陳偉

摘 要：具有疑問(wèn)功能的“有沒(méi)有”問(wèn)句從表層來(lái)看屬形式單一的正反問(wèn)句，但是其自身的疑問(wèn)功能具有復(fù)雜性和階段性的特點(diǎn)。根據(jù)發(fā)話人已知信息的多少或疑惑程度的不同，將“有沒(méi)有”疑問(wèn)句分為三種句式：詢問(wèn)句、測(cè)度句、反詰句。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，“有沒(méi)有”測(cè)度句既有詢問(wèn)的功能，即發(fā)話人有疑惑需要聽(tīng)話人給予解答；也有反詰的功能，即發(fā)話人實(shí)施請(qǐng)求或指令的祈使性行為。但表達(dá)測(cè)度語(yǔ)氣的“有沒(méi)有”問(wèn)句則不同于詢問(wèn)與反詰問(wèn)句，主要是外部形式和內(nèi)部功能的不同，表現(xiàn)為搭配成分的不同、語(yǔ)義所指的不同、回答方式的不同等。

關(guān)鍵詞：“有沒(méi)有” 測(cè)度 詢問(wèn) 反詰

一、引言

“有沒(méi)有”問(wèn)句在漢語(yǔ)普通話中屬于實(shí)義動(dòng)詞的正反重疊問(wèn)句，在不同的句法環(huán)境中，還有其特殊的功能。呂叔湘（1942）把疑問(wèn)句分為三類(lèi)：一是詢問(wèn)句：疑而且問(wèn)；二是反詰句：不疑而故問(wèn)，有疑問(wèn)之形而無(wú)疑問(wèn)之實(shí)；三是測(cè)度句，傳疑而不發(fā)問(wèn)，介于疑信之間。并將“有沒(méi)有”和其后的短語(yǔ)形成的疑問(wèn)句稱為反復(fù)問(wèn)句，也可稱正反問(wèn)句。[1]邵敬敏（2013）提出，疑而詢問(wèn)，是疑問(wèn)句；無(wú)疑而問(wèn)是反問(wèn)句；疑而不問(wèn)，是猜測(cè)句。認(rèn)為，肯定的反面是否定，那么在這兩者之間的過(guò)渡帶應(yīng)該是疑惑。[2]雖然兩位學(xué)者關(guān)于問(wèn)句所定義的名稱不同，但是我們可以看到，三類(lèi)句式都是以疑問(wèn)句的形式出現(xiàn)，區(qū)別是有疑而問(wèn)和無(wú)疑而問(wèn)，所以從語(yǔ)法角度來(lái)看，都可以當(dāng)作是疑問(wèn)句。

按照呂叔湘先生的提法，“有沒(méi)有”疑問(wèn)句從功能類(lèi)型來(lái)看可分為三類(lèi)，這三種問(wèn)句類(lèi)型之間是什么樣的關(guān)系呢？王森等（2006）在討論“有沒(méi)有+VP”格式分布時(shí)，列舉了表示詢問(wèn)、猜度和祈使的三類(lèi)情況，但其中沒(méi)有指明其間的過(guò)渡關(guān)系。[3]董秀芳（2004）將“有沒(méi)有”疑問(wèn)句分為兩類(lèi)來(lái)處理，一類(lèi)是表疑問(wèn)的正反重疊形式；另一類(lèi)是作為助動(dòng)詞，用法與前者在功能、語(yǔ)用環(huán)境等方面都有所不同，并提到兩者之間的過(guò)渡環(huán)節(jié)。[4]以上研究表明，“有沒(méi)有”問(wèn)句形式多樣，其中有些類(lèi)型僅表疑問(wèn)，但也有些類(lèi)型的詢問(wèn)功能已經(jīng)弱化，能夠充當(dāng)任測(cè)度句或反詰句，既能表疑問(wèn)，也能表肯定或否定。并且，由于發(fā)話人疑惑程度的不同，疑問(wèn)句可劃分為不同的類(lèi)型，那么真性問(wèn)和假性問(wèn)之間肯定存有似真似假的過(guò)渡情狀，“有沒(méi)有”問(wèn)句理應(yīng)如此。

本文通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代語(yǔ)料的考察發(fā)現(xiàn)，“有沒(méi)有”問(wèn)句的有疑而問(wèn)和無(wú)疑而問(wèn)的用法之間存在漸變性。例如：

（1）你看這件事有沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)？（茅盾《子夜》）

（2）“胡鬧，現(xiàn)在還有沒(méi)有王法？！”白度義憤填膺。（王朔《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》）

例（1）是有疑而問(wèn)，以是否有風(fēng)險(xiǎn)作為疑問(wèn)點(diǎn)，需要對(duì)方告知，屬典型的疑問(wèn)句；例（2）是無(wú)疑而問(wèn)，沒(méi)有疑問(wèn)點(diǎn)，不需要對(duì)方回答，用疑問(wèn)的方式或語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)，屬反詰句或反問(wèn)句。邵敬敏（2013）提到，有疑而問(wèn)是真性問(wèn)，無(wú)疑而問(wèn)是假性問(wèn)，真問(wèn)和假問(wèn)的區(qū)別在于發(fā)問(wèn)人的意圖是否明確或真實(shí)，而且反問(wèn)句/反詰句的實(shí)質(zhì)是表示言者主觀上強(qiáng)烈的否定語(yǔ)氣。[2]除此之外，還存在一類(lèi)“有沒(méi)有”問(wèn)句處于這兩者之間，既非真性問(wèn)，也非假性問(wèn)，具有猜測(cè)性、主觀傾向性或祈使性等特征，而詢問(wèn)功能已經(jīng)弱化，以主觀性和期望性為主。如：

（3）我們幫他把最討人厭的女人趕走，而他的回報(bào)竟然是要趕我們走，你說(shuō)有沒(méi)有天理？（于晴《紅蘋(píng)果之戀》）

在例（3）中，說(shuō)話者在話語(yǔ)中的預(yù)設(shè)，說(shuō)明其對(duì)于問(wèn)題的提出已經(jīng)有了否定的傾向，但又有不完全確定的心理因素，話語(yǔ)有詢問(wèn)的功能，但主要體現(xiàn)的是猜測(cè)和期許的功能，希望聽(tīng)者給予證實(shí)。本文將這種問(wèn)句稱為測(cè)度句。據(jù)語(yǔ)料考察推斷，“有沒(méi)有”測(cè)度句應(yīng)該是處于詢問(wèn)句到反詰句之間的一類(lèi)疑問(wèn)句，屬于過(guò)渡階段的一種情狀。

二、“有沒(méi)有”詢問(wèn)句到反詰句之間的過(guò)渡帶

“有沒(méi)有”問(wèn)句在使用過(guò)程中，由于說(shuō)話者語(yǔ)用動(dòng)機(jī)的不同，其疑惑程度會(huì)有所區(qū)別。

如果說(shuō)話者的發(fā)話目的是尋求幫助，希望聽(tīng)者給予解答，并且當(dāng)“有沒(méi)有”作為實(shí)義動(dòng)詞的正反重疊形式時(shí)，就是一問(wèn)一答的詢問(wèn)句，可歸屬為疑問(wèn)句中的是非問(wèn)句。在話語(yǔ)互動(dòng)過(guò)程中，主要目的是詢問(wèn)事件的“有”或“沒(méi)有”。例如：

（4）你看這件事有沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)？（茅盾《子夜》）

對(duì)于例（4）的回答只能是“有”“沒(méi)有”或“不知道”，一般情況下不會(huì)存在其他的答復(fù)方式。

如果說(shuō)話者的發(fā)問(wèn)不是為了尋求解答，而是出于情感表達(dá)的需求，就有可能是反問(wèn)句。與“有沒(méi)有”疑問(wèn)句不同的是，反問(wèn)句并非是“真問(wèn)”，而是“假問(wèn)”，其中包含了確定性的“質(zhì)問(wèn)”因素，表達(dá)一種強(qiáng)調(diào)的口氣。

（5）這些人到底有沒(méi)有自己的事？！怎么就像專(zhuān)為誰(shuí)為別人才活著似的。（王朔《一半是火焰，一半是海水》）

從例（5）后一句的敘述中可以明確的是，發(fā)話人已明確“這些人”是做什么的，完全不需要任何解答，正如邵敬敏（2013）所指出的，反問(wèn)句的實(shí)質(zhì)是表示否定。[2]例（5）中的問(wèn)句表示警醒或提示聽(tīng)話人，有提升表達(dá)效果的功能，便于使聽(tīng)話人理解并接納意見(jiàn)。

從形式上看，“有沒(méi)有”詢問(wèn)句與反詰句的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，詢問(wèn)句的交際目的是提問(wèn)，只需要聽(tīng)話人按照發(fā)話人的意圖來(lái)回答“有”“沒(méi)有”或其他答復(fù)，如例（4）所示；而反詰句的交際目的則完全沒(méi)有任何疑問(wèn)的意思，所以聽(tīng)話人沒(méi)有必要回答“有”或“沒(méi)有”，只要根據(jù)發(fā)話人的意圖進(jìn)行思想上的改變或是采取相應(yīng)的措施即可，如例（6）、例（7）所示。

（6）孟良臣挺身而出“住手！光天化日你敢行兇殺人還有沒(méi)有王法了？”

屠夫放下手中尖刀：“什么行兇殺人，是這小子從我肉鋪里偷了錢(qián)。”（電視劇《大宋提刑官》）

（7）劉冰說(shuō)：“我想問(wèn)問(wèn)你，如果再審能推翻原判決，現(xiàn)在對(duì)樂(lè)圣公司還有沒(méi)有意義？”

于志偉一怔，立刻警覺(jué)起來(lái)，問(wèn)道：“你這是什么意思？”（電視劇《天道》）endprint

其次，“有沒(méi)有”在詢問(wèn)句中往往靠近疑問(wèn)點(diǎn)，充當(dāng)一般的詢問(wèn)詞，“有”義為存有或擁有，如例（4）；反詰句中的“有沒(méi)有”一般情況下要受副詞修飾，如例（5）、例（6）的“到底”和“還”。

從功能上看，“有沒(méi)有”詢問(wèn)句與反詰句位于有疑和無(wú)疑的兩端，前者的疑問(wèn)程度可量化為1，后者的疑問(wèn)程度量化為0；與之相應(yīng)，前者的已知信息為0，后者的已知信息為1?！坝袥](méi)有”測(cè)度句則位于0～1之間。本文將“有沒(méi)有”測(cè)度句處理為以上兩種形式的中間狀態(tài)。

在使用“有沒(méi)有”測(cè)度句時(shí)，說(shuō)話人并不完全知道問(wèn)題的答案，但也不需要尋求“有”或“沒(méi)有”的確切答復(fù)，而是用試探性的語(yǔ)氣，來(lái)嘗試或猜度對(duì)方的回應(yīng)，聽(tīng)話人在這種語(yǔ)用環(huán)境中往往給予字面義之外的答復(fù)或反應(yīng)。例如：

（8）你有沒(méi)有覺(jué)得我和一般人不一樣？（王朔《癡人》）

（9）當(dāng)你的丈夫出現(xiàn)在一個(gè)房間門(mén)口時(shí)，你有沒(méi)有感到意外，不解或是一下子搞糊涂了？（王朔《人莫予毒》）

例（8）、例（9）中的說(shuō)話人在用“有沒(méi)有”測(cè)度句發(fā)問(wèn)時(shí)，盡管有疑惑，但是發(fā)話人已經(jīng)對(duì)聽(tīng)話人會(huì)做出什么樣的反應(yīng)有所猜測(cè)，并且可以預(yù)知聽(tīng)話人會(huì)做出某些答復(fù)，此時(shí)的“有沒(méi)有”往往作助動(dòng)詞，失去了實(shí)際的意義。一般情況下，正反問(wèn)句不使用疑問(wèn)代詞或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，如果把“有沒(méi)有”去掉，在句末加上表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞“嗎”，可改為一般的“詢問(wèn)句”。

呂叔湘先生（1942）將測(cè)度語(yǔ)氣的句子分為兩種，一種是需要對(duì)方給予證實(shí)，另外一種是不需要對(duì)方回答。[1]“有沒(méi)有”測(cè)度句的另外一種形式是自問(wèn)自答，疑惑程度相較于前者更低，只需言者陳述，不需聽(tīng)者回答，類(lèi)似于設(shè)問(wèn)句，但又不同于設(shè)問(wèn)句。原因?yàn)椋阂皇窃O(shè)問(wèn)句自我發(fā)問(wèn)和回答的語(yǔ)氣較為簡(jiǎn)單直接，而測(cè)度句的語(yǔ)氣相對(duì)委婉；二是測(cè)度句的疑問(wèn)點(diǎn)在“有沒(méi)有”之后的動(dòng)詞上，而不是“有沒(méi)有”本身，此處的“有沒(méi)有”只存正反問(wèn)句之形，實(shí)際反復(fù)問(wèn)句的形式表現(xiàn)言者舒緩間接的語(yǔ)氣。例如：

（10）不知道有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？古今中外許多令人懷念的革命者都是詩(shī)人。我想這是因?yàn)樵?shī)人一直在追求激情，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)寫(xiě)詩(shī)不如革命激情時(shí)，他就去革命了。（蔣勛《獨(dú)孤六講》）

（11）格桑不無(wú)得意的道：“石堡城是天下第一堅(jiān)城，大唐這些年一而再，再而三的攻打，打了數(shù)十年，有沒(méi)有打下來(lái)？與其讓將士無(wú)辜送命，還不如撤軍修好的好。” 群臣聽(tīng)了這話，無(wú)不是面紅耳赤，怒目而視。（殷楊《長(zhǎng)安風(fēng)云》）

在例（10）、例（11）中，雖然言者用“有沒(méi)有”問(wèn)句發(fā)問(wèn)，但疑惑程度已降至較低的階段，采用自問(wèn)自答的形式無(wú)意讓聽(tīng)者回答。此時(shí)言者的已知信息已經(jīng)足夠，只是用測(cè)度性的口吻來(lái)引出下文，接著闡述自己的看法。這說(shuō)明不需回答的測(cè)度句的疑惑程度較需要回答的測(cè)度句相比已降至最低，從語(yǔ)用功能的角度來(lái)看應(yīng)該是“有沒(méi)有”反詰句的前階段形式。

從以上分析可以看出，“有沒(méi)有”問(wèn)句的疑惑程度存在強(qiáng)、弱、無(wú)的區(qū)別，并且由強(qiáng)到無(wú)存在“過(guò)渡帶”，即測(cè)度句位于其間。

三、“有沒(méi)有”測(cè)度句與詢問(wèn)句和反詰句的比較

“有沒(méi)有”測(cè)度句位于詢問(wèn)句和反詰句之間的“過(guò)渡帶”，通過(guò)對(duì)詢問(wèn)句和反詰句的比較，可以探究“有沒(méi)有”測(cè)度句自身的特點(diǎn)。

（一）詢問(wèn)句與測(cè)度句

由于“有沒(méi)有”詢問(wèn)句屬正反問(wèn)句，對(duì)于發(fā)問(wèn)人而言，有效的答復(fù)必須是“有”或“沒(méi)有”，而不能用其他方式答復(fù)。例如：

（12）A：那里有沒(méi)有人？

B：有/沒(méi)有

* 其他回答方式

“有沒(méi)有”測(cè)度句的回答不僅限于肯定的“有”或否定的“沒(méi)有”，還可以用間接的方式作答。例如：

（13）A：有沒(méi)有勇氣試一下？

B：有/沒(méi)有、好的、沒(méi)問(wèn)題……

（二）測(cè)度句與反詰句

“有沒(méi)有”測(cè)度句與“有沒(méi)有”反詰句的差別則比較多，具體表現(xiàn)如下：

第一，“有沒(méi)有”測(cè)度句一般情況下結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，問(wèn)句的主語(yǔ)常被省略，僅留謂語(yǔ)部分，句子短小，祈使語(yǔ)氣較弱。而“有沒(méi)有”反詰句結(jié)構(gòu)復(fù)雜，句子較長(zhǎng)，有較強(qiáng)的祈使語(yǔ)氣?！坝袥](méi)有”測(cè)度句與“有沒(méi)有”反詰句的比較如表1所示：①

第二，在“有沒(méi)有”測(cè)度句中，“有沒(méi)有”一般不受“還”“究竟”“到底”等副詞修飾，而在“有沒(méi)有”反詰句中卻經(jīng)常被“還”“究竟”“到底”等副詞所修飾。例如：

（14）他哪點(diǎn)對(duì)不住小劉？這是什么世道？還有沒(méi)有清白忠厚的人？（老舍《鼓書(shū)藝人》）

（15）國(guó)家到底有沒(méi)有希望呢？這個(gè)疑問(wèn)使他們顧不得再想警局的那一幕。（老舍《蛻》）

（16）所以弄來(lái)弄去，我還是不知道究竟有沒(méi)有軍長(zhǎng)？?。┒堋蹲右埂罚?/p>

“還”“究竟”“到底”是語(yǔ)氣副詞，在反詰句中修飾動(dòng)詞“有沒(méi)有”，可以用來(lái)突顯言者強(qiáng)烈的主觀訴求。例（14）、（15）、（16）都表達(dá)了強(qiáng)烈的疑問(wèn)語(yǔ)氣，無(wú)疑而問(wèn)又答在其中，不僅能夠擺明發(fā)話人的態(tài)度，還能引起受話人的深思。測(cè)度句則是通過(guò)試探性的口吻，對(duì)似曾明了的情狀設(shè)置懸念。由于發(fā)話人自身不能完全確定問(wèn)題的答案，并且存在被否定的可能性，因此言者就需要付出更多的努力來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。因此，在測(cè)度句中言者就會(huì)使用復(fù)雜的語(yǔ)言形式，而在反問(wèn)句中由于發(fā)話人對(duì)于答案已完全確定，所以無(wú)需額外的語(yǔ)言形式。例如：

（17）有一些學(xué)術(shù)環(huán)節(jié)還需要進(jìn)一步探討，有沒(méi)有可能，把這種探討變成書(shū)院教學(xué)的一種內(nèi)容呢？（余秋雨《山居筆記》）

上例中，作者用測(cè)度的疑問(wèn)方式對(duì)似曾了然的提議做了進(jìn)一步說(shuō)明，既有見(jiàn)解也有疑問(wèn)，針對(duì)“可能性”提出自己的見(jiàn)解，以便使讀者產(chǎn)生共鳴。

測(cè)度句前能否出現(xiàn)“還”“究竟”“到底”等副詞修飾，統(tǒng)計(jì)如表2所示：

第三，“有沒(méi)有”在測(cè)度句中其后所接的成分幾乎都是動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)，而反詰句中的“有沒(méi)有”大多后接名詞或名詞性短語(yǔ)。“有沒(méi)有”在測(cè)度句和反詰句中搭配情況如下表3所示：endprint

“有沒(méi)有”在測(cè)度句中后接動(dòng)詞性成分時(shí)，“有沒(méi)有”只能充當(dāng)助動(dòng)詞，無(wú)論是需要對(duì)方回答的猜測(cè)性詢問(wèn)，還是自我設(shè)置懸念并回答的設(shè)問(wèn)，都說(shuō)明發(fā)話人在提出問(wèn)題時(shí)，對(duì)于問(wèn)題的答案并不是十分的明確，需要對(duì)方或自己繼續(xù)說(shuō)明或闡釋?！坝袥](méi)有”在反問(wèn)句中后接名詞性成分，而且名詞性成分往往就是言者所要評(píng)價(jià)的對(duì)象，先有主觀判斷然后再發(fā)問(wèn)，說(shuō)明發(fā)話人對(duì)于答案有很高的確信度。

四、“有沒(méi)有”測(cè)度句的功能

“有沒(méi)有”測(cè)度句介于有疑的詢問(wèn)句和無(wú)疑的反詰句之間，兼具兩種問(wèn)句的問(wèn)詢功能和祈使功能，還具備自身所擁有的猜測(cè)功能。

（一）測(cè)度句的疑問(wèn)功能

“有沒(méi)有”測(cè)度句屬于疑問(wèn)句的一種，疑問(wèn)句有問(wèn)有答，測(cè)度句也有此功能，要求聽(tīng)話人進(jìn)行回答。例如：

（18）我最后一次問(wèn)他：“有沒(méi)有決心把我留下來(lái)？”他頭一低，對(duì)我說(shuō)：“祝你旅途愉快。”說(shuō)完起身要走。我頓時(shí)尖叫了起來(lái)，又哭又叫地?fù)溥^(guò)去打他。（《讀者》合訂本）

（19）螺螄太太仍舊不作承諾，“不曉得三小姐有沒(méi)有興致去走一趟？”她自語(yǔ)似地說(shuō)。“不必了?！焙f(shuō)。（胡雪巖《紅頂商人》）

例（18），說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)者是否外出存有疑問(wèn)，所以發(fā)問(wèn)，但聽(tīng)者的回應(yīng)卻讓說(shuō)話者出乎意料。例（19），說(shuō)話者也是用測(cè)度的方式提出問(wèn)題，而后聽(tīng)者給予回復(fù)。

（二）測(cè)度句的猜測(cè)功能

“有沒(méi)有”問(wèn)句的猜測(cè)功能是“有沒(méi)有”測(cè)度句所特有的功能。言者在發(fā)問(wèn)時(shí)，對(duì)于答案已初見(jiàn)端倪，以猜測(cè)的方式來(lái)發(fā)問(wèn)。例如：

（20）“你們有沒(méi)有回家的感覺(jué)？”AA在雪中舉起雙手轉(zhuǎn)著圈說(shuō)?！班?，我正想這么說(shuō)呢?！背绦纳钣型械攸c(diǎn)點(diǎn)頭。（劉慈欣《三體》）

（21）幼稚園的老師對(duì)小朋友說(shuō)：“你們有沒(méi)有看到右邊那只海獅脖子上有一個(gè)圈？”（《林清玄散文》）

（22）魯豫：這個(gè)時(shí)候兩個(gè)人有沒(méi)有好感？（電視訪談《魯豫有約》）

（23）周恩來(lái)說(shuō)：“你們?nèi)齻€(gè)月前寫(xiě)的報(bào)告，現(xiàn)在有沒(méi)有過(guò)時(shí)？”讓他們?cè)俅涡薷?。（《百姓故事》，轉(zhuǎn)引自董秀芳2004：6）

表猜度的“有沒(méi)有”疑問(wèn)句有以下特點(diǎn)：第一，其中的“有沒(méi)有”類(lèi)似偏義復(fù)合詞，雖是“有+沒(méi)有”兩義并列，但表義重心前移，“有”義得到突出，而后一義“沒(méi)有”則消失弱化，即“有沒(méi)有”整個(gè)短語(yǔ)不再表示正反疑問(wèn)，實(shí)際表達(dá)的是一種猜測(cè)性的推斷或評(píng)價(jià)，類(lèi)似的問(wèn)句可用“有/是（+……吧）”替換（王森、王毅、姜麗[3]，2006）。第二，“有沒(méi)有”后的“VP”或“NP”成分都是心理性的，如例（20）的“回家的感覺(jué)”“看到”“好感”。第三，句子表達(dá)的是說(shuō)話人猜測(cè)性的言語(yǔ)行為，由于已有自己的觀點(diǎn)，一般希望得到聽(tīng)話人的肯定答復(fù)或較為肯定時(shí)不需要對(duì)方回答，如例（23）。

測(cè)度句的猜測(cè)功能是疑問(wèn)功能的延伸，其疑惑程度在進(jìn)一步降低。

（三）測(cè)度句的祈使功能

雖然“有沒(méi)有”測(cè)度句有答語(yǔ)，但是其“有”或“沒(méi)有”的直接回答可以被省略掉，只需要按指令行事即可。原因是“有沒(méi)有”測(cè)度句具有祈使功能，與反問(wèn)句一樣需要聽(tīng)者做出反饋。例如：

（24）“張華峰！你看見(jiàn)沒(méi)有？我們面前有沒(méi)有敵人？”張華峰想了一想，又抬頭望望天空，疑問(wèn)道：“是山嗎？”（吳強(qiáng)《紅日》）

在例（24）中，沒(méi)有出現(xiàn)類(lèi)似于“有敵人”或“沒(méi)有敵人”的直接回答，而是直接做出相應(yīng)的行動(dòng)。由此可以看出，言語(yǔ)的答復(fù)并不是必須的，而相應(yīng)的行為是必不可少，不可省略的。

由于“有沒(méi)有”測(cè)度句有祈使功能，因而諸如此類(lèi)的問(wèn)句都能轉(zhuǎn)換為祈使句。例如：

（25）您有沒(méi)有考慮到孩子的感受？（電視劇《家有兒女》）

——您該考慮孩子的感受！

1.祈使功能測(cè)度句的主語(yǔ)人稱

朱德熙（1982）提出，祈使句的主語(yǔ)只能是“你、你們、您、咱們、我們（包括式）”，不能是第一人稱代詞“我”和第三人稱代詞“他”“他們”。如果把祈使句的主語(yǔ)換成“我、他、他們”，原來(lái)的祈使句就會(huì)改變性質(zhì)轉(zhuǎn)換為陳述句[5]。既然測(cè)度句有祈使句的功能，那么其主語(yǔ)的人稱是否和祈使句一樣？例如：

（26）吳秀英說(shuō)：“你看咱們有沒(méi)有法子鬧回來(lái)？”雷石柱不由得心里亮了一下……（馬峰《呂梁英雄傳》）

（27）天培看一看腕表，他問(wèn)：“媽?zhuān)阌袥](méi)有興趣和我們一起去看電影？”（岑凱倫《合家歡》）

通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，所有具有祈使功能詢問(wèn)句的主語(yǔ)，只能是第二人稱或第一人稱代詞的復(fù)數(shù)形式，不能是第一人稱代詞和第三人稱代詞。詢問(wèn)句主語(yǔ)的人稱特點(diǎn)與祈使句保持一致。

此外，當(dāng)主語(yǔ)是第一人稱復(fù)數(shù)，祈使行為包括說(shuō)話人和聽(tīng)話人，如例（26）；當(dāng)主語(yǔ)是第二人稱，祈使行為僅指向聽(tīng)話人，如例（27）。

2.祈使功能測(cè)度句的話語(yǔ)所指時(shí)間

表完全疑問(wèn)的“有沒(méi)有”問(wèn)句，所傳遞的話語(yǔ)信息時(shí)間為現(xiàn)在時(shí)和完成時(shí)。例如：

（28）方老太太道：“不知道孫家有沒(méi)有錢(qián)？”遯翁笑道：“她父親在報(bào)館里做事，報(bào)館里的人會(huì)敲竹杠，應(yīng)當(dāng)有錢(qián)罷，呵呵！”（錢(qián)鐘書(shū)《圍城》）

（29）我不知道后來(lái)發(fā)生了什么事情，他們有沒(méi)有如愿以償？（王朔《玩兒的就是心跳》）

從以上兩例可以得知：例（28），發(fā)話人的疑惑是現(xiàn)實(shí)中存在的情況；例（29），發(fā)話人的疑惑是已經(jīng)發(fā)生的事情。通過(guò)調(diào)查163例“有沒(méi)有”疑問(wèn)句發(fā)現(xiàn)，發(fā)話人提出的疑問(wèn)信息所指的時(shí)間一般在說(shuō)話行為之前或恒定的情狀，是對(duì)于客觀存在與否的疑惑。

“有沒(méi)有”測(cè)度句由于是祈使性的主觀愿望，那么其動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間必須要在發(fā)話之后，只能表達(dá)對(duì)于將來(lái)遠(yuǎn)景的訴求，不可能涉及到現(xiàn)在和過(guò)去的事件。例如：

（30）肖科平：“真羨慕你逍遙自在——你有沒(méi)有什么特能干的人給我推薦一下？”（王朔《無(wú)人喝彩》）endprint

（31）如心問(wèn)：“黎先生還有沒(méi)有其他囑咐？”（亦舒《紅塵》）

（32）舜天嘯：“哎小姐，下午有沒(méi)有空我們出來(lái)見(jiàn)個(gè)面吧？”（賴聲川《那一夜，我們說(shuō)相聲》）

例（30）、（31）、（32）“有沒(méi)有”問(wèn)句的動(dòng)作行為所指向的時(shí)間都是在說(shuō)話之后，這與祈使句所要求的行為動(dòng)作發(fā)生時(shí)間是一致的。袁毓林（1993）認(rèn)為，典型的祈使句具備四個(gè)特征：主語(yǔ)為第二人稱或第一人稱復(fù)數(shù)，謂語(yǔ)主要由表示動(dòng)作、行為的謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)，動(dòng)作行為在未來(lái)執(zhí)行，聽(tīng)話人在場(chǎng)（李曉林 2013：6）。[6]“有沒(méi)有”測(cè)度句的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、動(dòng)作行為等，都與祈使句的典型特征相符，由此可以說(shuō)明“有沒(méi)有”測(cè)度句具備了典型祈使句的特征。

3.祈使功能測(cè)度句的動(dòng)詞特點(diǎn)

據(jù)分析語(yǔ)料發(fā)現(xiàn)，詢問(wèn)句的祈使功能是借助助動(dòng)詞正反重疊和后接動(dòng)詞的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

該測(cè)度句是借助“有沒(méi)有”正反問(wèn)重疊的形式來(lái)表示祈使語(yǔ)氣的一種句式，是“有沒(méi)有”正反疑問(wèn)句的引申，來(lái)表達(dá)委婉的期許或提示，類(lèi)似于“是不是、好不好、能不能”，看似有協(xié)商的意味，卻明確地傳達(dá)著言者的話語(yǔ)導(dǎo)向，是委婉的祈使。如例（30）、（31）、（32）所示，言者面對(duì)的聽(tīng)話人相對(duì)陌生，并且有求于對(duì)方，因此不能用命令的口吻，而要用正反義動(dòng)詞重疊的形式來(lái)表達(dá)祈使。

“有沒(méi)有”問(wèn)句后接動(dòng)詞短語(yǔ)必須是肯定的，因?yàn)榇藭r(shí)助動(dòng)詞“有沒(méi)有”表達(dá)了全量范疇觀，既包含“有”的肯定義素，又包含“沒(méi)有”的否定義素。但“有沒(méi)有”反問(wèn)句的言者用意主要為否定。根據(jù)呂叔湘（1982）對(duì)于反問(wèn)句的論述，“反詰實(shí)在是一種否定的方式，反詰問(wèn)里沒(méi)有否定詞，這句話的用意就在否定；反詰問(wèn)里有否定詞，這句話的用意就在肯定?！盵2]由于“有沒(méi)有”問(wèn)句后不能存在否定詞，所以言者的用意在于否定。例如：

（33）等武文峰與樊忠偉走遠(yuǎn)，徐嘉延立即甩開(kāi)何馨艷，一個(gè)耳光打過(guò)去：“你他媽有沒(méi)有刷牙啊？口臭！”（楊銀波《中國(guó)的主人》）

“有沒(méi)有”詢問(wèn)句后接肯定的動(dòng)詞短語(yǔ)形式，其表達(dá)的語(yǔ)用義必須為肯定用意，由于測(cè)度的語(yǔ)用動(dòng)機(jī)為試探性詢問(wèn)、請(qǐng)求或指使，并帶有不確定性，因此“有沒(méi)有”所修飾的動(dòng)詞必須是肯定性的。例如：

（34）黃藥師：我很奇怪，為什么會(huì)有這樣的酒，我喝了之后發(fā)覺(jué)真的很有效，不知你有沒(méi)有興趣試試？（電影《東邪西毒》）

“有沒(méi)有”問(wèn)句后面所接動(dòng)詞性質(zhì)不同，其問(wèn)句功能也會(huì)有所區(qū)別。心理類(lèi)“VP”構(gòu)成的“有沒(méi)有VP”問(wèn)句與非心理類(lèi)動(dòng)詞“VP”構(gòu)成的“有沒(méi)有VP”問(wèn)句不同。例如：

（35）西門(mén)吹雪面有得意之色：“你有沒(méi)有想到我會(huì)做糕餅店的老板？”（古龍《陸小鳳傳奇》）

（36）魯豫：你一個(gè)人在上海讀書(shū)的時(shí)候有沒(méi)有感覺(jué)過(guò)孤獨(dú)？（電視訪談《魯豫有約》）

例（35）、（36）“有沒(méi)有”后接心理類(lèi)動(dòng)詞，是對(duì)聽(tīng)話人或第三方意愿或心理感知的詢問(wèn)，由于發(fā)話人對(duì)于他人心理層面的感受是無(wú)法預(yù)知的，因此提問(wèn)的目的是探求信息，而不是請(qǐng)求或指使，問(wèn)句沒(méi)有祈使的功能，所以這類(lèi)問(wèn)句不是測(cè)度句。

“有沒(méi)有VP”問(wèn)句中的“VP”用非心理類(lèi)動(dòng)詞時(shí)，問(wèn)句不是針對(duì)心理層面的想法發(fā)問(wèn)，而是一種實(shí)施請(qǐng)求或指使的祈使性行為，具有祈使功能，這類(lèi)問(wèn)句是我們所探討的測(cè)度句。例如：

（37）有沒(méi)有要說(shuō)的？想說(shuō)什么都行！提出自己看法的，發(fā)表聲明的，都行！老陶還在啟發(fā)著。（周大新《湖光山色》）

（38）主持人：那看咱們現(xiàn)場(chǎng)的朋友有沒(méi)有可以制造沖突的？有問(wèn)題的朋友請(qǐng)舉手，好！那位女士。（百家講壇《大觀園里的丫鬟們》）

例（37）的“要”和例（38）的“可以”是能愿類(lèi)助動(dòng)詞，表示說(shuō)話者主觀上對(duì)聽(tīng)者心理感受的推測(cè)與啟發(fā)。郭昭君和尹美子（2008）提出“要”可以表達(dá)三類(lèi)模態(tài)：義務(wù)、意愿和認(rèn)識(shí)。例（37）的“要”屬于意愿模態(tài)，指主語(yǔ)具有實(shí)施謂語(yǔ)動(dòng)詞所表動(dòng)作行為的愿望或企圖。[7]渡邊麗玲[8]（1998）從語(yǔ)用的角度談到，助動(dòng)詞“可以”表示言者對(duì)聽(tīng)者有推動(dòng)勸告的作用，把它定義為話語(yǔ)平面上的可行性，還表達(dá)了說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話者宣告，準(zhǔn)許實(shí)現(xiàn)某種行為的動(dòng)作。[8]

通過(guò)以上分析，得知測(cè)度句既可以有詢問(wèn)句的真問(wèn)功能和形式特點(diǎn)，又可以有反詰句的祈使功能和形式特點(diǎn)。由上述分析和界定我們可以得出結(jié)論：測(cè)度句是介于詢問(wèn)句和反詰句中間的過(guò)渡環(huán)節(jié)

五、結(jié)語(yǔ)

上述分析可以證明“有沒(méi)有”問(wèn)句從真性問(wèn)句（有疑而問(wèn)）到假性問(wèn)句（無(wú)疑而問(wèn)）之間存在過(guò)渡階段，“有沒(méi)有”測(cè)度句則位于其間，能夠把詢問(wèn)和反詰兩種形式表達(dá)疑問(wèn)語(yǔ)氣的句子銜接起來(lái)。

僅就“有沒(méi)有”測(cè)度句內(nèi)部的問(wèn)句功能而言，也是存有差異的，有些測(cè)度句問(wèn)詢功能較強(qiáng)，更為接近詢問(wèn)句。例如：

（39）總統(tǒng)，蔣院長(zhǎng)在門(mén)口等候多時(shí)，您有沒(méi)有時(shí)間去見(jiàn)一下他？

由于上例中的聽(tīng)話人地位高于發(fā)話人，所以對(duì)于發(fā)話人的期待而言，能否實(shí)現(xiàn)去見(jiàn)蔣院長(zhǎng)的可能性完全取決于總統(tǒng)的個(gè)人意愿。針對(duì)這種情況，發(fā)話人對(duì)于能與否的答復(fù)是未知的，疑惑性較強(qiáng)，問(wèn)句的疑問(wèn)程度相對(duì)更高。而有些測(cè)度句的祈使和指令功能較強(qiáng)，與反詰句更為接近。例如：

（40）今天你在圖書(shū)館一直在玩手機(jī)！有沒(méi)有完成老師今天剛布置的作業(yè)？

第一句話和第二句話時(shí)間限定在同一天，前一句一直在玩手機(jī)說(shuō)明沒(méi)有做作業(yè)，而后一句的疑問(wèn)則超出常理的范疇，說(shuō)明發(fā)話人對(duì)于是否已經(jīng)完成今天的作業(yè)沒(méi)有任何疑惑，問(wèn)句的疑問(wèn)功能相對(duì)較弱，而祈使和指令功能較強(qiáng)。

通過(guò)上兩例分析，不僅簡(jiǎn)單地指出了“有沒(méi)有”測(cè)度句內(nèi)部還存在疑問(wèn)程度的差別，而且揭示了這種過(guò)渡的經(jīng)歷是由詢問(wèn)句到反詰句的疑惑程度逐步弱化導(dǎo)致的。而祈使和指令功能逐步增強(qiáng)的過(guò)程，更進(jìn)一步證明了“有沒(méi)有”疑問(wèn)句由疑問(wèn)到反詰是漸變的，測(cè)度就是其間的過(guò)渡環(huán)節(jié)。因此，根據(jù)言語(yǔ)活動(dòng)的動(dòng)因和已知信息的多少，可以將“有沒(méi)有”疑問(wèn)句劃分為詢問(wèn)句、測(cè)度句和反詰句三類(lèi)，并且將“有沒(méi)有”測(cè)度句斷定為中間的過(guò)渡階段。endprint

本文檢索了余華的作品《一個(gè)地主的死》《偶然事件》《活著》，王朔的作品（《空中小姐》《永失我愛(ài)》《一半是火焰，一半是海水》《浮出海面》《過(guò)把癮就死》《橡皮人》《玩兒的就是心跳》《頑主》《一點(diǎn)兒正經(jīng)沒(méi)有》《癡人》）、周立波的《暴風(fēng)驟雨》余秋雨的（《千年庭院》《山居筆記》），茅盾的《子夜》《蝕》《林家鋪?zhàn)印?，老舍的（《四世同堂》《駱駝祥子》《蛻》），趙樹(shù)理的《三里灣》和錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》中所有的“有沒(méi)有”問(wèn)句。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂叔湘.中國(guó)文法要略[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1942.

[2]邵敬敏.疑問(wèn)句的結(jié)構(gòu)類(lèi)型與反問(wèn)句的轉(zhuǎn)化關(guān)系研究[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，2013，（2）.

[3]王森，王毅，姜麗.“有沒(méi)有/有/沒(méi)有+VP”句[J].中國(guó)語(yǔ)文，2006，（1）.

[4]董秀芳.現(xiàn)代漢語(yǔ)中的助動(dòng)詞“有沒(méi)有”[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，2004，（2）.

[5]朱德熙.語(yǔ)法講義[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1982.

[6]袁毓林.現(xiàn)代漢語(yǔ)祈使句研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[7]郭昭君、尹美子.助動(dòng)詞“要”的模態(tài)多義性及其制約因素[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，2008，（4）.

[8]渡邊利玲.助動(dòng)詞“能”與“會(huì)”的句法語(yǔ)義分析[A].第十屆現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].西寧：2007.

Abstract：The question sectence of“Youmeiyou”has a single positive and negative question from the surface，but its own questioning function has the characteristics of complexity and phased.According to the number of speakers known or doubt the degree of doubt，the“Youmeiyou”asking sentence is divided into three kinds of sentence：asking sentence，speculation sentence，asked sentence.Through the analysis，it is found that there is a function of both“inquiry”and“measure of existence”.That is to say，the caller has the doubts and needs to answer the objections，and also has the reverse function，that is，the caller performs the request or instruction.However，the“Youmeiyou”question expressing the tone of measure is different from the interrogative question，the main difference between the external form and the internal function，the difference between the components，the difference of the semantic meaning and the way of answering the question.

Key words：“Youmeiyou”；Speculate；Asking；Askedendprint