文/ 吳 堯 Francisco Vizeu Pinheiro （江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院；澳門圣約瑟大學(xué)）

前言

澳門是中國東南沿海一個非常特殊的地理單元，是近代時期中西文明最早的接觸地。自1553年葡萄牙人開埠建城開始，中西文化在此演繹了四百多年的沖突與融合的歷史，澳門建筑風(fēng)格就是在這種文化相互影響的情況下孕育而成的，其演進(jìn)與異化的歷程也折射出近代時期中西文化交融交錯的過程，形成澳門建筑世界文化遺產(chǎn)的獨特文化內(nèi)涵。2[葡]若澤·曼努埃爾·費爾南德斯著，《葡萄牙建筑》，陳用儀譯，北京：中國文聯(lián)出版社， 1998.P42-51.

1.傳統(tǒng)延續(xù)

由于特殊的政治與經(jīng)濟聯(lián)系，長久以來澳葡政府一直與葡萄牙保持著密切聯(lián)系，相應(yīng)葡萄牙本土建筑文化也經(jīng)由一代代的移民被帶到澳門，不斷被延續(xù)和加強。

歷史上葡萄牙建筑風(fēng)格多變，11世紀(jì)末至20世紀(jì)初，其本土先后流行羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格、意大利古典主義、巴洛克、新古典主義以及現(xiàn)代主義等建筑風(fēng)格。在這些風(fēng)格發(fā)展基礎(chǔ)上，葡萄牙還發(fā)展了非常有特色的“曼努埃爾”3“曼努埃爾風(fēng)格”，其名出自于曼努埃爾國王（1495～1521），他在位時，實現(xiàn)了航海大發(fā)現(xiàn)，來自印度和非洲的香料貿(mào)易也正處于黃金時期。對于這種建筑風(fēng)格，有學(xué)者認(rèn)為：它是在歐洲文藝復(fù)興時期處于邊緣地位的國家產(chǎn)生，屬于歐洲哥特式末期“焰火式”，或是“花葉紋式”表現(xiàn)。也有學(xué)者認(rèn)為它是一個過渡型的風(fēng)格，利用源自哥特風(fēng)格的結(jié)構(gòu)，攙雜一些文藝復(fù)興的成分。還有學(xué)者認(rèn)為它是一種“葡萄牙—摩爾式”的重申，復(fù)活了昔日摩薩拉布的傳統(tǒng)；最后，有學(xué)者認(rèn)為它是一種“大西洋的巴洛克”，充滿了從地理大發(fā)現(xiàn)得來得自然主義的形式，特別注重裝飾。例如在亞速爾群島圣米加勒島上的里貝拉格朗德主教堂，就是這種風(fēng)格的體現(xiàn)。參見：[葡]若澤·曼努埃爾·費爾南德斯.《葡萄牙建筑》，第42-44頁，北京，中國文聯(lián)出版社，1998.（圖1）與“素淡風(fēng)格”4這種建筑風(fēng)格，基于光滑平坦的表面和輪廓分明的形體，排除了當(dāng)時巴洛克所接受得過分裝飾。參見：[葡]若澤·曼努埃爾·費爾南德斯.《葡萄牙建筑》，第47-51頁，北京，中國文聯(lián)出版社，1998.（圖2）。這兩種建筑風(fēng)格是葡萄牙對歐洲古典文化的本土解讀和引申，它將歐洲文藝復(fù)興與巴洛克建筑傳統(tǒng)同航海大發(fā)現(xiàn)的歷史文化背景結(jié)合，強調(diào)自然主義形式與樸實表達(dá)方式相結(jié)合，注重海洋為裝飾題材元素的提煉和使用以及特有的瓷磚裝飾工藝1[葡] J·H·薩拉伊瓦著，《葡萄牙簡史》，王全禮、李均報譯，澳門：澳門文化司署與華山文藝出版社， 1994. P33-36.（圖3）。

圖1 亞速爾群島圣米加勒島上的里貝拉格朗德主教堂立面

圖2 印度孟買近郊巴塞建造的耶穌會院所立面

圖3 具有“曼努埃爾”建筑傳統(tǒng)的澳門市政廳建筑和海波紋圖案的碎石鋪裝。

圖4 具有葡國古典風(fēng)格的崗頂劇院和圣奧斯丁堂

圖5 仁伯爵醫(yī)院（圖片來自澳門文化局）

圖6 圣味基教堂

圖7 陸軍俱樂部（圖片來自澳門文化局）

總體來看，澳門建筑風(fēng)格演變與葡萄牙本土建筑風(fēng)格變化同步，開埠早期澳門西式建筑多已不存，具體風(fēng)格不可考，但這種具有葡萄牙特色的、以海洋為裝飾題材的“曼努埃爾”與“素淡風(fēng)格”影響的建筑傳統(tǒng)，在澳門歷史城區(qū)至今依然隨處可見，也可以反映出澳門與葡萄牙本土固有的文化聯(lián)系與傳承。

18世紀(jì)以后，澳門建筑發(fā)展與葡萄牙建筑演變有著即時的扣合現(xiàn)象。從17世紀(jì)中葉開始，巴洛克風(fēng)格開始風(fēng)靡葡萄牙，并且一直持續(xù)到18世紀(jì)末。正是在18世紀(jì)，澳門建筑開始吸收巴洛克美學(xué)概念，大量使用巴洛克元素。到了19世紀(jì)，古典主義建筑又開始在歐洲流行，一直延續(xù)到20世紀(jì)初。這種風(fēng)格超越歐洲的界限，成為主導(dǎo)澳門建筑風(fēng)格的決定因素，澳門也產(chǎn)生了一大批這種風(fēng)格的建筑。1837年建造的西望洋教堂，1860年建造的崗頂劇院（又稱：伯多祿五世劇院），以及1870年代建造的圣奧斯丁堂（圖4）均是這種風(fēng)格的代表作。

有別與其他歐洲國家，葡國古典主義建筑往往以色彩亮麗的顏色粉刷建筑外墻，這也形成了影響澳門建筑發(fā)展最重要的特色之一，無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，往往都會在外面墻壁粉刷色彩亮麗的顏色，這種傳統(tǒng)一直保留到今天。

2.新的經(jīng)驗

19世紀(jì)中期，由于香港的開埠和發(fā)展，對澳門建筑發(fā)展也產(chǎn)生了直接影響。早期香港城市建筑與城市布局都是以澳門為樣本，但是隨著香港的日漸發(fā)展，它們之間相互影響的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)換，香港對澳門的影響逐漸明顯，這也使得澳門有了直接學(xué)習(xí)的模式，香港給澳門帶來了較以前更為具體的西方模式?！白鳛轭^號殖民帝國首領(lǐng)的英國，在印度試驗了它的最完善的模式，以便后來將其推廣到亞洲所有的殖民地。于是，非常相似的樓宇出現(xiàn)在孟買、加爾各答、河內(nèi)、西貢、香港和澳門”2Consortium等著.《澳門開埠至20世紀(jì)70年代社會經(jīng)濟何城建方面的發(fā)展》，載《文化雜志》（36、37期），澳門，澳門文化司署出版社，1998. P51-53.。

新的殖民風(fēng)格首先影響到澳門的住宅建筑，這些樓宇既有中國式的空間結(jié)構(gòu)，又有西方的拱形騎樓、裝飾、中楣、三角楣、立柱、壁柱和柱頂盤。這種兼有歐洲和中國特色的住宅與廣州、上海、和香港的許多地方都非常相似，例如在南灣、內(nèi)港、新馬路一帶許多建筑都具有這種風(fēng)格。

1872年余加利子爵阿萊尚德里諾·安東尼奧·德·梅羅（Alexandrino Antonio de Melo）設(shè)計的仁伯爵醫(yī)院（圖5）和1875年在西洋墳場內(nèi)建造的的圣味基教堂（圖6）。非常明顯的模仿了當(dāng)時盛行于英國的哥特復(fù)興風(fēng)格，林立的塔樓、層層疊疊的線腳與厚重的強體和窗楣反映出當(dāng)時英國及其屬地所流行的審美趨向。同年，由塞爾高男爵設(shè)計的陸軍俱樂部（圖7）則體現(xiàn)出一種哥特與古典混雜折衷主義風(fēng)格，其正立面由騎樓以及古典方式組成的多立克式的柱廊，中部入口之上有半圓形山花，側(cè)面有穹隆式的窗戶。

此外，澳門的建筑風(fēng)格演變還不可避免地受到東南亞一帶的影響。就澳門而言，很多居澳葡萄牙人都來自印度果阿或馬六甲，因而澳門以葡萄牙文化為主導(dǎo)的西式建筑文化或多或少都帶有這些地區(qū)的特征。另外，這還與葡萄牙人的遷移途徑有關(guān)。葡人經(jīng)大西洋、印度洋東來，沿途在眾多國家地區(qū)停留，為適應(yīng)當(dāng)?shù)厣?，他們在自己的建筑中融入了這些地區(qū)的文化，從而導(dǎo)致葡萄牙本土文化的改變，當(dāng)這些人再向外遷移時，所移植的文化就不再是純粹的葡萄牙建筑文化了，而是一種南亞風(fēng)格的殖民建筑文化。 例如：澳門某些舊房屋的一些代替百葉窗保護(hù)墻上空洞的螺鈿鱗片，這就是現(xiàn)仍存于果阿的一個傳統(tǒng)的‘二手’影響3[葡]布朗科，《19世紀(jì)最后一年的澳門》，載《文化雜志》（第32期），澳門，澳門文化司署，1997. P131-137.。這些建筑雖然與南亞本土建筑已經(jīng)不同，但是仍然是對南亞建筑一種新的衍生。

位于媽閣山邊的摩爾兵營展現(xiàn)出了表現(xiàn)出一種“新印度風(fēng)格”，建筑采用了伊斯蘭建筑所常用的建筑元素和風(fēng)格取向。此建筑始建于1874年，1879年落成，這一時期澳門從印度招募一批警察維持社會治安，這座建筑就是為這些印度人所建。兵營的設(shè)計師為意大利人卡蘇托（Cassuto），設(shè)計采用了富有裝飾性的拱券柱廊，建筑“在澳門整體古典主義復(fù)興風(fēng)格以及南洋情調(diào)的背景中顯得十分突出”。這是一座受阿拉伯風(fēng)格及哥特建筑特色影響的伊斯蘭式風(fēng)格磚石建筑（圖8）。

建于1587年的板樟堂體現(xiàn)出東南亞地區(qū)建筑風(fēng)格的影響，這幢建筑于西班牙多明我會傳教士從菲律賓來到澳門時初建，初建時只以木板搭建，非常簡陋，十八世紀(jì)重修之后已非常典雅。教堂整體呈現(xiàn)出一種具有南亞特征的“巴洛克”風(fēng)格：建筑外墻涂刷色調(diào)明亮的黃色，使用西式壁柱柱式，只是比例更為纖細(xì)，立面采用灰泥做出纖細(xì)的花草裝飾；為了適應(yīng)當(dāng)?shù)叵募狙谉岬臍夂?，建筑主立面使用可以開啟的綠色百葉窗，以便于通風(fēng)降溫，建筑非常強調(diào)內(nèi)外裝飾藝術(shù)的精美（圖9）。

圖8 摩爾兵營

圖9 板樟堂

圖10 白宮

圖11 快樂宮

圖12 內(nèi)港一帶混凝土拱券建筑（圖片來自澳門文化局）

圖13 新馬路邊Art-Deco風(fēng)格建筑

圖14 紅街市（圖片來自澳門文化局）

圖15 葡人公寓

3.探新運動

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義建筑開始在葡萄牙國內(nèi)出現(xiàn)并逐步普及，鋼筋混凝土等現(xiàn)代建筑材料大量使用改變了以往的建筑風(fēng)格，只是早期混凝土建筑開始時仍繼續(xù)模仿古典風(fēng)格，甚至相當(dāng)細(xì)致，拱圈成為重要的立面構(gòu)圖要素，這種鋼筋混凝土的拱圈建筑結(jié)合當(dāng)時的審美情趣，成為當(dāng)時建造的時尚。

1916年由香港建筑師約翰·萊恩建筑師（Arq John Lemn）設(shè)計的寶血女子修院（Precioso Sangue）的白宮（圖10）；1918年由建筑師若澤·弗朗西斯科·達(dá)·席爾瓦 （Arq Jose Francisco da Silva）設(shè)計的快樂宮（圖11）（現(xiàn)為嶺南學(xué)校校舍），以及內(nèi)港一帶鋼筋混凝土拱券建筑（圖12），都體現(xiàn)出對早期混凝土建筑的一種探索過程。

新材料促使傳統(tǒng)營造方式發(fā)生改變，也逐步導(dǎo)致建筑風(fēng)格的改變：建筑物越來越簡單，古典的線腳、柱式和拱圈逐漸被平直的線條取代，平屋頂逐步替代坡屋頂，古典建筑風(fēng)格的發(fā)展逐漸式微。20世紀(jì)初期，歐美地區(qū)出現(xiàn)對新材料和建造技術(shù)的探新運動，也影響到澳門，首先影響澳門建筑風(fēng)格的是一種由古典向現(xiàn)代過渡的Art-Deco藝術(shù)風(fēng)格，建筑師們從歐洲現(xiàn)代主義的先鋒藝術(shù)和現(xiàn)代運動的設(shè)計方案中攫取靈感，建造了一些這種風(fēng)格的、具有高藝術(shù)水平的建筑物，并逐步形成那個時代新的潮流，這也成為區(qū)分澳門建筑風(fēng)格演變近代與現(xiàn)代時期的分水嶺。1[葡]科斯塔.《澳門建筑史》. 載《文化雜志》（第35期），澳門：澳門文化司署，1998，P23-33.

尤其是在1918年，澳門城市中心開辟了新馬路，在兩旁建造了許多當(dāng)時流行的Art-Deco風(fēng)格建筑（圖13），更是推動了這種流行趨勢。此外，由建筑師儒利奧·阿爾貝托·巴斯托 （Arq Jillio Alberto Basto）設(shè)計，1934年建成的紅街市（圖14）、亞婆井前地葡人公寓（圖15）、以及一些公用建筑都體現(xiàn)出這種建筑風(fēng)格的影響。

4.現(xiàn)代主義

同時期，澳門開始嘗試興建最早一批風(fēng)格簡樸的混凝土建筑，開始時多數(shù)是私人房屋或小別墅，這些建筑和現(xiàn)代派和國際式建筑的標(biāo)準(zhǔn)相比，有一定距離，甚至略顯怪誕。然而，它們的出現(xiàn)，特別是就其建造技術(shù)層面而言，無疑是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代一次嘗試性的革新?；炷磷罱K取代磚、石、木等傳統(tǒng)建造材料，成為建筑中主要使用的材料。這也是澳門建筑由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的信號，這種全新理念指導(dǎo)下的建造模式在澳門逐步擴展，成為最多使用的一種建造風(fēng)格。1[葡]巴拉舒，《澳門中世紀(jì)風(fēng)格的形成過程》，載《文化雜志》第35期，澳門：澳門文化司署， 1998年. P45-76.純正的現(xiàn)代主義建筑在30年代出現(xiàn)在澳門，這些建筑幾何形狀簡潔，主體為平面，沒有復(fù)雜的裝飾，粉刷的外墻樸實無華。

1928年，澳門建成了當(dāng)時首屈一指的豪華旅店——六層高的總統(tǒng)酒店（圖16），將現(xiàn)代建筑的建設(shè)推到了新的高度。隨后，伯多祿局長小學(xué)、高美士中葡中學(xué)（圖17）等現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑相繼建成。

受到政局影響，從20世紀(jì)初開始，大量人口從內(nèi)地遷移入澳，使澳門的人口數(shù)量急劇上升，住宅建筑的需求不斷增加。但是，居住建筑得不到及時的解決，于是在臺山、龍?zhí)?、?nèi)港一帶逐漸形成了大片的簡易房，形成了難民聚居區(qū)。這里衛(wèi)生條件極差，生活環(huán)境惡劣。為了改變這種狀況，澳葡政府開始實行一系列住宅開發(fā)計劃，較為重要的有1930年開發(fā)出臺山集合住宅區(qū)（圖18），以及1932年建成的筷子基集合住宅。

圖16 總統(tǒng)酒店

圖17 高美士中葡中學(xué)

圖18 1930年建設(shè)的臺山貧民住宅區(qū)（來源自澳門檔案館）

圖19 現(xiàn)代澳門城市鳥瞰（圖片來自澳門文化局）

在這些住宅開發(fā)中，使用了新的建造技術(shù)和建筑材料，大大改變了以往的建造模式，建造更加經(jīng)濟，工期更短，大量建設(shè)的集體住宅，成為這個時期鮮明的建設(shè)特點，這很大程度緩解了當(dāng)時急待解決的社會矛盾。也正是由于這種原因，導(dǎo)致鋼筋混凝土集體住宅數(shù)量大大增加，建筑也越建越高，逐步將原來空曠的地帶填滿，澳門以前古典風(fēng)格建筑逐漸被現(xiàn)代主義風(fēng)格的方盒建筑淹沒，形成千篇一律的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。（圖19）

20世紀(jì)初期開始的現(xiàn)代主義建筑在這座城市的發(fā)展，并不表示同過去一刀兩斷，而是一種由浪漫的象征主義向技術(shù)上的理性主義演變過程，從這一時期開始，澳門近代慣有的傳統(tǒng)建筑形式被現(xiàn)代主義建筑所取代，在城市建設(shè)中大量出現(xiàn)。

結(jié)語

澳門在特殊地理位置與文化背景下的建筑風(fēng)格演變，實際上體現(xiàn)了東西兩大文明在澳門相遇、相交、相容的過程。澳門地處中國南部海濱，得風(fēng)氣之先行，自然會固守中國本土的文化，同時在西方文化的“高勢滲入”下，又會被迫接受外來的文化，最終經(jīng)過融合，形成多元共存的澳門城市建筑文化，這也是歷史造化的必然，它們證明了中國傳統(tǒng)文化永不衰敗的生命力及其開放性和包容性，以及中西兩種異質(zhì)文化和平共存的可能。在多種文化的交流與碰撞中產(chǎn)生的中西合璧的建筑文化是澳門最獨特、最珍貴的內(nèi)容1吳堯、朱蓉.《澳門建筑》，三聯(lián)書店（香港）有限公司，2013.。

如今，各個時期的建筑穿越時間的長河仍然聳立在澳門的街巷，映射出多種文化交融的痕跡，這是澳門建筑的特色，更是澳門城市魅力的所在2吳堯、朱蓉.《澳門城市規(guī)劃與設(shè)計》，中國電力出版社，2014.。