摘 要：詩話作為一種獨特的文學批評方式，體現(xiàn)著作者對詩與事關(guān)系的深入思考，在兩宋時期尤為興盛。詩話保存了不少其他書里沒有的珍貴信息，表達了文學家的真知灼見，有力地揭示了詩人的寫作動機與相關(guān)背景，促進了詩歌藝術(shù)的發(fā)展，本身亦可視為不錯的文學創(chuàng)作?！端膸烊珪肥杖肓瞬簧偎卧娫?，《總目》對其故事性的論說也有助于讀者從更多角度思考認識。

關(guān)鍵詞：宋詩話 事

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2018）01-99-103

詩話，是中國古代一種獨特的文體，具有豐富的含義。有的詩話，實際上是說唱文學的一種，屬于“詞話”系統(tǒng)，如宋代話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》等。其體制包括以淺近通俗的七言詩贊為主的韻文以及散文，有詩有話，有說有唱。不過，本文所關(guān)注的詩話，特指那種以類似隨筆的形式輯錄或評論詩歌作品、記述詩人言行、講述關(guān)于詩歌的故事的“話本”。它濫觴于被稱為“百代詩話之祖”1的鐘嶸《詩品》，在北宋由歐陽修《六一詩話》發(fā)端，是詩歌發(fā)展特別是唐代格律詩高度興盛的產(chǎn)物，大大改變了文學批評的原有格局，并由此成為了評論詩人詩作、表達理論意見的一種普遍形式。

宋代早期的“詩話”，以記事為主。不同于以往的志人、志怪類筆記的是，它所記述的主要是關(guān)于詩人和詩作的逸聞軼事。歐陽修就在《六一詩話》的自序中寫道，他著成此書的目的是為了“資閑談”。2宋代相當一部分詩話，也是“旁采故實、體兼說部”，3其鮮明的故事性雖招致《四庫全書》館臣的批評，卻也不乏其價值。

一、觀念的形成及在宋代的發(fā)展

詩話起初是口頭的、主要用于社交場合的話語形式，后來才演變?yōu)闀嫘问健０耸兰o晚期（大約盛唐）以來，文壇上開始出現(xiàn)固定的社交盛會，文學家們常常聚在一起，探討詩歌的妙處，為詩人提出建議，或談?wù)撐膲W事，描述詩人的風格。

詩話的書面化，與文人的紀事觀念及創(chuàng)作實踐有關(guān)，體現(xiàn)著古人對詩與事關(guān)系的深入思考，也將“事”逐步推向詩歌創(chuàng)作與批評的中心。同時，它又和中國的史學傳統(tǒng)有密切聯(lián)系，體現(xiàn)了“由史入詩”、以事實充實詩歌思想與理論內(nèi)涵的傾向。創(chuàng)作中的用事，便也有這方面的考慮。“紀事”的說法最初即由此而來，而在使用中愈發(fā)趨近于強調(diào)對史事的記錄和整理。南宋計有功編撰的《唐詩紀事》，即以“紀事”為名，以詩系事，是一部關(guān)于唐代詩人、作品及相關(guān)評論的匯編。

記錄事實，其實并非史學獨有的權(quán)利。與“紀事”相應(yīng)的，是我國詩歌“言志”的傳統(tǒng)。以詩歌為代表的多數(shù)文學形式，從起源上來看都有記事的功能，而史傳本也是我國文學的重要組成部分。唐代學者劉知幾曾從“不虛美，不隱惡”1的角度肯定詩文所具備的史學價值，并明確指出“文之將史，其流一焉”，2這就為紀事觀念向史學外的拓展提供了理論依據(jù)?！霸娛贰币渤蔀榱思炎鞯母邩?。

隨著文學自身的發(fā)展，紀事因各類文體的需要得到了愈發(fā)廣泛的應(yīng)用，紀事的觀念也就隨之延及各種文體。而一旦有意識地記述事件并發(fā)表評論，文字的故事性就大大增強了。因此，即便是后期開始出現(xiàn)的思想性、理論性較強的詩話，也往往能給人以輕松隨意、可讀性強的感覺。

詩話在宋代的興盛絕非偶然，除了文學批評自身的發(fā)展外，宋代獨特的文化環(huán)境也是促成詩話繁榮局面的重要因素?！八螌W重義理發(fā)微，大膽疑古，議論風發(fā)。歐陽修《詩本義》就是一個例證。其《鎮(zhèn)陽讀書詩》云：‘開口攬時事，論議爭煌煌?！?顯然，詩話這種文學批評的形式能得到廣泛的使用，“與宋人愛好議論之風有關(guān)，并受到當時民間文學——‘說話‘平話的影響。詩話形式自由活潑，具有多功能機制而不拘一格，故為許多批評家與廣大讀者所接受?！?

在詩話的寫作中，“作者可以隨興所至、信筆卷舒地記錄詩歌創(chuàng)作本事軼聞，敘說詩人創(chuàng)作經(jīng)驗心得，對詩篇詩句、句眼字眼進行鑒賞評說，也可作精深的理論探討，而且常常冶上述諸端于一爐，深入淺出，情景交融，在娓娓閑話中隱耀思想閃光。”5“宋以后士人論詩，多是觸類而起，漫無拘束，隨意生發(fā)，妙語如珠。”6而這，是十分符合強調(diào)明道、尚用又好爭辯的宋人個性的。

由此亦可看到，宋代出現(xiàn)不少以“夜話”“談記”“雜說”“閑談”“閑說”等為名的作品，并不奇怪?！读辉娫挕繁疽彩菤W陽修退居后整理舊稿而成，此書“以雜書為前身，故撰述宗旨初非嚴正?！?這表明，創(chuàng)作詩話，不是專業(yè)人士的專業(yè)行為，但隨性卻也不失嚴肅，對中國文學的思想藝術(shù)有著深遠的影響。

二、“紀事”的背后

宋人不但樂于講述有關(guān)自己作詩的故事，而且樂于發(fā)現(xiàn)并指出別人的詩歌記錄了什么樣的事。他們不但以紀事的眼光關(guān)注自己的詩、當代的詩，還將紀事的眼光投向前代。宋以前的人作詩、評詩，未必會有“紀事”的觀念，而宋人在看待前代的詩歌時，卻會不自覺地將紀事與詩歌掛鉤。前文提及的《唐詩紀事》，兼及本事與品評，正是一個結(jié)合了紀事觀念的宋詩話形態(tài)發(fā)展成熟期的產(chǎn)物。

在中國文化的語境中，“事”的定義是相當寬泛的，既可指過程完整的事件，也可以是片斷的事實或瑣碎的聞見。遇事隨手記錄，也是對歷史的書寫。所紀之“事”既如此寬泛，就不但可以包含與事件有關(guān)的行為、活動，還能包括相關(guān)的景物、場景乃至情緒、感受等。

具體到詩歌紀事，對事件過程的完整敘述并非必須，更多的是對事件片斷有選擇地截取。這種截取不局限于事件本身，還會涉及人的感受和思考等方面?！笆隆弊鳛榍橹臼惆l(fā)的載體，不一定完整，也未必有前后連貫的情節(jié)，充分體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)中的感悟式審美思維。詩話作者通過發(fā)揮讀者的聯(lián)想接受功能，選取事件中最具表現(xiàn)力的部分，經(jīng)由某些重要的現(xiàn)象、片斷或場景及其組合來反映整體，在紀事中不動聲色地融入自己的價值判斷，進而傳達詩歌的主旨。

對于詩話的起源及其敘事問題，章學誠曾分析說：“唐人詩話，初本論詩，自孟棨《本事詩》出，乃使人知國史敘詩之意。而好事者踵而廣之，則詩話而通于史部之傳記矣。間或詮釋名物，則詩話而通于經(jīng)部之小學矣?；蚍菏雎勔?，則詩話而通于子部之雜家矣。雖書旨不一其端，而大略不出論辭論事，推作者之志，期于詩教有益而已矣?！?在指出詩話具有紀事功能的同時，他也注意到其內(nèi)容的龐雜，因此發(fā)出了告誡：“事有紀載可以互證，而文則惟意之所予奪。詩話之不可憑，或甚于說部也。”在他看來，詩話的體例，有悖于以實錄為宗旨的信史傳統(tǒng)，對史學不利。endprint

章學誠是從史學的角度出發(fā)，指出詩話對史學有著消極的一面。不過，雖然在我國古代，文與史是緊密結(jié)合的，但它們?nèi)杂袇^(qū)別，不能用同一標準衡量。一味標榜所謂真實而貶低帶有更強故事性與虛構(gòu)性成分的作品，某種意義上便是在否定文學的意義。

詩話“可以資閑談、涉諧謔，可以考故實、講出處；可以黨同伐異標榜攻擊，也可以穿鑿附會，牽強索解；可雜以神圣夢幻，也可以專講格律句法。巨細精粗，無所不包”，2的確有消極的一面，卻也能發(fā)揮積極的作用。正如長期受到輕視、被認為登不了大雅之堂的小說戲曲一樣，詩話所記之事，往往出他書所未備，能起到不少正史無從發(fā)揮的作用。同時，作者得以在一定程度上拋開政治選擇及主流話語的束縛，表達真知灼見。從這個意義上講，詩話對詩人寫作動機與背景的揭示，其實也非常契合“知人論世”的傳統(tǒng)。王國維所言“由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不能解者寡矣”，3正可作為詩話功能的絕好評價。

當然，濃厚興趣帶來紀事的蕪雜，往往也會使詩話的內(nèi)容參差不齊。有時，作者只是為記錄而記錄，不免影響了個人思想的表達。比如，司馬光就曾在《溫公續(xù)詩話》中記載：

梅圣俞之卒也，余與宋子才選、韓欽圣宗彥、沈文通遘，俱為三司僚屬，共痛惜之，子才曰：“比見圣俞面光澤特甚，意為充盛，不知乃為不祥也。”時欽圣面亦光澤，文通指之曰：“次及欽圣矣。”眾皆尤其暴謔。不數(shù)日，欽圣抱疾而卒。余謂文通曰：“君雖不為咒咀，亦戲殺耳?！贝穗m無預(yù)時事，然以其圣俞同時，事又相類，故附之。4

《四庫全書總目·詩文評類上》對此評價道：“惟‘梅堯臣病死一條，與詩無涉，乃載之此書，則不可解?？脊鈩e有《涑水記聞》一書，載當時雜事。豈二書并修，偶以欲筆于彼冊者，誤筆于此冊歟？”5材料雖然豐富，卻脫離了詩歌本身，價值如何自然也需要讀者進行甄別。

三、故事舉隅

關(guān)于詩人探討寫作技巧、推敲字句的事情，《四庫全書總目·詩文評類上》曾評論道：

夫奪胎換骨，翻案出奇，作者非必盡無所本。實則無心暗合，亦多有之。必一句一字求其源出某某，未免于求劍刻舟。即如李賀詩“桃花亂落如紅雨”句，劉禹錫詩“搖落繁英墜紅雨”句，幵既知二人同時，必不相襲。岑參與孟浩然亦同時，乃以參詩“黃昏爭渡”字為用浩然《夜歸鹿門》詩，不免強為科配。又知張耒詩《夕陽外》字本于楊巨源，而不知《夕陽西》字本于薛能。可知輾轉(zhuǎn)相因，亦復(fù)搜求不盡。然互相參考，可以觀古今人運意之異同，與遣詞之巧拙。使讀者因端生悟，觸類引申，要亦不為無益也。6

這其實也道出了宋人好以議論、用典入詩的原因，它相應(yīng)地促成了宋詩話較強的紀事性、考據(jù)性。杜甫是為宋人普遍效法的典范，蘇軾、黃庭堅也是宋詩的重要代表。圍繞他們作詩的一些記載、評論，深刻體現(xiàn)著宋人對詩作精致的追求。《優(yōu)古堂詩話》“身輕一鳥過”一則就曾摘錄《歐陽文忠公詩話》中這樣一段：

陳公時得杜集，至蔡都尉“身輕一鳥”，下脫一字。數(shù)客補之，各云“疾”“落”“起”“下”，終莫能定。后得善本，乃是“過”字。

這是杜詩研究與文獻學史上的經(jīng)典案例，而這則詩話還記載了宋人對杜詩及其他前代詩作的學習情況：

其后東坡詩：“如觀李杜飛鳥句，脫字欲補知無緣。”山谷詩：“百年青天過鳥翼?！睎|坡詩：“百年同過鳥?！苯詮亩е?。予見張景陽詩云：“人生瀛海內(nèi)，忽如鳥過目。”則如老杜蓋取諸此。況杜又有《贈柳少府》詩：“余生如過鳥?！庇衷疲骸俺罡Q高鳥過?！本瓣栔姡菏先∫匀脒x。《杜贈驥子》詩：“熟精《文選》理?！眲t其所取，亦自有本矣。如《贈韋左丞》詩，皆仿鮑明遠《東武吟》：“主人且勿喧，賤子歌一言。”然古《詠香爐》詩：“四座且勿喧，愿聽歌一言。”1

這些都是對詩法探討的記錄，自然是詩文批評的重要資源，不過它的故事性似乎比詩學本身更引起讀者的興趣。隨著詩話的發(fā)展演變，其中和詩毫不相關(guān)的內(nèi)容也大量出現(xiàn)，比如同樣是《優(yōu)古堂詩話》，其中的“應(yīng)聲蟲”一則，摘錄了陳正敏的《遁齋閑覽》中的故事：

楊勔中年得異疾，每發(fā)言應(yīng)答，腹中有小聲效之。數(shù)年間，其聲浸大。有道士見而驚曰：“此應(yīng)聲蟲也，久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲不應(yīng)者，當取服之?！眲胰缪裕x至雷丸，蟲忽無聲，乃頓餌數(shù)粒，遂愈。正敏其后至長汀，遇一丐者，亦有是疾，環(huán)而觀者甚眾，因教之使服雷丸，丐者謝曰：“某貧無他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳?！?/p>

正如上引“身輕一鳥過”一則，不少宋代詩話就像《優(yōu)古堂詩話》這樣，含有不少作者道聽途說或輾轉(zhuǎn)抄讀而來的成分，可靠性自然打了折扣，內(nèi)容也因此顯得蕪雜。這則的下半部分，作者便就此直言：

以上皆陳所記。予讀唐張鷟《朝野僉載》，云洛州有士人患應(yīng)病，語即喉中應(yīng)之，以問善醫(yī)張文仲，張經(jīng)夜思之，乃得一法，即取《本草》令讀之，皆應(yīng)，至其所畏者即不言，仲乃錄取藥合為丸服之，應(yīng)時而止。乃知古有是事。2

經(jīng)由類似事件的排比記載，本應(yīng)以詩歌為中心的詩話，重點卻成了講述奇聞異事，已近乎志怪?！端膸烊珪偰俊ぴ娢脑u類上》就此批評道：“‘應(yīng)聲蟲一條，更詩文皆不相涉。蓋詩話中兼及雜事，自劉攽、歐陽修等已然矣。”3

又如《珊瑚鉤詩話》中的這則記載：

蓋巖者，徐之永安鎮(zhèn)邵氏仆也，樸魯有絕力，能兼眾人之役，其主不以為異。一夕，有豪賊六人，劫持其家，舉室莫御，恣所取。傷五人，殺首者一人，將出，巖手刃追之。眾謂一夫不足畏。巖力戰(zhàn)，賊駭汗，伺其困，益奮，俄仆一賊，余乃引去。然終無一人助之。復(fù)追迨賊，曰：“還爾物?！币驍S金帛道上。巖不知其計也，卻顧逗遛，遂遠莫及。巖嚙臂指，自恨無人主其財，而使己盡滅賊。明日，邑使至，邏近郊，獲余黨，征巖于邑。邑白大府，賞以法。聞巖之勇者，莫不驚異?；蛟唬骸氨伺既粖^不顧死耳?！庇嘣唬骸胺且?，人惟處死之難，徒勇無義，雖死不貴。巖之勇以衛(wèi)其主，奮一身，當眾賊，卒以取勝，可謂難矣。嗚呼！巖，仆隸也，以寡敵眾，見義必為，豈不相懸萬萬哉！”因傳其事，以為當世富貴者勸焉。濟北晁端中元升記。endprint

前面的大段敘事，顯然也是詩話作者摘錄所得，而在其后闡發(fā)了自己的觀點：

余讀元升書蓋巖事，知君子之用心。善善惡惡，所以風天下耶？惜乎巖之絕力，始不蒙主人之異視，巖之忠勇，終不聞主人之厚賞。天下事每每如此，君子所為嘆息也。4

《四庫全書總目·詩文評類上》雖稱“其書雖以詩話為名，而多及他文，間涉雜事，不盡論詩之語”，然其對勇士神武之描寫，實令人心生敬佩。加以作者評論，儼然有史書之形。

如果說這類記載就像志怪之于小說史一樣，尚屬于發(fā)展的早期階段，那些更明顯作者介入成分的故事性內(nèi)容，當屬有意為之。比如，《彥周詩話》曾載：

夢中賦詩，往往有之。宣和己亥，仆在洪州，宿城北鄭和叔家。夜夢行大路中，寒沙沒足，其旁皆田苗丘隴。一婦人皂衣素裳行田間，曰：“此中無沙易行?！逼蛷闹荒艿?，婦人援仆手焉。月明如晝，彌望皆野田麥苗。婦人求詩，引仆藉草坐。有矮磚臺一，上有紙筆，仆題詩四句云：“閑花亂草春春有，秋鴻社燕年年歸。青天露下麥苗湮，古道月寒人跡稀?！迸墓P磚上有聲，驚覺宛然記憶，是歲大病，后亦無他故。1

除了圍繞一首詩創(chuàng)作的經(jīng)過展開外，故事的記錄更像是為了建構(gòu)出帶有傳奇性的情節(jié)?！端膸烊珪偰俊ぴ娢脑u類上》稱其“其他雜以神怪夢幻，更不免體近小說”，2頗為貼切。

有意紀事，既可以構(gòu)建類似小說的情節(jié)，也可能是有別的目的。葉夢得《石林詩話》曾有這樣的記載：

李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得廌以魁多士。及考，章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院。以詩送廌歸，其曰：“平時謾識古戰(zhàn)場，過眼終迷日五色。”蓋道其本意。廌自是學亦不進，家貧，不甚自愛，嘗以書責子瞻不薦己，子瞻后稍薄之，竟不第而死。3

這種似乎有悖于事實的記載，以記錄詩歌本事為名，背后有著作者對人物的愛憎褒貶。《四庫全書總目·詩文評類上》深刻地揭示了這一點，稱其“皆有所抑揚于其間。蓋夢得出蔡京之門，而其婿章沖則章惇之孫，本為紹述余黨。故于公論大明之后，尚陰抑元祐諸人?！?這未必就是葉夢得的原意，但的確提出了一種可能，也啟發(fā)讀者審慎對待詩話的內(nèi)容，通過思考收獲其外的更多信息。

宋代承接唐代這一詩歌的高峰，文化繁榮，詩學亦盛，詩話便是一大代表?！疤迫酥卦凇?，宋人重在‘評……大抵一般人方從事于創(chuàng)作之時，每顧不到批評；待到其體既定，其制既盛，則論者自多?！?宋詩話的發(fā)達，大大改變了古代文學批評的原有格局。詩話保存了不少其他書里沒有的珍貴信息，表達了文學家的真知灼見，有力地揭示了詩人的寫作動機與相關(guān)背景，促進了詩歌藝術(shù)的發(fā)展。以多樣手法記述了不少故事的詩話，本身亦可視為不錯的文學創(chuàng)作。詩話的傳統(tǒng)，也仍在延續(xù)，依舊發(fā)揮著它的影響。

Some Discussion To The Chronicle Of Words About Poetry In The Song Dynasty

Zhang Hebin

Abstracts：As a unique style of literary criticism， the word about poetry reflects the authors deep thinking about the relationship between poetry and events， which was especially prosperous during the Song Dynasty. It saved a lot of valuable information that were not seen in other books， which expressed the writers insights， effectively revealed the motivation of creation and the related background， promoted the development of poetry， of which could also be seen as good literary creation. The Siku Quanshu included a lot of these works， and the discussion about their chronicle in the catalogue also helps the readers to think more about the stories.

Key Words：Words About Poetry in The Song Dynasty； Chronicle

作者簡介：張何斌，男，1991年生，江蘇宜興人，南京大學文學院中國古典文獻學專業(yè)博士研究生。研究方向：清代文學與學術(shù)。

1 [清]章學誠著，倉修良編：《文史通義新編·詩話》，上海古籍出版社1993年版，第196頁。

2 “居士退居汝陰，而集以資閑談也?！?[清]何文煥輯：《歷代詩話》，中華書局2004年版，第264頁。

3 《四庫全書總目·詩文評類序》：“孟棨《本事詩》，旁采故實。劉攽《中山詩話》、歐陽修《六一詩話》，又體兼說部?！?/p>

1 [漢]班固撰：《漢書·司馬遷傳》（第九冊）卷第六十二，中華書局1964年版，第2738頁。

2 [唐]劉知幾撰：《史通·載文》，（清）浦起龍通釋：《史通》內(nèi)篇卷五，上海古籍出版社2015年版，第115頁

3 顧易生、蔣凡、劉明今著：《中國文學批評通史·宋金元卷》，上海古籍出版社1996年版，第463頁。

4 《中國文學批評通史·宋金元卷》，“說明”部分，第2頁。

5 《中國文學批評通史·宋金元卷》，第452頁。

6 《中國文學批評通史·宋金元卷》，第461頁。

7 參見郭紹虞《北宋詩話考》，張燕瑾、趙敏俐叢書主編，諸葛憶兵選編：《20世紀中國文學研究論文選·宋代卷》，社會科學文獻出版社，2010年版，第79頁。

1《文史通義新編·詩話》，[清]章學誠著，倉修良編：《文史通義新編》，第197-198頁。

2 參見郭紹虞：《中國文學批評史》，商務(wù)印書館2010年版，第410頁。

3 《<玉溪生詩年譜會箋>序》，王國維著，彭林整理：《觀堂集林》（外二種）卷二十三綴林一，河北教育出版社2003年版，第571頁。

4 《歷代詩話》，第274頁。

5 [清]永瑢等撰：《四庫全書總目》，中華書局1965年版，第1781頁。

6《四庫全書總目·詩文評類·優(yōu)古堂詩話》，《四庫全書總目》，第1782頁。

1 丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編》，中華書局2006年版，第229頁。

2 《歷代詩話續(xù)編》，第237頁。

3《四庫全書總目》，第1783頁。

4《歷代詩話》，第470頁。

1 《歷代詩話》，第387頁。

2 《四庫全書總目》，第1782頁。

3 《四庫全書總目》，第417頁。

4 《四庫全書總目》，第1783頁。

5 郭紹虞：《中國文學批評史》，第407頁。endprint