文張海波 北京中醫(yī)藥大學(xué) 副教授

氣功

技能。氣功不僅是一門學(xué)科，更是一種技能。它比單純的理論更具有實(shí)用價(jià)值；另一方面，表明了氣功不同于宗教，氣功需要靠自身的學(xué)習(xí)與反復(fù)的熟練去掌握，而不是像宗教一樣，僅依賴心理信仰。

心身鍛煉。氣功是一種需要心、身鍛煉的技能，二者缺一不可，它并不是單一的心理學(xué)或普通的體育鍛煉。

三調(diào)。氣功包括調(diào)身（肢體活動(dòng)）、調(diào)息（呼吸）、調(diào)心（心理），這三個(gè)方面是人體重要的生命活動(dòng)，所以氣功也是研究生命科學(xué)的學(xué)科。

合一。三調(diào)操作應(yīng)該融為一體，而不能各自為政、單獨(dú)存在，是否合一是氣功修煉與一般體育運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別。三調(diào)融合也恰恰與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論中所強(qiáng)調(diào)的“身心合一”“天人和一”等觀點(diǎn)相匹配。

從2000多年前的導(dǎo)引、吐納、行氣、心齋等，到1700多年前晉代“氣功”一詞的出現(xiàn)，再到60多年前，氣功作為中國古代各家修煉技術(shù)的統(tǒng)稱，被廣泛使用，歷經(jīng)了數(shù)千年的歷史演變。雖然人們對(duì)“氣功”這一術(shù)語的基本概念仍有些許爭(zhēng)鳴，但在中醫(yī)氣功的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，其觀點(diǎn)已趨向于一致。

氣功是三調(diào)合一的心身鍛煉技能

“讀史使人明智。”縱觀歷朝歷代關(guān)于氣功的記載，可以看出傳統(tǒng)的氣功學(xué)術(shù)體系內(nèi)容上包括了操作的技術(shù)與方法，目的是傳授如何修煉氣功，使它更具有實(shí)用性?；谝陨献谥?，全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育規(guī)劃教材《中醫(yī)氣功學(xué)》課本中提出的關(guān)于氣功的定義，僅是簡(jiǎn)單的一句話，卻字字珠璣、層層遞進(jìn)，表述了至少四層含義。

氣功修煉的操作目的即“三調(diào)合一”“天人相應(yīng)”，不同于它的應(yīng)用目的。由于古今各流派的氣功修煉遵循不同的學(xué)說體系，其修煉的應(yīng)用目的也異彩紛呈，各不相同。簡(jiǎn)單來說，道家、佛家的修煉旨在追求超越、得道成佛，儒家的修煉在追求人格之完善、修身齊家，武術(shù)家的修煉為了技擊制勝、防身擒敵，而醫(yī)家氣功（中醫(yī)氣功）修煉的應(yīng)用目的最貼近于當(dāng)今新時(shí)代的日常生活，即健身祛病、益壽延年的大健康需求。

注全力之道，皆一一踏實(shí)

近年來，隨著社會(huì)進(jìn)步與氣功學(xué)的研究與傳播，大眾已經(jīng)普遍習(xí)慣用“三調(diào)”來概括氣功的操作內(nèi)容，也得到了越來越廣泛的社會(huì)認(rèn)可。但仍需重視三調(diào)合一這個(gè)境界，它是理解氣功定義、習(xí)練功法的關(guān)鍵與核心。

在1917年4月1日出版的《新青年》雜志上，青年毛澤東以“二十八畫生”的筆名發(fā)表了著名的體育論文《體育之研究》，其中有這么一段話：“故運(yùn)動(dòng)有注全力之道焉。運(yùn)動(dòng)之時(shí)，心在運(yùn)動(dòng)，閑思雜慮，一切屏去，運(yùn)心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關(guān)節(jié)如何反復(fù)，呼吸如何出入。而運(yùn)作按節(jié)，屈伸進(jìn)退，皆一一踏實(shí)。朱子論主一無適，謂吃飯則想著吃飯，穿衣則想著穿衣。注全力于運(yùn)動(dòng)之時(shí)者，亦若是則已耳?！?/p>

他強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的核心在于“注全力之道”，是指在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，保持精神集中，心思全部放在運(yùn)動(dòng)上，摒除其他私心雜念（與運(yùn)動(dòng)無關(guān)的事情）。同時(shí)，用心去體會(huì)自身的血脈怎么運(yùn)行流通，體會(huì)自身的肌肉筋骨怎么舒張松弛，體會(huì)自身的關(guān)節(jié)怎么屈伸進(jìn)退，體會(huì)自己的呼吸怎么呼出吸入，而且要都體會(huì)的仔細(xì)真切，落到實(shí)處，也就是做到“一一踏實(shí)”。這也正是儒家所說的“主一無適”，也就是高度專一、無雜念，一點(diǎn)也不向別處分心。吃飯就只專心致志一心一意地吃飯，穿衣就只專心致志一心一意地穿衣，注力于運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，就是這樣專心致志一心一意地運(yùn)動(dòng)。

這里的心，要求“閑思雜慮，一切屏去”，也就是氣功調(diào)心中“入靜”的要求，而“運(yùn)心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關(guān)節(jié)如何反復(fù)，呼吸如何出入”中的“運(yùn)心”也就是運(yùn)用意念心神的方法，使自己的心神意念關(guān)注調(diào)身（流通血脈、張弛筋肉、屈伸關(guān)節(jié)）、調(diào)息（出入呼吸），并且要求“皆一一踏實(shí)”，也即心思神意要真真切切的感受到身體與呼吸的變化，這正是氣功所要求的心、身、息逐步融合，調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息三者趨向于合一的過程。

在《體育之研究》中毛澤東還記錄了自創(chuàng)的“六段運(yùn)動(dòng)”，有人指出，這一運(yùn)動(dòng)“融匯了八段錦、體操、拳擊、氣功等各種運(yùn)動(dòng)之長，包括手、足、軀干、頭部和打擊、跳躍等動(dòng)作，能使全身獲得均衡的發(fā)展”。毛澤東身體力行，把這種運(yùn)動(dòng)方法落到實(shí)處，他關(guān)于“注全力之道”的觀點(diǎn)幫助了后人更直觀地學(xué)習(xí)、理解了三調(diào)合一。

*國家社科基金特別委托項(xiàng)目“中醫(yī)藥與中華文明”編號(hào)：14@ZH001資助

簡(jiǎn)便功法 意通放松功

放松功是靜功的一種，是近代人在繼承古人靜坐意守的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種功法，側(cè)重精神內(nèi)守，意導(dǎo)氣行，與慢細(xì)勻長的呼吸配合，通過有意識(shí)地放松，把身心調(diào)整到自然、輕松、舒適的狀態(tài)，解除緊張，消除身體和大腦的疲勞，恢復(fù)體力和精力，有助于增強(qiáng)體質(zhì)，防治疾病。

意通放松功是放松功的一種，它是有意識(shí)地將身體從上到下進(jìn)行放松，要求目?jī)?nèi)視（眼睛放松地體會(huì)自身）、意內(nèi)想、耳內(nèi)聽，結(jié)合默念“松”字和想象放松的部位如水波、電波一樣一圈圈擴(kuò)大，從而體會(huì)放松感覺的方法。

⑴ 姿勢(shì)：站、坐、臥、行均可，以舒適自然為度。

⑵ 呼吸：采用自然呼吸或腹式呼吸。

⑶ 意念：把人體分為六個(gè)主要的部分，分部位放松，頭部→頸項(xiàng)部→胸背部→腰腹部→兩下肢→兩上肢。每個(gè)部位要連續(xù)默念并如上想象“松”三次。

然后，男子左手在內(nèi)，女子右手在內(nèi)，雙手輕輕按于腹部，意守肚臍，內(nèi)視肚臍，耳聽肚臍。再做深呼吸3次，以吐故納新，放松身心，最后靜養(yǎng)片刻，即可收功。

操作提示：練功時(shí)目?jī)?nèi)視，意內(nèi)想，耳內(nèi)聽，每想到一處時(shí)默念“松”字，意想該處象海綿一樣松開變大，并借助意想“松”的動(dòng)力向外擴(kuò)散。能感受到“松”“變大”是練習(xí)的操作關(guān)鍵；如有松馳、輕松、通暢等感覺，則是“松”的效應(yīng)。

該功法安全有效，不受環(huán)境條件限制，易學(xué)、易練、易見效益，站、坐、臥、行均可；既適合健康人練習(xí)，是練功入靜的基礎(chǔ)，又適合患者康復(fù)練習(xí)；能促進(jìn)氣血運(yùn)行和新陳代謝，是高血壓病、冠心病等心腦血管疾病的首選功法之一。