孫光圻

由上海評(píng)彈團(tuán)和上海藝動(dòng)天下文化傳媒有限公司聯(lián)合制作的原創(chuàng)中篇評(píng)彈《蔣月泉》，作為上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的重頭戲之一，連續(xù)6天獻(xiàn)演于上海大劇院，受到業(yè)內(nèi)外專家受眾的熱烈歡迎和一致好評(píng)，呈現(xiàn)出一票難求的市場(chǎng)勝景。

在2017年中國(guó)曲協(xié)和江浙滬評(píng)彈界隆重舉行紀(jì)念蔣月泉誕辰一百周年紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，相關(guān)人士就開始籌劃和醞釀?dòng)迷u(píng)彈形式來演繹這位“評(píng)彈符號(hào)”的一生，最終由上海戲曲廣播吳方言藝術(shù)顧問朱信陵、蘇州彈詞演員司馬偉和蔣月泉關(guān)門弟子秦建國(guó)分任一、二、三回書的編劇，著名評(píng)彈作家竇福龍任總撰稿以統(tǒng)合和潤(rùn)色。

在演出陣容方面《蔣月泉》匯聚了江浙滬評(píng)彈界眾多的國(guó)家一級(jí)演員，如上海評(píng)彈團(tuán)的秦建國(guó)、高博文、黃海華，蘇州吳中評(píng)彈團(tuán)的張建珍、錢國(guó)華、陳琰，以及優(yōu)秀中青年演員姜嘯博、王承、王萍等。此外，還特邀了著名評(píng)彈演員倪迎春加盟，表演水平實(shí)屬上乘。演出時(shí)，演員老到熟練的說表與恰如其分的放噱，以及多種流派的精彩唱腔，使劇場(chǎng)氣氛頗為熾烈，為受眾端出了一席“色香味”俱佳的藝術(shù)盛宴。

但在我看來《蔣月泉》最成功之處是充分應(yīng)用了評(píng)彈的審美表演手段，生動(dòng)地塑造了一位聲名卓著的評(píng)彈藝術(shù)家的藝術(shù)形象，全方位展示了其感情之真，德行之善，藝術(shù)之美。

一、感情之真

感情，是人對(duì)外界刺激所產(chǎn)生的比較強(qiáng)烈的心理反應(yīng)、生理反應(yīng)以及相應(yīng)的行為流露，也是對(duì)外部的人或事物表示的關(guān)切、喜愛或厭惡的心情。喜怒哀樂隨七情六欲而生，所以人類才有了千變?nèi)f化的情感生活。一個(gè)成功的藝術(shù)作品，其所塑造的人物感情應(yīng)是真實(shí)和真誠(chéng)的，而不是抽象和虛假的?！妒Y月泉》所示蔣月泉的感情之真，正是從這兩方面去展開的。

《蔣月泉》沒有將蔣月泉從肉體凡胎一變?yōu)椤案叽笕钡乃芟?，而是用心刻畫了一個(gè)活生生的人。在第一回書《情迷歧途》中，演員就以大段蔣調(diào)唱腔表露過他一度想魚與熊掌兼得的欲望，他既不愿放棄與任文芝的情愛關(guān)系，又想保留與邱寶琴的夫妻名分。他迷戀任文芝的“風(fēng)姿綽約稱絕色”①“風(fēng)度從容有才華”，以至“魂?duì)繅?mèng)繞離不開她”，但又放不下“知書達(dá)禮氣自華”“溫良如玉的賢妻子”邱寶琴，因此感到“左難右難難煞了咱”。

創(chuàng)演本片段之時(shí)，有工作人員為尊者諱，怕這類感情糾葛的描寫會(huì)影響。甚至貶低蔣月泉這位受人尊崇的藝術(shù)家的正面形象。然而演出的效果與反應(yīng)證明此顧慮頗為多余。因?yàn)檫@種感情沖突的描繪，既符合評(píng)彈擅長(zhǎng)于渲染細(xì)膩感情的審美特色，也真實(shí)地塑造了一個(gè)在舊社會(huì)處于情海恨天中一時(shí)難以自拔的藝人形象，真實(shí)反映了蔣月泉在當(dāng)時(shí)上海灘上的風(fēng)光無二。他西裝革履，風(fēng)度翩翩，別一支勃朗寧手槍，騎一輛哈雷摩托車，一曲《離恨天》響徹滬上，是紅得發(fā)紫的“電臺(tái)狀元”和書場(chǎng)明星，備受太太小姐們的熱烈追捧。因此，在這樣一個(gè)環(huán)境中，蔣月泉的情感迷茫是完全真實(shí)的。

但如果《蔣月泉》僅停留在描寫蔣月泉自然屬性的真實(shí)上，那么這個(gè)藝術(shù)形象也就黯淡無光了。蔣月泉的感情是真實(shí)的，更是真誠(chéng)的?！妒Y月泉》值得肯定之處是，從人的社會(huì)屬性上刻畫和肯定了蔣月泉在經(jīng)過理性思考后所做出的正確抉擇。按《蔣月泉》的描寫，蔣月泉在滄州書場(chǎng)說完書后，先是想起兩個(gè)女人都要他一起吃年夜飯的叮嚀，一時(shí)“在成都路上走了好幾個(gè)來回”，但最后還是回到了自己的家里。接著，在與邱寶琴推心置腹的交談中，深切感到妻子的真情和善良，懂得了“魚和熊掌不可兼”的道理，從而充滿了慚愧與自責(zé)之心。此時(shí)，演員以一系列排比句式的唱腔，表現(xiàn)了蔣月泉在思想情感上“決不能再生荒唐別戀情”的轉(zhuǎn)變過程。然后，心意已決的蔣月泉突訪任文芝，于情于理做任的思想工作。此時(shí)兩位演員以蔣俞調(diào)的經(jīng)典對(duì)唱模式，各自抒發(fā)了真實(shí)而又真誠(chéng)的心聲。然而，傾心于蔣月泉的任文芝在甘愿屈居小妾而仍不可得的精神刺激下，一時(shí)沖動(dòng)拔槍相向，蔣月泉?jiǎng)t心如止水，坦然敞懷，一句“你要開槍就開吧”，徹底完成了他在感情上的精神救贖。

而這種真誠(chéng)的感情在第三回書《藝登巔峰》中得了定格。其時(shí)是1962年7月，蔣月泉隨團(tuán)首次正式赴香港演出，但在此時(shí)，妻子邱寶琴因肝癌晚期要做手術(shù)，醫(yī)院需他簽字決定。他甫到香港旋即請(qǐng)假?gòu)南愀埏w返上海。在表演蔣邱兩人病床見面的情景時(shí)，演員用了大段互泣互訴的對(duì)唱，濃墨重彩地抒發(fā)了這對(duì)迭經(jīng)坎坷的患難夫妻彼此間的傾慕與愛憐，以及在可能生離死別的情勢(shì)下，“斷腸人怕說斷腸話，千行淚忍向心中流”的真誠(chéng)感情。

二、德行之善

德行，是指一個(gè)人道德品行的素質(zhì)和外在行為的操守。人的德行，貴在善良。善良是一種本性，但更是一種選擇。一個(gè)精神高尚的人，骨子里一定是善良的，正如莎士比亞所說的，“善良的心，就是黃金”。德行之善要求人們正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的利益關(guān)系?！妒Y月泉》正是從這方面多層次演繹了蔣月泉的德行之善。

其一，堅(jiān)拒臺(tái)灣策反，從香港返回上海。蔣月泉擁有一顆正直的心和進(jìn)取精神，對(duì)中華人民共和國(guó)的成立充滿了期待和喜悅。為了緩解請(qǐng)人編新書的費(fèi)用負(fù)擔(dān)和改善家庭生活，在征得領(lǐng)導(dǎo)的同意下，應(yīng)邀帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)名震書壇的“四響檔”去香港“開青龍”（新書場(chǎng)首演）。然而在香港期間赴杜月笙府上作客時(shí)，卻遇上兩個(gè)國(guó)民黨特工，后者在蔣月泉面前對(duì)中華人民共和國(guó)極盡挑撥離間之能事，并開出每檔五十兩的包銀誘惑，企圖策反“四響檔”去臺(tái)灣。《蔣月泉》的第二回《鳳凰涅槃》就對(duì)此事做了詳盡的描述。演員以大段唱詞抒發(fā)了他其時(shí)其地的心理感受與思想波瀾：從“聞聽此言意難平”，“悔不該，今朝踏進(jìn)杜府門”，到“想不到今朝偏遇這過?？?，要我們背叛祖國(guó)投敵人”；繼而，又想到“寶琴終朝倚門盼，我怎能夠辜負(fù)她對(duì)我一片心”；最后下定決心，絕不能“入歧途，走迷陣”，與“四響檔”“義正辭嚴(yán)合一心”，堅(jiān)決粉碎敵人的陰謀，展示了蔣月泉“熱愛共產(chǎn)黨，擁護(hù)新中國(guó)”，以國(guó)家利益和評(píng)弾事業(yè)為重的高尚情操。

其二，主動(dòng)放棄單干高額收入，積極參與籌建上海評(píng)彈團(tuán)。蔣月泉在解放前是評(píng)彈界赫赫有名的響檔，其演出的包銀相當(dāng)可觀。然中華人民共和國(guó)成立后，特別是在香港經(jīng)受住國(guó)民黨特工的金錢利誘考驗(yàn)后，他一心撲在了人民評(píng)彈事業(yè)的建設(shè)上。當(dāng)時(shí)，“一股藝人走集體化道路的新風(fēng)迎面撲來，很多著名的藝術(shù)家都參加了國(guó)營(yíng)劇團(tuán)”，如京劇名家李少春、葉盛蘭等主動(dòng)放棄高額收入，參加了中國(guó)京劇團(tuán)；越劇名家袁雪芬也加入了華東越劇團(tuán)。“蔣月泉明白，雖然參加國(guó)營(yíng)團(tuán)體，工資收入要比單干少得多，但生老病死有了保障，而且這是必由之路，晚參加不如早參加，自己應(yīng)該起一個(gè)表率作用”。因此，他就充分利用自己在業(yè)界的影響力，積極奔走，到處串聯(lián)，終于在1951年11月20日“與四響檔以及劉天韻、張鴻聲等18藝人組成了上海人民評(píng)彈工作團(tuán)”?！妒Y月泉》中以說表演繹的這段書情，充分展示了蔣月泉正確處理個(gè)人與事業(yè)關(guān)系，積極從上海灘的舊藝人變成了新社會(huì)的藝術(shù)家。

其三，濟(jì)困助人，勇挑重?fù)?dān)。蔣月泉是評(píng)彈大家，說、噱、彈、唱等各種評(píng)彈表演手段均為精通，但他在與同仁的合作中，總是主動(dòng)地為他人考慮，努力解人之困，在關(guān)鍵時(shí)候挺身而出，《蔣月泉》對(duì)此即多有展現(xiàn)。例如，在排練第一部中篇評(píng)彈《一定要把淮河修好》時(shí)，他充分肯定另一位名演員朱慧珍以女聲唱蔣調(diào)的成就；又如，在1962年7月，當(dāng)“珠聯(lián)璧合蔣朱檔的朱慧珍因病住院治療，不能參加該次赴港演出”時(shí)，蔣月泉隨即全力配合領(lǐng)導(dǎo)決定，“付出很大的心血”，對(duì)兩位頂替朱慧珍、但從未說過《玉蜻蜓》《白蛇傳》的青年演員劉韻若和孫淑英，“一招一式，一字一腔，手把手地輔導(dǎo)教授”，終于使演出圓滿成功。而最感人的情景發(fā)生在這次香港演出的最后一場(chǎng)中，當(dāng)時(shí)，“壓臺(tái)大戲是蔣月泉與劉天韻、楊振言三位名家聯(lián)袂演出《廳堂奪子》，這是蔣月泉最重要的代表作”。然而就在下午三點(diǎn)排練之時(shí)，卻遇到了劉天韻發(fā)高燒、嗓子完全失音的突發(fā)事件。怎么辦？蔣月泉處變不驚，以“戲比天大”，不能“辜負(fù)香港同胞熱切期望”的敬業(yè)精神，大膽提出了“三個(gè)檔改為雙檔”的建議，并全力投入排書，終于在當(dāng)晚圓滿地完成了演出任務(wù)。

三、藝術(shù)之美

藝術(shù)，是人的審美觀念、審美趣味與審美理想的外部體現(xiàn)和物化形態(tài)，需要通過主體一定的感官去感受和傳達(dá)，引發(fā)相應(yīng)的審美體驗(yàn)。按中華美學(xué)精神，藝術(shù)之美講究的是“思無邪”② ，即達(dá)到孔子所說的“樂而不淫，哀而不傷”③ 的中和之美和莊子追求的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”④ 的天然境界。蔣月泉的評(píng)彈藝術(shù)審美取向，正是體現(xiàn)了這種簡(jiǎn)潔樸實(shí)、雍容大度、渾然天成的中華美學(xué)精神。馬克思在評(píng)價(jià)希臘藝術(shù)時(shí)說過，雖然它跟社會(huì)發(fā)展的特殊形式結(jié)合在一起，但是在一定程度上，仍然是“一種規(guī)范和高不可及的范本”，具有“永久的魅力”⑤。蔣月泉評(píng)彈流派的藝術(shù)之美亦然如此，其雖形成于20世紀(jì)30、40年代，完善于50、60年代，但其所建立的美學(xué)規(guī)范和范本，在當(dāng)今評(píng)彈界依然被奉為經(jīng)典。

《蔣月泉》在展示蔣月泉藝術(shù)之美上，是從兩方面入手的。

一是展示了蔣月泉追求藝術(shù)之美的道路。在第一回書中，先是通過蔣月泉夢(mèng)里與邱寶琴和任文芝的多角對(duì)白，概述了20世紀(jì)30年代中后期，他“仰慕周玉泉先生的藝術(shù)，寧可降低自己的輩分拜他為師，學(xué)習(xí)周調(diào)”，并在此基礎(chǔ)上，“汲取了其他戲曲的音樂元素，適應(yīng)時(shí)代節(jié)奏，創(chuàng)新發(fā)展成為蔣調(diào)”，并以一曲《離恨天》“風(fēng)靡上海灘”，被觀眾譽(yù)為中國(guó)的“平·克勞斯貝”；接著，通過虛心接受姚蔭梅“小人穿了大人衣裳”的警示，決心“集中精力鍛練那只無力的拳頭，苦練說功”，從而臻身為“說噱彈唱的全能冠軍”。在第二回書中，通過在香港與名坤生孟小冬的交流， 表現(xiàn)了蔣月泉將京劇《打漁殺家》中唱腔融入到評(píng)彈開篇《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》中的經(jīng)過；又在演繹第一個(gè)中篇評(píng)弾《一定要把淮河修好》的排練過程中，因要準(zhǔn)確反映治淮工地激奮熱烈的時(shí)代氣氛和準(zhǔn)確塑造公而忘私的趙蓋山及其未婚妻的英雄形象，從原本“四平八穩(wěn)”的慢中速老蔣調(diào)中發(fā)展出節(jié)奏明快、音色響亮的快蔣調(diào)和女蔣調(diào)。在第三回書中，通過接替因病無法上臺(tái)的劉天韻演出其拿手名段《廳堂奪子》時(shí)的超常發(fā)揮，描述了蔣月泉將自己穩(wěn)健豁達(dá)的蔣調(diào)與蒼勁悲涼的陳調(diào)相結(jié)合，發(fā)展出別具一格的蔣陳調(diào)，從而攀登藝術(shù)之美巔峰的艱辛過程。

二是展演了蔣月泉藝術(shù)之美的經(jīng)典唱段。蔣月泉早在20世紀(jì)30、40年代就以其演唱開篇水平之高而紅遍江南。在50、60年代的評(píng)彈全盛時(shí)期，更是給世人留下了許多經(jīng)典節(jié)目的唱片。這一批感情真摯、節(jié)奏豐富、旋律優(yōu)美、意韻宜人的代表作，從音樂頻譜的維度折射出蔣調(diào)評(píng)彈藝術(shù)之美?！妒Y月泉》的一個(gè)高明之處是就情節(jié)展開，有選擇地演唱了蔣調(diào)主要經(jīng)典作品中的一些片斷。如第二回書中，就涉及開篇《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》《留過年》和女蔣調(diào)唱段《新年鑼鼓響連天》。第三回書中，則更是精心展演了《廳堂奪子》中部分書情的說表，并具體彈唱了《徐公不覺淚汪汪》這一著名選曲，從而使劇場(chǎng)受眾原汁原味地品嘗到蔣調(diào)的藝術(shù)之美。同時(shí)值得一提的是，在《蔣月泉》開幕前以及每回書的轉(zhuǎn)臺(tái)時(shí)間，分別播放了蔣月泉原唱開篇《杜十娘》以及由侯曉晟和吳嘯云兩位新秀現(xiàn)場(chǎng)彈唱的開篇《鶯鶯操琴》《庵堂認(rèn)母》等蔣調(diào)代表作，既活躍了劇場(chǎng)的欣賞氣氛，又滿足了評(píng)彈粉絲的審美需求，可謂一舉兩得。

當(dāng)然，初創(chuàng)的《蔣月泉》也并非無瑕可擊。例如，由于三回書的各有執(zhí)筆者，故在劇本的編寫風(fēng)格上難免有所差異，即令由高手統(tǒng)稿總纂，也難以使之渾然一體。第二回書中，在香港杜府的表演似乎過多，有點(diǎn)游離在主題之外；三回書的說唱布局因各有倚重，故略有失衡之嫌；此外，在藝術(shù)表演上，因演員來自各個(gè)方面，故在審美訴求的協(xié)同上，尚有繼續(xù)磨合的空間。

盡管如此，中篇評(píng)彈《蔣月泉》仍不失為是一部具有時(shí)代精神、都市風(fēng)格和海派色彩的優(yōu)秀原創(chuàng)作品。我認(rèn)為，其之問世，對(duì)于總結(jié)蘇州評(píng)彈在新舊時(shí)代轉(zhuǎn)換階段的發(fā)展歷史，提煉評(píng)彈藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確評(píng)彈藝術(shù)工作者應(yīng)該具有的道德與情操，均有著重要和普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①本文中加引號(hào)的說表和唱詞，均見《蔣月泉》演出本稿，下同。

②《論語·為政第二》。

③《論語·八佾》子曰：《關(guān)雎》。

④《莊子·天道》。

⑤參見《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第48、49頁(yè)。