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        偉大的藝術(shù)改變?nèi)藗兊牧?xí)慣

        2018-03-09 19:14:52金元浦
        讀書(shū) 2018年3期
        關(guān)鍵詞:寶貴后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代

        金元浦

        美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·霍伊說(shuō)過(guò):“從中國(guó)人的觀點(diǎn)看,后現(xiàn)代主義可能被看作從西方傳人中國(guó)的最近的思潮。而從西方的觀點(diǎn)看,中國(guó)則常常被看作后現(xiàn)代主義的來(lái)源?!彼J(rèn)為一些后現(xiàn)代的觀念恰恰是從中國(guó)古代的思想來(lái)的。從中國(guó)古代的天人合一,與天地為親眷的想法而來(lái)??梢哉f(shuō),至少有一些西方后現(xiàn)代的思想,受到了中國(guó)文化的影響。過(guò)去我們的教育是仰望西方的,走的路是所謂“經(jīng)典”的,按照固定的程式培養(yǎng)單向度的人。張寶貴五十年來(lái)一直在農(nóng)村,他沒(méi)受過(guò)正規(guī)的學(xué)院教育。我想,如果他進(jìn)了大學(xué),進(jìn)了建筑學(xué)院,學(xué)習(xí)了西方設(shè)計(jì)的金科玉律,也許走的就是一條常規(guī)的路,就沒(méi)有今天的創(chuàng)新創(chuàng)意和奇思妙想了。強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)、鄉(xiāng)土意識(shí),使他為我們展示了一個(gè)跨度,從一個(gè)前現(xiàn)代農(nóng)民跨越到后現(xiàn)代的藝術(shù)家。

        這種精神追求從哪里來(lái),這種充沛的創(chuàng)造力從哪里來(lái)?我認(rèn)為,就從中國(guó)深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)精神中來(lái)。我覺(jué)得正是因?yàn)橛辛诉@樣與黃土親眷般的感覺(jué),與傳統(tǒng)文化的厚土滾在一起的生命歷程,才會(huì)有那樣一種形態(tài)的藝術(shù)表達(dá)。那可能是不少學(xué)院派青年學(xué)子無(wú)法達(dá)到的。不同于曾經(jīng)流行一時(shí)的所謂“潮流”,我們?cè)谶@里可以看到,保留了許多被西方鄙夷,被時(shí)尚放棄的傳統(tǒng)。我們看到了一種獨(dú)特的、粗獷的創(chuàng)造性翻新。他執(zhí)拗地把那些曾經(jīng)被看作垃圾的東西,送上大劇院、圖書(shū)館等一個(gè)個(gè)輝煌的建筑。只是在今天,人們才對(duì)往昔地方的、本土的傳統(tǒng)表現(xiàn)出如此濃厚的懷戀之情?,F(xiàn)代美學(xué)的那種一本正經(jīng)、高高在上的藝術(shù)觀已經(jīng)被一種反叛的姿態(tài)所取代。美學(xué)上的轉(zhuǎn)變就這樣發(fā)生了,這是文化的“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”的一部分。

        通過(guò)個(gè)人的長(zhǎng)期的努力,寶貴形成了自己的藝術(shù)形式和材料創(chuàng)新上的特色,他把自己獨(dú)特的精神力量灌注到了作品中。寶貴現(xiàn)在做低碳材料與設(shè)計(jì),我覺(jué)得對(duì)于現(xiàn)在大拆大建的現(xiàn)實(shí)而言,意義非凡。中國(guó)在長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后,人們對(duì)于生活的環(huán)境有了更高的要求,對(duì)于精神的、文化的要求都越來(lái)越高了?,F(xiàn)在做低碳,這是一個(gè)值得大書(shū)特書(shū)的創(chuàng)造性功績(jī)。今天,我們趕上了新時(shí)代,低碳技術(shù)也趕上了新時(shí)代。中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后,人們對(duì)于生活的環(huán)境有了要求,對(duì)于精神的、文化的、心理的、美術(shù)的、藝術(shù)的、美學(xué)的,以及周?chē)h(huán)境的要求越來(lái)越高了。二十年前我們講審美的日常生活化和日常生活審美化,講街心花園、城市雕塑,講城市藝術(shù)與美學(xué)的日常生活化。今天人們的審美追求,已經(jīng)與對(duì)環(huán)保、環(huán)境、綠色和生活質(zhì)量的要求融合在了一起。所以做低碳,它是美術(shù)、藝術(shù),是休閑的、優(yōu)雅的。

        所有的真正的藝術(shù)家,都是孤獨(dú)的,是獨(dú)一無(wú)二的。建筑設(shè)計(jì)師也一樣,最可貴的是獨(dú)具匠心,既以人為本,又顧及環(huán)境的改造與可持續(xù)發(fā)展。張寶貴說(shuō):“藝術(shù)偉大的功能是改變習(xí)慣,而不是僅僅推出某一個(gè)藝術(shù)家……今天我從事的工作,不是造型,不是成就,是把我自己改了。而且我不甘心,上帝說(shuō)只改你自己還不夠,你還要通過(guò)各種方法改變別人?!边@種雄心,我們有理由有所期待。endprint

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