林小丁，藺銀鼎，李純子

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，山西太谷 030801）

園林植物在景觀營造及園林文化表達方面占有舉足輕重的地位[1]，然而，現(xiàn)代園林景觀在植物配置方面大多雷同，缺乏文化內(nèi)涵，這一點在我國古典園林中卻有著很高的水平，因此，立足于現(xiàn)代的生活方式來深入挖掘園林植物在表達中國傳統(tǒng)園林文化方面的精髓[2]，具有重要的現(xiàn)實意義。

1 園林植物在中國傳統(tǒng)園林文化表達中的應(yīng)用

我國古典園林在漫長的發(fā)展過程中，一直與花木結(jié)緣，長期以來，文人士大夫賦予植物某種思想情感，從此，園林植物內(nèi)涵越來越豐富，不再是孤立的客觀物體，而是在主客體之間建立起某種情感聯(lián)系[3]，同時，還將園林植物通過多種方式來強化其藝術(shù)感染力、加強園林文化表達。

1.1 比擬聯(lián)想，賦予植物情感及文化內(nèi)涵

在我國古代，文人士大夫就將植物“人化”，賦予植物某種品格特征，采用比興的手法將其應(yīng)用于園林景觀的營造中[4]。在《詩經(jīng)》中，作者就已有借物抒情、托物言志的意識，借植物寄寓豐富的文化內(nèi)涵；屈原的《離騷》中也有借香草來比喻人格高潔的君子的思想感情[5]?？滴趺鞔_提出過植物比德的意義：“至于玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操，臨清流則貴廉潔，覽蔓草則賤貪賄，此亦古人因物而興，不可不知”[6]。我國古典園林中，被賦予人格意義頻率最高者當(dāng)數(shù)竹、松、梅、荷[7]。竹子終年常綠、虛心有節(jié)，這與文人士大夫追求高尚品德的審美趣味相契合，“個園”中單取一根竹，有獨立不倚、孤芳自賞之深意，園內(nèi)大片竹林，則反映了園主人對竹子高尚品格的傾慕[8]；松柏常被比作君子，是正義的象征，獅子林松風(fēng)水閣前的古柏樹，就暗喻園主人風(fēng)骨長存、獨立天地的傲岸品格；梅花冰肌玉骨、生性耐寒，與隱士遺世獨立的姿態(tài)頗為契合，拙政園雪香云蔚亭就以梅花立意，頗得梅的幽獨閑趣之意境；荷花是純潔堅貞的代表，遠香堂前成片的荷花就可看出園主人對堅貞純潔的真善美人格的追求。

1.2 利用植物的物候及人的視覺、聽覺、嗅覺反映傳統(tǒng)文化

園林植物作用于人的視覺、聽覺、嗅覺等的信息，無形中加強了園景動人的魅力[9]。“留得殘荷聽雨聲”道出了許多古園中設(shè)置賞聲之處的韻味，如拙政園的留聽閣就是為殘荷聽雨這個賞荷“絕唱”而設(shè)，聽雨軒小院內(nèi)，聽著淅淅瀝瀝的雨絲打在芭蕉葉上所發(fā)出的天籟之音，常能引起人們的詩興畫意；無錫惠山的聽松石床，是借松子打石床時發(fā)出的瑟瑟濤聲而感染人的[10]。承德避暑山莊的“冷香亭”、獅子林“雙香仙館”以及留園的“聞木擇香軒”等均是借荷花、梅花、桂花等植物帶給游賞者的嗅覺感受而抒發(fā)園主人的某種感情及園林文化的。在古典園林中，這些源于植物物候及季相變化的景觀，往往能創(chuàng)造出一種充滿生機的藝術(shù)感染力，渲染出中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氛圍[11]。

1.3 借植物的某種特殊景觀表達中國傳統(tǒng)文化

植物群體在自然界中分布極為廣泛，因此，常常會形成某種獨特新奇的景觀，古人在塑造園林景觀時，常常會圍繞植物的某種特殊景觀展開豐富的聯(lián)想和想象，以此來表達自己內(nèi)心的情感[1]。如留園有一景“古木交柯”，一株古柏與一株女貞纏繞相生，用此奇異景象暗喻夫妻恩愛、永不分離；司徒廟前“清、奇、古、怪”4株姿態(tài)罕見的古柏，在漫長歲月中，遭受雷擊等摧殘，依然頑強地生存下來，仿佛4位古稀老人同舟共濟、相依相靠，讓人們從中感受到生命的頑強，這些都是中國傳統(tǒng)文化中積極的人文精神，借由植物的特殊景觀形象地表達出來。

1.4 通過與其他造園要素結(jié)合來傳承傳統(tǒng)文化

在了解植物生物學(xué)特性及賦予植物精神屬性的基礎(chǔ)上，通過將園林植物與其他造園要素進行合理恰當(dāng)?shù)拇钆鋄12]，可以更加深刻地將傳統(tǒng)文化傳承下來。利用匾額、楹聯(lián)、題字碑對園林植物景觀進行點景，可加深游賞者的感受，如滄浪亭“翠玲瓏”、拙政園“倚玉軒”、怡園“松籟閣”以及揚州個園的楹聯(lián)：“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”均點染出了園林植物景觀對中國傳統(tǒng)文化的傳承[13]。古典園林中植物與水體的搭配數(shù)不勝數(shù)，如曲院風(fēng)荷、花港觀魚等均體現(xiàn)了植物與水體共同作用所創(chuàng)造出的獨特園林意境對傳統(tǒng)文化的升華。

2 園林植物在現(xiàn)代園林景觀文化表達中的應(yīng)用

通過對園林植物在古典園林文化表達應(yīng)用中的分析，將其可應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀中的部分進行提煉，并結(jié)合現(xiàn)代園林景觀與古典園林的區(qū)別，創(chuàng)造出園林植物適合現(xiàn)代園林文化表達的方式，主要有以下幾種[14]。

2.1 在特定環(huán)境中創(chuàng)造文化氛圍

借助不同植物的獨特外形及其特有的象征意義，在不同的環(huán)境中配置不同的植物，以此來創(chuàng)造特定環(huán)境下的文化氛圍[15]。在紀(jì)念性和祭祀性的園林中，常栽植松柏，如在北京天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑周圍用松樹進行綠化，一來渲染了莊嚴(yán)肅穆的氣氛，二來寄寓了情思。在幼兒園及兒童活動綠地中，常用色彩鮮艷的園林植物來塑造景觀，以此來渲染活潑的氣氛，激發(fā)小朋友的想象力和好奇心。又如要在現(xiàn)代城市有限的空間中創(chuàng)造盡可能豐富的景觀感受時，可將植物作為障景，讓人在繞過障礙物后，產(chǎn)生豁然開朗的感覺。

2.2 借古樹名木展現(xiàn)園林文化

古樹名木歷經(jīng)歲月變遷，那閱盡滄桑卻仍蔥郁挺拔的氣勢，記載著人類燦爛的文明和悠久的歷史，傳遞著古往今來的情感與內(nèi)涵[16]。如今，就可以充分地利用這些富有深刻歷史文化意義的古樹名木，同時，與其他造園要素相結(jié)合，創(chuàng)造出獨具特色與意蘊的現(xiàn)代園林[17]。如御花園的連理柏，有人說它是吉祥樹，象征著江山永固、國泰民安，也有人說它是連心樹，象征著夫妻恩愛、親密和諧[18]；又如戒臺寺抱塔松，猶如一位日夜守護山門的護衛(wèi)，緊緊抱住墻外的古塔，讓人為之動容，這些，都是只有在中國傳統(tǒng)文化背景下才能展現(xiàn)出來的園林景觀。

2.3 結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)造園林景觀

每個城市都有其獨特的植物景觀文化[19]，從古至今，當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)該城市特有的文化賦予某些植物獨特的感情色彩及象征意義，隨著社會的發(fā)展，這些感情色彩及象征意義逐漸成為該城市特殊的符號及獨有文化[20]。如太原市的市花菊花表達了百姓對吉祥長壽的美好生活的向往；北京市的市樹國槐象征“懷念國家”，象征強大的民族凝聚力。因此，在現(xiàn)代園林景觀塑造的過程中，可以緊緊圍繞當(dāng)?shù)鬲氂械奈幕厣浞滞诰蚱渲参飪?nèi)涵，來創(chuàng)造符合當(dāng)?shù)匚幕厣膱@林植物景觀。

2.4 結(jié)合立地條件表現(xiàn)傳統(tǒng)文化

在對現(xiàn)代園林景觀進行植物配置的過程中，不僅要考慮適合當(dāng)?shù)厣L的園林植物品種[21]，還要根據(jù)不同的植物形態(tài)及立地條件設(shè)計相應(yīng)的主題來表現(xiàn)文化意境。如在設(shè)計冬景時，可采用雪松，其繁茂雄偉的樹冠，以及傲立風(fēng)雪中的姿態(tài)，讓觀賞者驚嘆于它不屈不撓、積極向上的高尚品格；在設(shè)計秋景時，可采用彩葉樹，如銀杏、紅楓、欒樹等，讓游人仿佛置身色彩繽紛的世界，感受秋的浪漫。

3 案例分析——以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)為例

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是一所有著深厚文化底蘊的百年老校[22]，為了能讓老師和學(xué)生有一個良好的學(xué)術(shù)交流環(huán)境及放松身心的場所，該校的校園綠化環(huán)境不僅著眼于外在的形式美，而且更加注重校園精神文化的表達，這主要是借由園林植物來表達的，通過古樹名木、校園文化以及與其他造景要素相結(jié)合，創(chuàng)造出了一個有著深遠文化意境的校園園林景觀[23]。

校園中一片楓林前栽種著3株蒼勁的古國槐，好似3位歷經(jīng)校園百年變遷、閱盡滄桑卻仍舊蔥郁挺拔的長者，而這一片楓林好似他們的孩童，這一幅畫面就如同3位長者守護著自己的孩子一樣，正如同校園中老師對學(xué)生的愛護。這些古樹在校園環(huán)境中，由于被賦予了深刻的精神支撐文化，從而可以創(chuàng)造出獨具意蘊與文化內(nèi)涵的現(xiàn)代園林景觀。

教室前有1棵四季常青的雪松，是恒久信仰的象征，代表著精神的力量。通過與其他園林要素相結(jié)合，讓人更深刻地感受到此處獨特的文化氛圍。學(xué)無止境，勤是一種精神信仰，唯有不斷汲取知識的養(yǎng)分，不斷充實自己的內(nèi)心，才有機會長成一棵四季常青、頂天立地的大樹。

尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，在校園小廣場上有一個老子雕塑，其周圍整整齊齊地種植著一圈圈的側(cè)柏，像一排排的學(xué)生一樣，都在恭恭敬敬地傾聽老子的教誨，表達了學(xué)生對老師以及知識的尊重，在校園氛圍的烘托下，更加深了人們對此情此景的感悟與對中國傳統(tǒng)文化的思考。

4 結(jié)語

當(dāng)今社會，隨著人們精神需求的提升以及對生活品質(zhì)的不斷追求，對景觀的理解有了更深層次的感受，不再單一地注重外在的形象美，而是將目光轉(zhuǎn)向了比形象美更打動人心的精神文化層面，因此，應(yīng)立足于當(dāng)今社會的文化背景及發(fā)展形勢，在吸收中國傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，將時代賦予園林植物的深刻精神內(nèi)涵與現(xiàn)代園林景觀有機地結(jié)合起來，創(chuàng)造出更高層次的審美感受，即富有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的園林植物景觀，讓人們的心靈得到解放，給園林鑒賞者以廣闊而豐富的回味與聯(lián)想。

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