摘 要：在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，建立毛南族儺面具數(shù)字化圖像數(shù)據(jù)庫是對(duì)未來文化溝通方式的預(yù)見和對(duì)毛南族儺面具文化應(yīng)用發(fā)展的可持續(xù)性思考，是文化存儲(chǔ)的一種高效途徑，也是文化信息傳遞的有效方法。有一個(gè)完整、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的數(shù)字化圖像數(shù)據(jù)庫作為后備支撐，可添補(bǔ)文化遺漏的空白。

關(guān)鍵詞：毛南族儺面具;數(shù)字化;圖像數(shù)據(jù)

中圖分類號(hào)：J528.3?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?收稿日期：2018-10-16

基金項(xiàng)目：本文系作者主持的河池學(xué)院2018年校級(jí)科研課題“環(huán)江毛南族儺面具元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”研究成果之一（2018XJQN016）。

作者簡介：程國輝（1981—），男，講師，碩士，美術(shù)設(shè)計(jì)系主任，從事室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教學(xué)。

一、儺面具視覺圖像提取

毛南族儺面具核心視覺元素的數(shù)字化圖像，要從面具實(shí)物樣本中提取，并用圖像處理軟件CorelDRAW、Photoshop等將其重新分解或描繪，并對(duì)圖像素材進(jìn)行編輯、加工、美化。依據(jù)每種軟件的使用特點(diǎn)和應(yīng)用方式進(jìn)行選取，將已有的圖像素材有限放大，從而提取、分析、組合出一系列面具色譜。在傳承和保護(hù)毛南族文化及打造儺面具文創(chuàng)品牌的前提下，收錄儺面具數(shù)字化圖像數(shù)據(jù)庫人物形象元素整編部分的數(shù)據(jù)及信息應(yīng)盡可能確保準(zhǔn)確。錯(cuò)誤的文化內(nèi)容傳播對(duì)毛南族儺面具文化的推廣影響很大。

二、儺面具文字注釋匯編

（1）分析整理毛南族儺戲唱本、文獻(xiàn)資料、風(fēng)俗資料，毛南族儺戲唱本、文獻(xiàn)、風(fēng)俗資料是現(xiàn)今留存最為古老、最為可靠的歷史資料?！拔幕蟾锩睍r(shí)期古老的唱本、文獻(xiàn)毀于一旦，僅有少量的唱本流傳于世，經(jīng)師公的反復(fù)抄寫、記錄，又完整地保存下來;經(jīng)文化學(xué)者、專家匯編整理的早期文獻(xiàn)里收納有三十多年前毛南族鄉(xiāng)民的口述資料，這些唱本、文獻(xiàn)內(nèi)容中保留著能夠追溯到儺面具造型元素的起源。

（2）對(duì)手工藝人的口述內(nèi)容進(jìn)行整理，毛南族儺面具制作技藝有著家族父子傳承的特點(diǎn)。在技藝傳承的同時(shí)，他們還繼承了祖輩口口相傳的儺面具文化知識(shí)，在文化整理工作中，他們能夠?qū)σ延匈Y料的考證提供幫助，是修補(bǔ)文化斷層的活化石。

三、儺面具色彩區(qū)分

由于毛南族儺面具在歷史保存過程中經(jīng)歷過“文化大革命”等運(yùn)動(dòng)的波及，現(xiàn)存古老儺面具極少，其原始的色彩原料制作和使用方法都已經(jīng)失傳。新制作的儺面具由于成本原因，在色彩原料選擇上更傾向于市場流通的廣告繪畫顏料，從新面具上界定色彩構(gòu)成的方法基本不予以采納。古文物的色彩分析工作難度十分大，通常需要依靠科學(xué)技術(shù)和儀器測定幫助分析其色彩原料的配置方法，以及分析礦物質(zhì)顏料穩(wěn)定性對(duì)色彩變化的影響，才能夠推導(dǎo)出原始儺面具色彩配置的構(gòu)成。只有系統(tǒng)分析古老儺面具的色彩構(gòu)成，才能夠?yàn)楝F(xiàn)代新儺面具色彩使用提供可靠的理論基礎(chǔ)，添補(bǔ)毛南族儺面具在色彩研究方面的空白。

四、儺面具的材料轉(zhuǎn)換

儺面具的制作群體主要是民間匠人，原先儺面具的材質(zhì)多為銅質(zhì)，后來大多是由輕巧的木材制作而成。結(jié)合地域性差異，儺面具的表現(xiàn)和創(chuàng)作具有很大區(qū)別，傳統(tǒng)的木質(zhì)毛南族儺面具雖然選材講究、手藝精良、古樸質(zhì)美、能夠歷久彌新，更適合民間收藏，但堅(jiān)持傳統(tǒng)制作的民間手工藝人人數(shù)甚少，不能形成生產(chǎn)規(guī)模，傳統(tǒng)制法耗時(shí)、耗工、耗材、成本高昂，又使一般消費(fèi)者不易獲取、購買，木質(zhì)面具厚重也不利于攜帶，反而成為文創(chuàng)產(chǎn)品流通的阻礙。

毛南族人自古與天、與地和諧相處，在物質(zhì)匱乏的過去，毛南族人就意識(shí)到只有珍惜、尊重、保護(hù)大自然的饋贈(zèng)，才能夠使子孫后代生生不息?？紤]到這些特殊的情感因素，毛南族儺面具的材質(zhì)轉(zhuǎn)換在經(jīng)濟(jì)條件允許的前提下，多使用紙漿、毛氈等環(huán)保型材料作為傳統(tǒng)木制面具材質(zhì)的替代品，還可以選擇其他現(xiàn)代工藝作為補(bǔ)充。

在過去，傳統(tǒng)文化是反映一個(gè)民族思想、信仰、風(fēng)俗、審美意趣、物質(zhì)生產(chǎn)的總體象征。在現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化是助推一座城市或地區(qū)旅游觀光、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的招牌和名片。相對(duì)于當(dāng)代文化和外來文化而言，某些偏遠(yuǎn)地區(qū)的民間傳統(tǒng)文化因橫隔著時(shí)代發(fā)展的鴻溝，與現(xiàn)代生活格格不入。正因?yàn)椴煊X到這些傳統(tǒng)文化發(fā)展的困境，試圖以現(xiàn)代數(shù)字化圖像數(shù)據(jù)為傳承毛南族儺面具發(fā)展提供可持續(xù)發(fā)展的保障。

參考文獻(xiàn)：

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