高雪梅

北京國子監(jiān)，五場講座吸引了近千名國學(xué)愛好者前來聆聽，有年輕人結(jié)伴而來，有父母帶孩子一早趕來，有外地國學(xué)愛好者專程前來，還有許多外國留學(xué)生慕名而來。

國子監(jiān)大講堂是第六屆北京孔廟國子監(jiān)國學(xué)文化節(jié)的重頭戲。國學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者周桂鈿、陳來、樓宇烈、張立文、陳祖武，相繼在此設(shè)壇授課。

與市場上大部分中小型國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將國學(xué)的范疇進(jìn)行壓縮和窄化甚至輸出“偽國學(xué)”形成鮮明反差的是，在大師講壇上聽國學(xué)，更可以正本清源。

是文化還是學(xué)術(shù)

“在古代，‘國學(xué)指的是‘國家設(shè)立的學(xué)堂，比如太學(xué)、國子監(jiān)等?！北本┐髮W(xué)宗教文化研究院名譽(yù)院長、哲學(xué)系教授樓宇烈說，而現(xiàn)在所說的“國學(xué)”概念，產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代。

“當(dāng)時，受西學(xué)的沖擊，很多中國本土的文化，都加個‘國字來加以區(qū)分。比如說語文，我們叫‘國文，或者是‘國語；我們的武術(shù)叫‘國術(shù)；我們的繪畫叫‘國畫；我們的醫(yī)學(xué)叫‘國醫(yī)。”

“籠統(tǒng)來說，‘國學(xué)指中國的傳統(tǒng)文化?！痹跇怯盍铱磥恚瑖g(shù)、國醫(yī)、國畫、國語，都可以包含在國學(xué)的大概念里面。

持此一觀點(diǎn)的，還包括近代著名學(xué)者胡適。

胡適在《國學(xué)季刊》發(fā)刊宣言中說：“國學(xué)在我們的心眼里，是‘國故學(xué)的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)，省稱為‘國學(xué)?！?/p>

不過，對于國學(xué)，一直以來學(xué)術(shù)界有各種不同的解釋。

有學(xué)者認(rèn)為，國學(xué)特指中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，其范圍要小于中國傳統(tǒng)文化。

比如章太炎把國學(xué)稱為“中國獨(dú)有之學(xué)”，這里的“學(xué)”是學(xué)術(shù)的意思。

馬一浮則把國學(xué)更精準(zhǔn)地定義為“六藝之學(xué)”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的“六藝之學(xué)”。他說：“此學(xué)不是陳舊呆板的物事，是活鮮鮮的，不可目為骨董?！?/p>

周桂鈿認(rèn)為：“國學(xué)是約定俗成的概念，也可以說是‘中國學(xué)的簡稱，外國人稱之為‘漢學(xué)，因?yàn)槎鄶?shù)是漢字典籍?！薄啊膸烊珪依酥袊鴥?yōu)秀文化的主要內(nèi)容，可以說是國學(xué)的主體部分?！?/p>

《現(xiàn)代漢語詞典》第7版這樣定義“國學(xué)”：“我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言文字學(xué)等。”這也是比較通用的一種解釋。

無論是廣義的中國傳統(tǒng)文化說還是狹義的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)說，毋庸置疑的是，國學(xué)是數(shù)千年來中華民族歷史長河中逐漸積累沉淀而成的寶貴財(cái)富，博大精深、充滿智慧。

國學(xué)之“道”

2017年夏，一則“父親醉心國學(xué)，幼童騎牛上學(xué)”的新聞引發(fā)社會熱議。

成都一位名叫李里的父親，平時醉心國學(xué)，為了讓三歲的兒子學(xué)好國學(xué)，特意讓孩子騎牛去幼兒園，一路上背誦“牧童遙指杏花村”等古詩詞。這位父親表示，傳統(tǒng)文化應(yīng)該貫穿到衣食住行當(dāng)中，自己此舉是在踐行國學(xué)，而非炒作。

“騎牛讀詩”就是踐行國學(xué)？如此理解國學(xué)未免失之偏頗。但不可否認(rèn)，像這位父親一般的做法，并不鮮見。

熱愛國學(xué)，正確的“姿勢”應(yīng)該是什么？

武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇認(rèn)為，學(xué)習(xí)國學(xué)更重要的是把握中華人文精神與價值理念，了解中華民族與中華文化融會的過程。如果從道德價值與人生意義的層面來看，“國學(xué)根本上是教人如何做人，懂得人生價值，培養(yǎng)人格操守，如何安身立命”。

“國學(xué)的精髓，從不同角度有不同的概括?！敝芄疴氄f，“國學(xué)是非常龐大的文獻(xiàn)資料與博大精深的思想體系。文以載道，這些典籍承載著中華民族精神的‘道。我們讀這些典籍，能從中體會出‘道來?！?/p>

在周桂鈿看來：“國學(xué)精神的精華包括天人合一、實(shí)事求是、仁義之道、為政以德、和而不同、是非之辨、浩然正氣、尊師重教、自強(qiáng)不息等?！?/p>

周桂鈿特別推崇“國學(xué)最優(yōu)秀的內(nèi)容乃是政治智慧”這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為，國學(xué)中的政治智慧所蘊(yùn)含的大一統(tǒng)思想、愛國思想等，使中國形成了數(shù)千年來連續(xù)不斷的大一統(tǒng)歷史。這種歷史功績，讓國學(xué)成為世界罕見的文化瑰寶，彌足珍貴。

從董仲舒提出大一統(tǒng)思想開始，這一觀點(diǎn)便熔鑄在民族精神之中。南宋詩人陸游80多歲時，仍念念不忘收復(fù)中原故土，臨終之際寫下絕筆名篇《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

周桂鈿回憶，在他讀小學(xué)時，一次讀到“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人”，頓時深感震撼：“作為中國人就應(yīng)該對國家有所貢獻(xiàn)，就應(yīng)該讓國家強(qiáng)大起來?！?/p>

“可以說，從漢代之后，中國歷代思想家都非常重視統(tǒng)一。國家只有統(tǒng)一，人民才可以安居樂業(yè)。像陸游這樣的詩人，唐宋明清都可以找出一大批來?！敝芄疴氄f。

大家薦書

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，當(dāng)代國人應(yīng)該以什么樣的精神理念來面對這些傳統(tǒng)文化？

在國子監(jiān)大講堂10周年大師講壇上，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員陳祖武提出：“對待傳統(tǒng)文化得有三種基本精神：繼往開來的精神、科學(xué)揚(yáng)棄的精神和以人為本的精神?！?/p>

哲學(xué)家張岱年認(rèn)為：“一個民族應(yīng)該具有民族自尊心、民族自信心，這樣的民族才有希望。如何才能具有民族自尊心自信心呢？那就必須對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有所認(rèn)識。研究國學(xué)，意在增強(qiáng)民族的自我認(rèn)識?！?/p>

國學(xué)博大精深、卷秩浩瀚，該如何選擇適合自己的國學(xué)書目，亦是擺在國學(xué)愛好者面前的難題。

也許量不在多，只要讀的人多了，國學(xué)普及教育自然就能夠潤物細(xì)無聲。

梁啟超曾經(jīng)擬了一份最低限度之必讀書目，包括“四書”《易經(jīng)》《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《禮記》《左傳》《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《資治通鑒》（或《通鑒紀(jì)事本末》）《宋元明史紀(jì)事本末》《楚辭》《文選》《李太白集》《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》《白香山集》。

“以上各書，無論學(xué)礦、學(xué)工程學(xué)……皆須一讀；若并此未讀，真不能認(rèn)為中國學(xué)人矣?！绷簡⒊f。

史學(xué)泰斗錢穆根據(jù)自己的切身體會，精選了9本國學(xué)書推薦給國人。他說：“我們當(dāng)知中國文化，本不是一個人一家派所建立的。至少我是得了這幾部書的好處?！?/p>

錢穆推薦的9本書，分別是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》和《傳習(xí)錄》。

樓宇烈推薦給中學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典書目，是《古文觀止》《大學(xué)》《中庸》，“這些東西不一定要背，有興趣的，感到有意思的、對自己胃口的，那就去背。不需要千篇一律。不要有標(biāo)準(zhǔn)答案”。

小學(xué)生可以讀《千家詩》《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，樓宇烈說：“《千家詩》的詩里有情有景，一些詩還有曲子，唱一唱，有情趣。”

在浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典中，周桂鈿首推《孝經(jīng)》。作為十三部經(jīng)書之一，《孝經(jīng)》篇幅不足2000字，卻對兩漢以來古代中國思想產(chǎn)生了巨大的影響。孔子曾說：“吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》?！?/p>

“‘教字的左邊就是‘孝，說明教育是從孝道開始的，少兒教育應(yīng)自孝始。從這個意義上說，‘百善孝為先是對的。教育應(yīng)以孝為首。”周桂鈿強(qiáng)調(diào)。endprint