)時(shí)有著很大影響的柳詞壓倒，而向來以詞發(fā)抒兒女私情的艷靡風(fēng)氣也因之有了很大的轉(zhuǎn)變。

三、蘇軾豪放詞代表作品賞評(píng)

我認(rèn)為體現(xiàn)蘇軾豪放詞最有代表性的作品是《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞氣象磅礴，格調(diào)雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。特別是它第一個(gè)以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個(gè)英氣勃發(fā)的人物形象，透露了作者有志報(bào)國、壯志難酬的感慨，為用詞體表達(dá)重大的社會(huì)題材開拓了新的道路，代表了蘇詞獨(dú)特的面貌。

大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。

蘇軾這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082年）七月。宋神宗元豐二年八月，蘇軾因?yàn)橐栽姟罢u謗朝廷”，獲罪下獄。同年十二月二十九日責(zé)授黃州團(tuán)練副使。這詞是他貶官后第三個(gè)年頭所作，時(shí)年四十七歲。

此詞一開篇，作者就放聲高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！边@不僅是全詞的總起，更是全詞內(nèi)容的總括。江水滔滔，奔流不息，一去不可復(fù)回，歷代的英雄人物，也在時(shí)間的浪淘中沖刷得無影無蹤了。在這里，如畫江山、千古英雄、物是人非的感嘆，全都包括在內(nèi)。而詞也正由“千古風(fēng)流人物”自然地透出懷古情懷，點(diǎn)出題意，并引起下文?！肮蕢疚鬟?，人道是，三國周郎赤壁”，透露出英雄雖逝而遺蹤尚在、勛業(yè)長存的贊美之情。于西邊故壘所在之處，“亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪”，是一幅壯美的景象。作者通過藝術(shù)的彩筆，加以描述，然后以“江山如畫”一語小結(jié)上文，點(diǎn)明詞人的贊美與向往。然后由如畫江山的襯托，更突現(xiàn)出“一時(shí)多少豪杰”的贊嘆?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”，這是歷史上周瑜破曹一役的藝術(shù)浮雕。雄姿英發(fā)的周瑜，在一代佳人小喬的陪侍下，為其故國的命運(yùn)、人民的安危、自我的幸福鏖戰(zhàn)。他是那么從容閑雅，言笑自然，指揮若定，而強(qiáng)敵傾刻間煙消火滅。國境保住了，人民安全了。年輕的將軍功業(yè)赫赫，輝耀史冊(cè)，使詞人心馳神往。

然而，詞人不是為懷古而懷古，而是借懷古而抒懷寄意。想周瑜年少建功，比之自己暮齒淪落，自然感慨萬端：“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”這句從結(jié)構(gòu)上看是對(duì)上文的概括，并自然地轉(zhuǎn)入抒懷。這是一個(gè)巧妙的過渡，使詞意引向新的方向發(fā)展，并進(jìn)而點(diǎn)明題旨。詞人渴望建功立業(yè)而非罪獲遣，志不能伸，在這一尖銳的矛盾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的痛苦，卻又無法掙脫，找不到出路，因而發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”這樣自我解脫、自我排遣郁積的消極喟嘆。這首詞借古代的英雄感嘆自身的失意，全篇搏動(dòng)著豪邁的精神氣魄，成為詞史上的名篇。

《江城子·密州出獵》是蘇軾豪放詞的又一代表作。此詞音節(jié)響亮，聲情高曠。

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

熙寧八年十月，蘇軾在密州祭常山回，與同官會(huì)獵于鐵溝附近，作此詞以抒懷。發(fā)端三句刻畫出獵形象，開篇就顯示出豪放的氣韻。起句著一“狂”字，統(tǒng)攝全詞精神?！白鬆奎S，右擎蒼”是說左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹?！板\帽貂裘，千騎卷平岡”烘染出田獵的氣氛。一個(gè)“卷”字，極寫出獵隊(duì)武士乘馬飛馳的勇武氣勢(shì)?！盀閳?bào)”三句是說，為我通知全城官員、武士都跟隨太守前往打獵，看我像孫郎射虎一樣不平凡的身手吧！“酒酣”三句緊承上文，是自我感情的剖白：太守酒意正濃，心高膽壯，即使鬢邊添了幾根白發(fā)，又有什么要緊呢？“持節(jié)云中，何日遣馮唐”。據(jù)說，漢文帝時(shí)，云中郡太守魏尚守邊有方，戰(zhàn)績卓著，后因上報(bào)戰(zhàn)果數(shù)字略有差誤被削職，郎中署長馮唐諫文帝不應(yīng)如此對(duì)待武臣名將，于是文帝就“令唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守”。這里雖有身世之感，實(shí)際上乃是渴望得到朝廷重用。表現(xiàn)出作者立功邊陲的急切心情。結(jié)尾三句抒發(fā)壯志豪情，點(diǎn)明詞旨。

這是一首別開生面的詞作。它通過對(duì)特定素材的描寫以及對(duì)抵御外族侵?jǐn)_的忠義之情的抒發(fā)，形成一種粗獷豪放的風(fēng)格，具有一種陽剛之美，與當(dāng)時(shí)籠罩詞壇的柳詞詞風(fēng)形成鮮明的對(duì)照。

我們?cè)賮碣p評(píng)蘇軾的《水調(diào)歌頭·快哉亭作》。此詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，如層波疊浪，直推高潮。

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

北宋神宗趙頊元豐六年（1083年），蘇軾謫居黃州。他的好友在黃州宅舍西南長江邊建筑一所亭臺(tái)。蘇軾為這個(gè)亭起了一個(gè)頗為雅致的名字，叫“快哉亭”。這首詞是寫作者在快哉亭上所見到的山光水色。雖然上下片都夾雜著一些議論，但仍不失為獨(dú)具特色的詞作。它以寫景、議論、抒情見長，表現(xiàn)了蘇軾豪放的詞風(fēng)。

詞的上片，蘇軾借用“山色有無中”這一名句來轉(zhuǎn)寫他在快哉亭上所見到的武昌諸山，山色空蒙、若有若無的奇妙景象。采用的是借景寫景的方法，比較新穎別致。詞的下片在結(jié)構(gòu)上，以“風(fēng)”字為主線，無論寫靜景或動(dòng)景，還是發(fā)議論或抒發(fā)感慨，都緊緊地圍繞“風(fēng)”來構(gòu)思和描寫意境。

作者在結(jié)篇時(shí)暢快淋漓地寫出“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，這是詞作的警句，它體現(xiàn)了詞人的豪邁氣概。并且“快哉風(fēng)”三字同“快哉亭”的詞題緊密關(guān)合，前后照應(yīng)極好。詞作以浩蕩雄偉的氣勢(shì)、鏗鏘有力的筆觸終結(jié)，使人振奮，給人一種積極的力量。

四、蘇軾豪放詞對(duì)后世的影響

蘇軾開辟“豪放”一派，在中國詞史上有著巨大貢獻(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的影響。

自宋以來，世人對(duì)蘇詞的研究評(píng)論很多，我認(rèn)為最為精當(dāng)?shù)膽?yīng)是南宋王灼的《碧雞漫志》。王氏說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”（轉(zhuǎn)引自《東坡詞論叢》中周子瑜《“指出向上一路，新天下耳目”》）這一評(píng)語最能顯示出蘇詞革新的精神實(shí)質(zhì)來。第一，它指出東坡“非心醉于音律者”，這是最能突出地表現(xiàn)東坡大膽革新的地方。不心醉于音律，為的是打破形式上格律聲音的束縛，以免妨礙詞的內(nèi)容的發(fā)抒，足見蘇軾是以內(nèi)容為重的。第二，它標(biāo)出蘇軾“偶爾作歌，指出向上一路”，這是最足表現(xiàn)蘇軾革新詞體，轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)的精神實(shí)質(zhì)所在。因?yàn)樵~本是民間流行的一種樸素天真的歌曲，及至落到士大夫文人手中就變質(zhì)了，從晚唐五代以至北宋初期，王公貴族和士大夫之流，不是把它作為“謔浪游戲”之資，便是把它作為“娛賓遣興”之具。這樣，詞這一種藝術(shù)就變成統(tǒng)治階級(jí)“佐清歡”的消遣品。所以，我覺得五代以來艷麗淫冶的詞風(fēng)，實(shí)在是引人走向頹墮一路的。蘇軾轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)，并以他橫放杰出的創(chuàng)作實(shí)踐“指出向上一路”。所謂“指出向上一路”，據(jù)我的理解，應(yīng)該是：詞人們以其創(chuàng)作去表現(xiàn)廣闊的生活、崇高的感情。以蘇軾詞中某些優(yōu)秀的、有代表性的作品來印證，他是從創(chuàng)作實(shí)踐中體現(xiàn)了這種“向上”的要求的。而且也必須如此，才能使詞更好地反映現(xiàn)實(shí)生活。王灼所講的“弄筆者始知自振”，不是很清楚地說明在蘇軾的影響下，把北宋詞壇的趨向引向了正確而健康的道路上去嗎？所以，我覺得蘇軾的轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)是有特殊精神和較大社會(huì)作用的。

必須指出，蘇軾對(duì)于詞壇的影響，主要不在于他的生前，而在于身后，并且是愈來愈大。這倒有點(diǎn)兒像杜甫對(duì)詩的影響。蘇軾的門生故吏中，很少有人學(xué)習(xí)和繼承他的詞風(fēng)；相反，還有人公開提出反對(duì)意見，極力加以抨擊，如陳師道便是。北宋后期，以周邦彥為首的“大晟府詞派”只是繼承了“花間”、南唐、晏、歐、柳、秦的一切傳統(tǒng)，卻完全排斥了“橫放杰出”的蘇軾，認(rèn)為他的詞“要非本色”，不屬于詞家正宗。直至南宋，時(shí)勢(shì)大變，金兵渡河，胡馬縱橫，國亡無日，連徽欽二宗及其官嬪都被擄北去，任何人也不能繼續(xù)過那醉生夢(mèng)死的嬉游酣樂生活了，誰還有心淺斟低唱，從事圓融美艷、刻意雕飾的詞曲創(chuàng)作呢？于是二百年來的婉約派就讓位給“非正宗”的橫放杰出的東坡詞派了。這些詞人都是目睹金人南侵山河破碎，國族危亡而堅(jiān)持抗戰(zhàn)的愛國詞人。他們受世變的刺激與震驚，便取蘇詞豪放雄邁一路，而唱出激昂悲壯的歌聲。

這里值得特別一提的是，在詞史上，蘇軾之后，辛棄疾是又一座高峰。辛棄疾在繼承蘇軾豪放詞風(fēng)的基礎(chǔ)上，對(duì)詞境又作了再度的擴(kuò)大和提高。別的且不說，單論辛詞中那種深厚的愛國思想和熾熱的戰(zhàn)斗意志，是蘇詞所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。這是因?yàn)樾翖壖菜幍氖且粋€(gè)更為動(dòng)亂的時(shí)代，而他本人又是一位具有政治氣魄、軍事才能的風(fēng)云人物，再加以他又是專力寫詞而不以詩文取長的作者之故?？墒俏覀円驳贸姓J(rèn)，假如詞史上沒有蘇軾這座高峰的基礎(chǔ)，沒有蘇軾在前對(duì)詞境已經(jīng)出色地作出擴(kuò)大和提高的工作，那么辛棄疾這座高峰的出現(xiàn)也是難以設(shè)想的。辛棄疾之后，七八百年來，詞壇上不乏鏗鏘有力之聲，這些詞人都是對(duì)蘇軾豪放詞風(fēng)的不斷繼承與拓展，著名的有岳飛、文天祥以及近代的毛澤東等。

如果再超越詞這種體裁來說，蘇軾豪放詞對(duì)后世文學(xué)的其他方面的影響，則至今未已；恐怕千百年后還將繼續(xù)受人喜愛，以便從中汲取營養(yǎng)，得到啟發(fā)。

林光前：江西豐城人。畢業(yè)于南昌大學(xué)中文系，高級(jí)政工師，江西豐礦集團(tuán)黨委工作部部長。作品散見省、市級(jí)報(bào)刊。