謝濤

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近，被稱為“搬磚男孩”的六年級學(xué)生小朱爆紅網(wǎng)絡(luò)。他每天在余杭塘河邊來回搬磚150塊，以此鍛煉自己的心性，已經(jīng)堅持了一個暑假。據(jù)悉，成績一直比較優(yōu)秀的小朱，在其父朱某的運作下，已經(jīng)退學(xué)，在家接受“新教育”。此事一出，引起了廣泛的關(guān)注。這到底是先鋒前衛(wèi)的教育實踐，亦或是毀人前程的愚昧蠢行？

有人認為，家長太偏執(zhí)，被“新教育”洗腦了；有人認為，這種“修身養(yǎng)性”的抽象修行過于荒誕；也有人表示，每個人都有選擇的權(quán)利，應(yīng)該尊重和包容不一樣的教育思路。

此事引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選，自定立意。②標題自擬。③不得抄襲、套作。

【思路點撥】

這是一道時評類“任務(wù)驅(qū)動型”材料作文題。材料首段也是材料的主題部分，只有五句話。第一句敘寫“搬磚男孩”小朱爆紅網(wǎng)絡(luò)；第二、三句寫他爆紅網(wǎng)絡(luò)的原因，在其父的運作下，小朱已經(jīng)退學(xué)，在家接受“新教育”；最后兩句是人們對此事的思考。第二段是人們對此事的各種議論和態(tài)度。當然，材料中“新教育”三字應(yīng)為文章議論的核心和重心。 緣事析理中的“事”就是成績優(yōu)秀的小朱在其父親的運作下，已經(jīng)退學(xué)并在家接受“新教育”這件事。因此，考生應(yīng)緊緊圍繞其父讓其退學(xué)回家、搬磚、接受“新教育”這件事闡述自己的看法，有的放矢，旗幟鮮明?！袄怼钡氖稣f可以見仁見智，或反對，或贊成，關(guān)鍵是理由要充分，內(nèi)容要飽滿，語言要得體。寫作該材料可以從以下兩個方面來思考立意：

1.反對

理由：①家長太偏執(zhí)，被“新教育”洗腦了。不能拿孩子當犧牲品。況且，不讓適齡兒童上學(xué)也是違反教育法的。②這種“修身養(yǎng)性”的抽象修行過于荒誕，“新教育”也未經(jīng)實踐驗證，失敗的代價和風險太大。③現(xiàn)在并沒有令人信服的客觀論據(jù)證明其教育成果優(yōu)于傳統(tǒng)教育體制，相反，學(xué)校正規(guī)教育是當下最為安全、最為成熟的教育方式。④個別完全脫離當前教育體制的案例也許有，但并不適合于一般的家庭和孩子。⑤傳統(tǒng)教育體制也許存在不盡完美的地方，但所謂的“新教育”就沒有問題嗎？能排除嘩眾取寵、借機斂財?shù)南右蓡幔?/p>

2.贊成

理由：①不要用自己的標準去度量別人，誰都沒法預(yù)測未來。②不要一看到不一樣的教育思路就認為是洪水猛獸，應(yīng)該用尊重和包容的態(tài)度對待“新事物”。③允許教育百花齊放，大膽嘗試，孩子如果不適合“新教育”，還是可以重返學(xué)校，重新開啟自己的學(xué)習(xí)之路的。

【佳作展示1】

回歸校園方是教育本真

朱旭茹

“搬磚男孩”年幼輟學(xué)，搬磚修身養(yǎng)性，如此新式教育，可取與否？筆者不敢茍同?！笆陿淠?，百年樹人?！痹谟说暮拼蠊こ堂媲?，前衛(wèi)教育并不意味著要拋棄傳統(tǒng)教育，回歸校園，踏實向?qū)W，方為教育本真。（亮明觀點，直指議論核心：教育大計當回歸傳統(tǒng)。）

“新教育”是在傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新與發(fā)展。吶喊著“天命不足懼，祖宗不足法，人言不足恤”的創(chuàng)新教育實則是教育浪潮中的迷失。義務(wù)教育階段輟學(xué)搬磚，本身就具有違法性質(zhì)。云南某地“官告民”，強制學(xué)齡少年返校念書的案件尚歷歷在目，傳統(tǒng)教育綿延千年歷史，仍凝聚著強大的生命力。從孔子私學(xué)之風盛行，到殷周庠序林立，再到漢時明月下的太學(xué)榮光，傳統(tǒng)教育延續(xù)至當代校園。斑駁的歷史見證了它的孕育和成長。校園內(nèi)瑯瑯讀書聲，脈脈師生情，融融同學(xué)誼，營造了孩子成才樹德的優(yōu)良氛圍。傳統(tǒng)教育并非泥古不化的古制，拋下偏見，以包容的心態(tài)消融誤解，讓孩子回歸本真校園，才是明智之舉。（古與今結(jié)合，道出傳統(tǒng)教育之魅力，“新教育”當繼承而非盲目全盤否定。）

“新教育”要遵循合乎教育規(guī)律的“道”。博爾赫斯有言：“如果天堂存在，那該是圖書館的模樣。”少年學(xué)子，風華正茂，即使不能揮斥方遒，也應(yīng)有知識與文化的積淀。修身養(yǎng)性固然重要，可耽誤學(xué)業(yè)是對孩子正常成長規(guī)律的干擾，空有意氣知識匱乏，也非成才之道。父母非師，何談“傳道受業(yè)解惑”？沈從文先生雖僅有小學(xué)學(xué)歷，可他自學(xué)苦讀，旁聽北大，在他的創(chuàng)作生涯里始終燃著一爐知識的香，星斗其文，邊城絕響。教育有道，回歸教育本真，在校園中徜徉于知識的海洋，是對成長規(guī)律的尊重。（事與理結(jié)合，闡述書香教育乃個人成長必經(jīng)之路。）

回歸校園的傳統(tǒng)教育是擷教育以話中國的必行之舉?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！毙@中孕育過挽大廈于將傾的清末人才，走出過一襲長衫的民國才子，更培養(yǎng)出當代諸領(lǐng)域的佼佼者。傳統(tǒng)教育源源不斷地輸送著共和國建設(shè)的人才，仍然在教育界屹立不倒。新教育初衷雖好，但對于民族的教育事業(yè)來說，成效甚微。擷教育以話中國，師長同儕，本真校園，是經(jīng)久不衰的主題。（由小及大，深化主題，校園傳統(tǒng)教育對于國家民族的發(fā)展作用重大，不可或缺。）

秩秩斯干，幽幽南山?；貧w校園是告別教育浮躁的最終歸屬。余秋雨有言：“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名?！毙陆逃宇l出，未免有堂皇和喧騰之嫌。“新教育”需在傳統(tǒng)教育的根基上生根，遵循孩子成長的規(guī)律，在校園中吐露芬芳。回歸校園，找尋教育本真的模樣。（引用名人之言，批評“新教育”的浮躁，簡明總結(jié)，收束全文。）

[點 評]本文旗幟鮮明地支持校園教育，分析了校園教育無論從歷史還是到現(xiàn)在，從個人還是到國家，都起到了無法取代的積極作用。作者在議論過程中，以廣博的視野正面闡述，旁征博引，文采斐然。學(xué)校教育得天獨厚的優(yōu)勢既有“術(shù)業(yè)有專攻”的專業(yè)性，也有濃濃書卷馨香的良好育人環(huán)境，這是“新教育”一定程度上無法企及的。作者抓住本質(zhì)，論述清晰有力，層層深入，令人嘆服！

【佳作展示2】

隨書香徜徉，煉心性芬芳

張 嬌

余杭塘河畔的搬磚身影，代表的是修身養(yǎng)性的前衛(wèi)實踐，還是弊大于利的愚昧之舉？筆者認為，以搬磚磨練心性，誠然有所裨益，但以耗費學(xué)習(xí)光陰，退學(xué)為代價，顯然是誤了孩子的前程?！扒靶l(wèi)”誠可貴，然而正規(guī)教育價更高。應(yīng)讓孩子重返教育的殿堂，在書香中修煉人性的芬芳。（權(quán)衡利弊，教育殿堂才是磨練心性的最佳選擇。）endprint

教育是成長的殿堂，博人以文，長人以智。讓小朱退學(xué)搬磚，顯然沒有意識到接受正規(guī)教育的重要性。子貢曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！庇纱擞^之，真正在學(xué)校中接受教育，方能體會教師循循善誘，才能使自己的學(xué)習(xí)“欲罷不能?！毙訅撸嘤鍪|蕓眾生，書院芬芳，授不盡人生哲理。教育是成長的搖籃，是祖國的花園。因此，讓小朱退學(xué)是愚昧之舉。（校園中的德、智、美等諸多教育豈是搬磚就能獲?。。?/p>

書籍是人類進步的階梯，惠人以行，長人閱歷。讓小朱拋棄書本，河畔搬磚，顯然忽視了書香對人生的熏陶。古人有言，說話三境界，最高為忘言，其次是寡言少言訥于言，最低為修辭。說話如此，讀書亦是如此。我們重視實踐，相信“紙上得來終覺淺”，但不可忽視“躬行”之前的“紙上得來”。君不見，呂蒙苦讀，鑄“士別三日，當刮目相看”的傳奇；董仲舒苦讀，“天人三策”，一朝名就；左思苦讀，作《三都賦》，遂令“洛陽紙貴”。由此可見，書籍是精神的營養(yǎng)品，拭去書籍的熏陶，修身養(yǎng)性也只是空談。（沒有理論熏陶的盲目修身只能淪為笑談。）

誠然，搬磚也是磨練意志的一種途徑，不可一味否定，但拋棄了正規(guī)教育下的搬磚行為，顯然已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實需要。社會需要的，是德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才?！爸袊鴿h語拼音之父”周有光被譽為“周百科”，這離不開他在圣約翰大學(xué)的學(xué)習(xí)。倘若沒有知識，何以有青蒿素抗擊瘧疾？倘若沒有知識，何以有“墨子號”加密通信過程？倘若沒有知識，何以有馬云等互聯(lián)網(wǎng)界領(lǐng)跑者？一連串的叩問，折射的是社會對創(chuàng)新型人才的強烈需求，而拋棄學(xué)校，以搬磚養(yǎng)性的行為顯然已經(jīng)不適應(yīng)社會對人才的需要。（社會需要高、精、尖端人才，國家需要學(xué)富五車的復(fù)合型人才。搬磚之舉恐難造就?。?/p>

教育魅力無窮，仰之彌高，鉆之彌堅。書籍益處無限，集韻增廣，多見多聞。搬磚養(yǎng)性，但教育與書籍又何嘗不是養(yǎng)性？（再次強調(diào)分論點，直擊“新教育”軟肋，入木三分。）

稻盛和夫曾言：“人生是一場靈魂的修煉，使人生在謝幕時比出場時更高貴?！币晃兑园岽u養(yǎng)性，必然會使小朱守著荒蕪的心靈恍然若失，而在書香中陶冶心性，既可使自己心靈充實，又迎合了社會的需要。因此，讓我們倡導(dǎo)：讓小朱重回教育的殿堂，在書香中修煉心性！（結(jié)合材料，正反比較，結(jié)論讓人一目了然。）

[點 評]作者從“搬磚教育”與傳統(tǒng)教育相比的兩個不足入手，合理設(shè)置分論點，以己之長，攻彼之短，使行文酣暢流利，力透紙背。文雅的標題，豐富的論據(jù)，整散結(jié)合的語言都為此文增色不少。更可貴的是作者對傳統(tǒng)教育的理性思考，讓讀者沉浸其中，心悅誠服?？傊?，社會需要進步，人類需要前行，校園教育只能借他山之石而攻玉，但決不可因噎而廢食！

【佳作展示3】

乘教育之舟，泛創(chuàng)新底色

劉文杰

男孩暑假搬磚，鍛煉心性；父親朱某運作，使其退學(xué)。有人認為家長偏執(zhí)，行為荒誕；有人認為理念新穎，需要包容。筆者以為，當代應(yīng)試教育千篇一律，此種行為未嘗不是另辟蹊徑之舉，我們需要給予尊重和包容。故言之，乘教育之舟，泛創(chuàng)新底色，也可到達成功彼岸。（簡析材料，指出“新教育”的寶貴之處——創(chuàng)新。）

給“新教育”一顆包容之心，讓其落地生根。四十年高考，青山遮不住，畢竟東流去，它隨時代而發(fā)展，從最初的記憶能力考查到后來的理解分析測試，再到今日創(chuàng)新思辨的要求，它體現(xiàn)的是社會的需求，更是一種教育理念的創(chuàng)新。朱某讓兒子接受他的新型教育理念，暑假搬磚鍛煉心性，獲得的是一種“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花”的成長體驗，這并非無所裨益。對于新事物，我們不能一味否定，也應(yīng)突破思維定勢，對于新教育，我們不能盲目批判，也應(yīng)給予一顆包容之心，給予其一定生存空間。（包容“新教育”，對當前傳統(tǒng)教育理念和形式的改革與發(fā)展或有裨益。）

給“新教育”一個實踐機會，讓其發(fā)榮滋長。《禮記》曰：茍日新，日日新，又日新。對于新事物的認知與接受，總需要一個過程，對于新教育理念的實踐也是如此。中央教科院的一項調(diào)查顯示：恢復(fù)高考至今產(chǎn)生的3300位狀元，沒有一人成為行業(yè)的領(lǐng)袖。這不禁讓我們反思，我們培養(yǎng)出的莘莘學(xué)子是象牙塔中的佼佼者，還是社會需要的人才？朱某讓兒子擺脫學(xué)校束縛，讓孩子身心在新教育理念的指導(dǎo)下自由發(fā)展，未嘗不是一種有益的探索與嘗試。因此，我們應(yīng)留給新教育一些發(fā)展空間，方能探索出有益結(jié)果。（傳統(tǒng)教育并非十全十美，尤其是忽略對學(xué)生素質(zhì)、能力的提升已經(jīng)飽受詬病。“新教育”或許是一劑“警示針”。）

給“新教育”一片未來天空，讓其隨遇而安。三毛曾說：世界是自己的，不屬于其他人。我們是葦草，有思想地活在大地上，不應(yīng)受他人支配。對于朱某讓其兒子輟學(xué)，暑假搬磚鍛煉心性之舉，有人批判其偏執(zhí)冒險，有人評價行為荒誕，但我認為這種實踐也許會出現(xiàn)有益結(jié)果。詹天佑創(chuàng)新設(shè)計，解決難題；白石老人創(chuàng)新畫風，收獲贊賞；開普勒創(chuàng)新思維，揭開奧秘。同樣，我們也應(yīng)給予新教育之樹一片天空，期待其結(jié)下有益的果實。（對實施“新教育”者應(yīng)該多一份設(shè)身處地的理解和包容，期待他們能夠結(jié)出美好的果實。）

給新教育一顆包容之心，讓其落地生根；給新教育一個實踐機會，讓其發(fā)榮滋長；給新教育一片未來天空，讓其隨遇而安。男孩乘教育之舟，泛創(chuàng)新底色，定會有一片光明的未來?。酚^暢想，給予“新教育”包容之心，“新教育”未來一定會鼓舞人心。）

[點 評]“新教育”的可貴之處就是創(chuàng)新。而創(chuàng)新無論何時何地都是社會前行不竭的動力。所以對待創(chuàng)新之舉要多一份理解和包容。基于此，“新教育”作為教育領(lǐng)域的創(chuàng)新也應(yīng)給予支持。作者在開篇表達了對“新教育”的支持之后，在行動上要求給予實踐機會，在心態(tài)上要相信未來，寬心、放心。在行文過程中，作者僅僅抓住“新教育”中“新”的價值而展開議論，獨具匠心，以“四兩撥千斤”之勢，有力地論證了自己的論點！

[作者通聯(lián)：安徽太和中學(xué)]endprint