曹媛+李香芬

摘要：近年來(lái)，隨著人們對(duì)韓國(guó)文學(xué)作品關(guān)注度的增高，韓文小說(shuō)在中國(guó)也被大量地翻譯并出版。在韓文作品的翻譯中，為了傳達(dá)原文意義并體現(xiàn)原文風(fēng)格，經(jīng)常會(huì)采用直譯的手法進(jìn)行翻譯。然而，譯文過(guò)于直譯也容易造成句子的誤譯，例如譯文死板，具有一定的局限性，詞匯翻譯錯(cuò)誤等。本文以韓文小說(shuō)《親切的福姬》的中文譯版作為研究對(duì)象，從韓語(yǔ)句子的誤譯，以及直譯時(shí)可能在俗語(yǔ)、詞匯翻譯、修辭句型的翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題等幾方面作為切入點(diǎn)進(jìn)行舉例分析。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)；親切的福姬；直譯及誤譯翻譯研究

一、緒論

文學(xué)作品的翻譯就如同多種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換與交流，但這并不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交換，不同語(yǔ)言在各自國(guó)家的社會(huì)習(xí)俗、文化、政治經(jīng)濟(jì)等方面存在差異，使各語(yǔ)言在句子語(yǔ)序、習(xí)慣搭配、固定用法等方面存在諸多不同。因此，在翻譯異國(guó)文學(xué)作品之前，要深入了解兩國(guó)語(yǔ)言文化之間的不同特點(diǎn)，及其寫(xiě)作時(shí)的不同的表現(xiàn)形式，這樣才可以翻譯出最優(yōu)秀的作品。

直譯是重要的翻譯理論，是一種既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法。在直譯的過(guò)程中，我們應(yīng)該擺脫那種極其僵硬的翻譯模式并且嚴(yán)格遵守翻譯準(zhǔn)則，靈活運(yùn)用句子的翻譯技巧。直譯的優(yōu)點(diǎn)是可以傳達(dá)原文的意義并體現(xiàn)其原本的風(fēng)格。然而，過(guò)于直譯容易造成譯文死板，具有一定的局限性。例如譯文有時(shí)冗長(zhǎng)羅唆，晦澀難懂，有時(shí)不能正確傳達(dá)原文意義，有時(shí)甚至事與愿違。所以，如果不顧場(chǎng)合條件，不顧中韓兩種語(yǔ)言的差異，一味追求直譯，就必然闖紅燈，進(jìn)入誤區(qū)，造成誤譯。過(guò)于直譯至少存在于三個(gè)方面，即俗語(yǔ)翻譯、詞匯翻譯、修辭句型。

本文以韓文小說(shuō)《親切的福姬》中韓語(yǔ)句子的翻譯為研究對(duì)象，從韓語(yǔ)句子的誤譯、直譯時(shí)可能出現(xiàn)的問(wèn)題等幾方面作為切入點(diǎn)進(jìn)行舉例分析，指出不足之處及其產(chǎn)生的原因，并提出建議。

二、韓語(yǔ)句子的直譯及誤譯翻譯分析

（一）俗語(yǔ)的直譯

例1：???? ?????.

原譯文：嗓子眼兒就是衙門口

修改譯文：為了生存，什么事都可以做，即，“民以食為天”。

例1是一個(gè)典型的韓國(guó)俗語(yǔ)直譯的例子，原譯者在翻譯時(shí)直接把“???? ?????”這一俗語(yǔ)的原意翻譯了過(guò)來(lái)。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，在看到“嗓子眼兒就是衙門口”這一翻譯的時(shí)候，會(huì)讓讀者很難理解原作者想表達(dá)的意思，從而影響了接下來(lái)對(duì)文章的理解，以致于降低了小說(shuō)的可讀性。所以翻譯俗語(yǔ)時(shí)，要深入了解兩國(guó)俗語(yǔ)之間不同的表達(dá)特點(diǎn)，以及對(duì)方國(guó)家的語(yǔ)言文化，這樣才可以實(shí)現(xiàn)兩國(guó)的俗語(yǔ)之間的成功轉(zhuǎn)換。

（二）詞匯的直譯及誤譯

例2：???? ??? ? ???? ?? ??.

原譯文：跟妹妹這個(gè)，那個(gè)需準(zhǔn)備的有不少。

修改譯文：跟妹妹需要準(zhǔn)備的有很多。

例2表達(dá)的是，為了慶祝節(jié)日“我”和妹妹需要準(zhǔn)備很多東西?！???? ?? ??”是表示程度的句子，形容數(shù)量很多，為數(shù)不少。原譯文中，將“????”直譯為“這個(gè)，那個(gè)”反而贅余。

例3：?? ? ?? ??? ?? ?? ??? ……

原譯文：那天晚上把褥子肩并肩鋪在一起 ……

修改譯文：那天晚上把褥子并排鋪在一起……

例3表達(dá)的是“我”很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)到妹妹，所以那天晚上邀妹妹同睡的場(chǎng)景（韓國(guó)人睡覺(jué)時(shí)都會(huì)在地板上鋪上褥子）。譯文中“???”有“并排，肩并肩”的意思?！凹绮⒓纭边@一詞一般用于人和人之間，物物之間不常使用。譯者將譯文直接譯為——褥子“肩并肩”鋪在一起，把“肩并肩”用于這一場(chǎng)景明顯不合適。所以，避免詞匯過(guò)于直譯，譯文符合語(yǔ)境，也是廣大譯者在翻譯時(shí)需要注意的問(wèn)題。

例4：?? ??? ?? ?? ????? ……

原譯文：便如欣賞老萊子彩衣娛親般怡然自樂(lè)。

修改譯文：就像逗弄老來(lái)子一樣高興得不得了。

例4是一個(gè)詞匯誤譯的例子。原作中“???”指的是老來(lái)子，且語(yǔ)境也想表達(dá)一個(gè)母親對(duì)兒子偉大的母愛(ài)，不論兒子對(duì)她的態(tài)度如何惡劣，母親都甘之如飴。所以，表達(dá)對(duì)象是兒子。但譯者并沒(méi)有在理解原文的基礎(chǔ)上來(lái)翻譯這個(gè)句子，將它誤譯為“老萊子彩衣”。根據(jù)嚴(yán)復(fù)“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，原譯文沒(méi)有遵守嚴(yán)復(fù)的“信”的標(biāo)準(zhǔn)，不僅意思不通，也不符合譯文簡(jiǎn)潔性的要求。

例5：?? ?? ???? ?? ???? ?????? ……

原譯文：我們這幫同學(xué)雖各有各的造化。

修改譯文：雖然，我們這幫同學(xué)生活情況各不相同。

例5是詞匯誤譯的例子。作者想要表達(dá)的是同學(xué)們?nèi)缃裆顮顟B(tài)的差異。在翻譯“??（生活情況）”時(shí)，原譯文中用了“造化”一詞。“造化”是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，是指創(chuàng)造演化，指自然界自身發(fā)展繁衍的功能、福分、命運(yùn)的意思。我們可以從“造化”的詞義解釋中看出，它并沒(méi)有表示生活情況的意思。根據(jù)嚴(yán)復(fù)“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，原譯文沒(méi)有遵守嚴(yán)復(fù)的“信”的標(biāo)準(zhǔn)，所以造化用在這里是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例6：???? ? ??? ???? .

原譯文：放眼望去，玉樹(shù)瓊枝閃得人滿眼生花。

修改譯文：放眼望去，雪的景色也令人嘆為觀止。

例6原作想要表達(dá)的是下雪時(shí)的場(chǎng)景之美令人驚嘆。原譯文“玉樹(shù)瓊枝閃得人滿眼生花”的意思是：陽(yáng)光照在白雪覆蓋的樹(shù)枝上，反射的光閃得人滿眼生花。原譯文的這一翻譯偏離了作者本來(lái)的意思。按照奈達(dá)的定義，“所謂翻譯，是指從語(yǔ)義到文體（風(fēng)格）在譯語(yǔ)中用最切近而又最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)原語(yǔ)的信息。”其中，“對(duì)等”是核心，“最切近”和“最自然”都是為尋找對(duì)等語(yǔ)服務(wù)的。原譯文不符合奈達(dá)的翻譯的“動(dòng)態(tài)對(duì)等原則”。翻譯的過(guò)程也是再創(chuàng)作的過(guò)程，在這一過(guò)程中可以根據(jù)語(yǔ)境適當(dāng)?shù)奶砑右恍┬揎椥缘脑~匯。但是，翻譯最重要也是最基本的一點(diǎn)，就是要向讀者準(zhǔn)確傳達(dá)原作者本來(lái)的意愿，即，“達(dá)意”，這是原譯文譯者沒(méi)有遵守的。所以，在翻譯作品時(shí)需要持嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，否則即使有再高的專業(yè)水平，也不能把翻譯工作做好。

（三）修辭句型的漏譯

例7：??? ??? ?? ???? ????? “? ?”?? ??? .

原譯文：可他仍是我的天賜餡餅？

修改譯文：光是這個(gè)有著鮮亮身份的年輕男人，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就仿佛是“天上掉餡餅”一般。

例7中使用了比喻這一修辭手法，把這個(gè)男人喻為“天上掉餡餅”。原譯文中有兩點(diǎn)不足之處：一、這本小說(shuō)的讀者對(duì)象是中國(guó)大眾，中國(guó)人對(duì)“? ?”最熟悉的翻譯是“天上掉餡餅”，原譯文將其簡(jiǎn)譯為“天賜餡餅”，可能導(dǎo)致讀者對(duì)譯文缺乏親切感，兩者產(chǎn)生不了共鳴；二是原句中有一些對(duì)這個(gè)“男人”的描述沒(méi)有翻譯出來(lái)，沒(méi)有符合奈達(dá)的翻譯“對(duì)等原則”，屬于句子漏譯。有些時(shí)候關(guān)鍵詞的漏譯不利于讀者對(duì)小說(shuō)原文的理解，以及接下來(lái)內(nèi)容的展開(kāi)。

三、結(jié)論

不同民族語(yǔ)言文化之間的交流是一種需要。任何一個(gè)民族想發(fā)展，必須走出封閉的自我，與其他文化進(jìn)行交流，在不斷碰撞中、甚至沖突中漸漸相互理解，相互交融。在這個(gè)意義上，翻譯是民族文化在空間上的一種拓展，在內(nèi)涵上的一種豐富。通過(guò)對(duì)小說(shuō)《親切的福姬》中句子的直譯及誤譯分析，可以把韓語(yǔ)句子的翻譯技巧歸結(jié)為：斷句→理清關(guān)系→找主干→處理定語(yǔ)成分→譯文大意。當(dāng)然，對(duì)于韓語(yǔ)句子翻譯的技巧，這只是翻譯的第一步，要做好翻譯還需要了解兩種語(yǔ)言的民族習(xí)慣、宗教信仰及價(jià)值觀等知識(shí)，這樣才能有效提高韓語(yǔ)句子的翻譯質(zhì)量。

本文具體分析了小說(shuō)《親切的福姬》中的直譯及誤譯翻譯問(wèn)題。造成這些錯(cuò)誤出現(xiàn)的原因雖不能完全確定，但不外乎以下三種：一、譯者語(yǔ)言能力的局限；二、譯者對(duì)兩國(guó)文化的了解不全面；三是譯者的工作態(tài)度問(wèn)題，即有些從譯人員眼高手低、粗心馬虎，不重視細(xì)節(jié)，且及其忠實(shí)于原文形式，即，過(guò)于直譯。翻譯作品需要一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，否則即使有再高的專業(yè)水平，也不能把翻譯工作做好。

翻譯是一項(xiàng)技術(shù)性的工作。具體到文學(xué)作品——小說(shuō)的翻譯而言，譯者所面對(duì)的不僅僅只是原文本，他需要考慮的，除了如何充分發(fā)揮自己的語(yǔ)言能力，將原文本轉(zhuǎn)換成譯文本，更要考慮對(duì)譯文本負(fù)責(zé)。在這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，責(zé)任心是一個(gè)優(yōu)秀譯者所必不可少的品質(zhì)之一。譯者在進(jìn)行文學(xué)翻譯，亦或任何形式的翻譯時(shí)，都應(yīng)抱著對(duì)原本和譯本負(fù)責(zé)人的態(tài)度，做到盡善盡美。

注釋：

袁清；張葉，漢語(yǔ)中一些特殊詞匯的翻譯技巧，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2010

樸婉緒，《親切的福姬》，清華大學(xué)出版社，2016年

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樸婉緒，《親切的福姬》，清華大學(xué)出版社，2016年，第40頁(yè)

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樸婉緒，《親切的福姬》，清華大學(xué)出版社，2016年，第7頁(yè)

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樸婉緒，《親切的福姬》，清華大學(xué)出版社，2016年，第21頁(yè)

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樸婉緒，《親切的福姬》，清華大學(xué)出版社，2016年，第47頁(yè)

???，，??????，2017?，p12

樸婉緒，《親切的福姬》，清華大學(xué)出版社，2016年，第3頁(yè)

???，，??????，2017?，p9

樸婉緒，《親切的福姬》，清華大學(xué)出版社，2016年，第1頁(yè)

???，，??????，2017?，p61

樸婉緒，《親切的福姬》，清華大學(xué)出版社，2016年，第41頁(yè)

陳丕，全球化語(yǔ)境下譯者的文化自覺(jué)意識(shí)，《重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2012

王呈梅，韓語(yǔ)長(zhǎng)句翻譯技巧探析，《考試周刊》，2016

參考文獻(xiàn)：

[1]陳丕.全球化語(yǔ)境下譯者的文化自覺(jué)意識(shí)[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012.

[2]樸婉緒.親切的福姬[M].清華大學(xué)出版社，2016.

[3]王呈梅.韓語(yǔ)長(zhǎng)句翻譯技巧探析[J].考試周刊，2016.

[4]許鈞.翻譯概論[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.

[5]袁清，張葉.漢語(yǔ)中一些特殊詞匯的翻譯技巧[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010.

[6]張敏，樸光海，（韓）金宣希著.韓中翻譯教程[M].北京大學(xué)出版社，2012，7.

[7]???.，??????，2017?.

（作者單位：青島大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院韓語(yǔ)系）