黃茂玲

摘要：長慶二年七月，白居易詔除杭州刺史，任職期間，詩人廣施惠政，深孚民望。相比任職江州司馬與忠州刺史時(shí)期，白居易的心態(tài)多了幾分平和淡然，面對(duì)周遭的變化安之如命，看似灑脫的背后實(shí)則隱藏了難以驅(qū)散的苦悶與憂愁。這期間白居易的心態(tài)主要包含以下兩個(gè)方面：其一，隨著年紀(jì)衰老，及時(shí)行樂的心態(tài)；其二，“中隱”思想定型后，樂天知命、從容閑適的心態(tài)。

關(guān)鍵詞：白居易；杭州；心態(tài)

白居易元和十五年奉召回朝除司門員外郎，在自忠州返京途中曾作：“萬里路長在，六年身始?xì)w。所經(jīng)多舊館，太半主人非。”（《商山路有感》）“惻惻復(fù)惻惻，逐臣返鄉(xiāng)國。前事難重論，少年不再得?！保ā稅艕乓鳌罚┵H謫至江、忠二州的經(jīng)歷深深印刻在詩人的腦海之中，成為他的精神枷鎖，對(duì)于往事的記憶無形之中加劇了詩人的不安全感，這使得曾歷經(jīng)長久折磨的詩人不得不產(chǎn)生一種引身避禍的意識(shí)，這也為他之后主動(dòng)要求出任杭州埋下伏筆。后白居易又除為主客郎中、知制誥，次年授中書舍人，但終究還是激發(fā)不了詩人的宦情。任職中書舍人期間，白居易曾一度產(chǎn)生退隱的念頭，“合口便歸山，不問人間事”（《衰病無趣，因吟所懷》），經(jīng)歷了人生的大起大落后，白居易開始回憶起仕途經(jīng)歷的點(diǎn)滴，《曲江感秋二首》序曾言：“元和二年、三年、四年，予每歲有《曲江感秋》詩，凡三篇們便在第七集卷。是時(shí)予為左拾遺、翰林學(xué)士。無何，貶江州司馬、忠州刺史，前年遷主客郎中知制誥，未周歲，授中書舍人，今游曲江，又值秋日，風(fēng)物不改，人事屢變。況予中否后遇，昔壯今衰，憤然感懷，復(fù)有此作。噫！人生多故，不知明年秋又何許也！”浮生如寄，白居易不由得感嘆人生世事的無常，昔盛今衰的無奈，不覺間已走向知天命之年，在長達(dá)六年的貶謫生涯中，他不再汲汲于功名利祿，而更關(guān)注自身的安適。

長慶二年七月十四日，白居易由中書舍人詔除杭州刺史。得到詔令后詩人欣然前往杭州，途徑藍(lán)溪作詩《長慶二年七月自中書舍人出守杭州路次藍(lán)溪作》，“是行頗為愜，所歷良可紀(jì)。策馬度藍(lán)溪，勝游從此始。”表達(dá)自己對(duì)于出任杭州刺史這一職務(wù)的期待，同時(shí)希望能夠不虛此行，作者的宦情并未完全消散，依舊渴望為杭州的地方建設(shè)作出貢獻(xiàn)。抵達(dá)杭州后，白居易廣施惠政，為當(dāng)?shù)匕傩账Q道，明瞿佑《歸田詩話》言：“樂天連為杭蘇二州刺史，皆有惠政在民，杭則有三賢堂，并林和靖蘇東坡祠之?！雹偃温毢贾莩蔀榘拙右兹松顬榈靡獾囊欢螘r(shí)光，一方面身為江南名郡的刺史，“兼仕祿”而又有山水為伴，另一方面逃離了官場傾軋，能夠獨(dú)處一隅而自由閑適，心境舒暢。白樂天的杭州詩雖偶有對(duì)于痛苦的宣泄之作，但更多明麗輕快之作，詩人在外任杭州期間縱情山水，游蹤遍布杭州的大小景點(diǎn)，留下了許多寫景名篇。相比任職忠州刺史時(shí)期，白居易的心態(tài)多了幾分平和淡然，面對(duì)周遭的變化安之如命，將內(nèi)心的極端痛苦隱匿于山水之間，看似灑脫的背后實(shí)則隱藏了難以驅(qū)散的苦悶與憂愁，代之以超凡脫俗的曠達(dá)態(tài)度，這時(shí)期白居易的心態(tài)主要包含在以下兩個(gè)方面。

其一，隨著年紀(jì)衰老，及時(shí)行樂的心態(tài)。白居易年少時(shí)期就曾發(fā)出“少年已多病，此身豈堪老”（《病中吟》）的悲嘆，在《與元九書》中自敘為讀書“以至口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白?！弊髡呷温毢贾荽淌窌r(shí)期，年逾五十，況自幼身體狀況不佳，疾病纏身，使得白居易在此時(shí)期多悲老之嘆，在杭州所作“昔君烏紗帽，贈(zèng)我白頭翁”（《感舊紗帽》）、“黃梅縣邊黃梅雨，白頭浪里白頭翁”（《九江北岸遇風(fēng)雨》）、“俱來滄海郡，半作白頭翁”（《初到郡齋寄錢湖州李蘇州》）等詩句皆以“白頭翁”自稱?！蹲試@二首》“二毛曉落梳頭懶，兩眼春昏點(diǎn)藥頻?！泵鎸?duì)自己衰老的容顏，不得不感嘆光陰易逝，歲月無情，詩人曾將個(gè)體的衰老與理想的破滅緊密結(jié)合在一起，一度陷入年華易老而壯志未酬的悲苦之中。而白居易在悲苦中找到安頓內(nèi)心的方式，即及時(shí)行樂。年華雖已逝去，但自己俸祿豐厚足以創(chuàng)造較好的生活條件，杭州的湖光山色可使自己寄情山水宣泄愁悶。相比貶謫之地的生活的困窘，在抵達(dá)杭州后的物質(zhì)生活條件已經(jīng)得到極大的提高，更應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下，享受生活。

其二，“中隱”思想定型后，樂天知命、從容閑適的心態(tài)。樂天貶謫至杭州后，宦情也日益衰落，由于受執(zhí)于兩中的中庸思想影響，他在長期掙扎之后最終選擇了“隱在留司官”，即中隱于世。通過“中隱”這一方式，詩人平衡了長期以來困擾自己的仕與隱之間的矛盾，心境也自然變得輕松愉悅。對(duì)白居易來說，隱居不一定需要在山林等固定場所，“始知真隱者，不必在山林”（《玩新庭樹因詠所懷》）即便是在郡閣之內(nèi)，也是可以隱居的，不在于環(huán)境，而在于自己內(nèi)心的安寧?！吧搅痔拍?，朝闕空喧煩。唯茲郡閣內(nèi)，囂靜得中間?！保ā犊ねぁ罚?，“中隱”思想的定型后，長居于官場與山水之間的白居易更顯游刃有余。在長安至杭州途中所作《寓言題僧》：“劫風(fēng)火起燒荒宅，苦海波生蕩破船。力小無因救焚溺，清涼山下且安禪?！边@時(shí)期詩人受到南宗禪閑適境界的影響，“要眠即眠，要坐即坐，熱即取涼，閑即向火?！雹诙U宗認(rèn)為一切順應(yīng)天命，不必過分強(qiáng)求。詩人在經(jīng)歷宦途沉浮后深感個(gè)人力量的渺小，對(duì)于朝政的衰敗自己已無力回天，唯有求得自身的安適。其次，老莊哲學(xué)中的“知足不辱，知止不殆”③也在白居易出任杭州刺史期間一直影響著他，陳寅恪的《白樂天之思想行為與佛道關(guān)系》認(rèn)為“樂天之思想，一言以蔽之，曰‘知足，而且‘知足之旨，由老子‘知足不辱而來。”④對(duì)于寵辱作者已然看淡，一切隨遇而安?！爸脩妖R寵辱，委順隨行止?！保ā堕L慶二年七月自中書舍人出守杭州路次藍(lán)溪作》）杭州時(shí)期詩歌的創(chuàng)作心態(tài)逐漸轉(zhuǎn)為樂天知命，“余杭形勝四方無，州傍青山縣枕湖。繞郭荷花三十里，拂城松樹一千株”，“移床就日檐間臥，臥詠閑詩側(cè)枕琴?！痹娙瞬辉贋榱俗访鹄鴬^不顧身，沉湎于過去的苦痛中無法自拔，而是以一種知足保和的心態(tài)去欣賞江南山水的清新秀美，感受郡齋生活的閑情雅致。

綜上所述，白居易任杭州刺史期間實(shí)為其人生中最為得意的一段時(shí)光。早期經(jīng)歷貶謫后形成的避禍意識(shí)讓詩人選擇外任杭州避禍全身。素有“人間天堂”美譽(yù)的杭州在一定程度上治愈了白居易內(nèi)心的傷痛，江南景色的山清水秀讓作者逐漸忘懷貶謫時(shí)期所遭遇的種種磨難。這一時(shí)期占主導(dǎo)的心態(tài)主要有以下兩方面：首先，隨著年紀(jì)的衰老，生命意識(shí)逐漸覺醒，及時(shí)行樂的心態(tài)在作品中流露出來，“人生得意須盡歡”，作者寄情于杭州的山水之間，一觴一詠，詩酒生活，游蹤遍布杭州。其次，歷經(jīng)宦途的種種磨難，詩人終于對(duì)朝政完全失望，這也標(biāo)志著詩人“中隱”思想的定型，樂天知命、從容閑適的心態(tài)也使作者在杭州這一詩情畫意之地，可以徜徉于山水之間吟詠風(fēng)月，可以和好友賦詩酬唱，可以于郡齋之中吟詩聽琴，修身養(yǎng)性，頗有閑情雅致。

注釋：

①（明）瞿佑：《歸田詩話》，見陳友琴：《白居易詩評(píng)述匯編》，北京：科學(xué)出版社，1958年版，第172頁。

②見《五燈會(huì)元》卷4景岑禪師語錄。

③陳鼓應(yīng)：《老子注釋及評(píng)介》，北京：中華書局，2015年版，第234頁。

④陳寅?。骸对自姽{論稿》，北京：三聯(lián)書店，2001年版，第337頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鼓應(yīng).老子注釋及評(píng)介[M].北京：中華書局，2015. 234.

[2]謝思煒.白居易詩集校注[M].北京：中華書局，2015. 117.

[3]（后晉）劉昫等撰.舊唐書[M].北京：中華書局，2005. 2955.

[4]陳寅恪.元白詩箋論稿[M].北京：三聯(lián)書店，2001. 337.

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）endprint