拉姆

《香巴拉深處》每集講述4個(gè)故事，敘事體量介于長(zhǎng)、短故事之間。影片播出后，好評(píng)之外，也有另一種聲音質(zhì)疑它的“散”：故事不抓人、不明晰，段落間缺乏勾連，內(nèi)在邏輯弱，敘事欠缺沖突感。

“散”是表面，真實(shí)才是核心。

前期，巨大的動(dòng)物眼睛溢出鏡頭，野鹿自前景劃過(guò)，耀斑定格于姑娘面頰，多角度、多景別、大光圈、淺景深等鏡頭語(yǔ)言，隨機(jī)跟拍、無(wú)人機(jī)拍攝以及遠(yuǎn)程控制拍攝，4K超高清拍攝設(shè)備的使用，賦予了畫(huà)面雕塑般質(zhì)感和奇特的視覺(jué)沖擊，形成了《香巴拉深處》的獨(dú)特風(fēng)格。

后期，神鹿浮木、白馬過(guò)隙、壇城蓮花……一個(gè)個(gè)極具現(xiàn)代感的片頭；野鹿自靜置的藏族女子的前景一劃而過(guò)，喚起觀者“霍比特人”式奇幻感受；與電影大師讓·雅克導(dǎo)演的“天、地、人”三部曲中“人”的《喜馬拉雅》主題音樂(lè)風(fēng)格一脈相承的配樂(lè)，共同為觀眾呈現(xiàn)出國(guó)際化與當(dāng)代感十足的觀片體驗(yàn)。

青藏高原與四川盆地的過(guò)渡帶上，湛藍(lán)湖泊、皚皚雪山、盎然密林、起伏草原以及輕靈花鹿、雄健奔馬、慵懶牦牛……次第出現(xiàn)在屏幕中，眾多的旖旎景象交疊在一起，對(duì)應(yīng)著佛經(jīng)里對(duì)香巴拉秘境的描述：“此凈土雪山環(huán)繞，狀如八瓣蓮花，花瓣間河水周匝?！?/p>

史詩(shī)般恢弘場(chǎng)景中，又鑲嵌著最日常的生活。

崇爾鄉(xiāng)的村民每日翻越3米多高的木圍欄，進(jìn)出田間勞作——這是村民想出的既不傷害偷食的野鹿群，又能保全糧食的“兩全法”；參加成人禮儀式的小姑娘吐槽阿媽給自己編的辮子太粗糙，談及父母的辛苦時(shí)，又忍不住抹起了眼淚；修行者嘉多赤足走在冰封的湖面上，分享自己對(duì)宇宙的體驗(yàn)：“土地就像我們的身體，樹(shù)木就像毛發(fā)，植物也是有生命的?！迸畠杭磳⒆鳛槟Ｌ剡h(yuǎn)行北京，母親絮叨著：“她想出去看看就讓她去吧，出去時(shí)間長(zhǎng)了，我想她了，她就會(huì)回來(lái)?！薄@些日常無(wú)一不關(guān)乎如何生活，如何對(duì)待傳統(tǒng)，如何對(duì)待世間萬(wàn)物。

與眾多涉藏紀(jì)錄片不同，《香巴拉深處》未止步于僅僅去記錄川西藏民的生活，而是將目光投向更廣闊的世界。這片高山峽谷，自先秦以來(lái)就是一條民族遷徙走廊。眾多民族于此南來(lái)北往、繁衍遷徙、溝通交流，形成了民族文化資源富集的獨(dú)特面貌。位于這條走廊中段的川西地區(qū)，民族間的交往、交流、交融更為頻繁突出，被學(xué)者命名為“藏羌彝文化走廊”。《香巴拉深處》敏銳地記錄了這一幕。

現(xiàn)代社會(huì)許多方面已經(jīng)被資本所定義、裹挾，傳統(tǒng)的、小眾的、少數(shù)的文化又提供了另一種可能性和選擇。在香巴拉深處，我們看到人在天地和諧中自足自在。

一段敘事漸隱，另一段敘事隨即跟上，開(kāi)出新的花兒……

捷克人馬克斯為藏族女子卓瑪留在了塔公草原，開(kāi)客棧、穿藏袍、為新生幼子取藏語(yǔ)+捷克語(yǔ)的名字；美國(guó)人布萊恩一家入川7年，他們的戶外體驗(yàn)旅游公司，每天接待著世界各地的游客；德國(guó)蘭科植物學(xué)家帕奈博士，在努力將蔓越莓引入川西高原的途中，心臟病突發(fā)去世……這些外來(lái)者以現(xiàn)代的方式勾連起“他者”與“我者”、中國(guó)與世界。如片中布萊恩所言：“我不認(rèn)為我們總要看種族關(guān)系，四川是個(gè)非常開(kāi)放的省份，我更珍惜和他們建立的關(guān)系和友誼?！?/p>

香巴拉深處，亦有自我追溯與回歸?！?0后”藏族音樂(lè)人熱西·才讓旦翻越山川，采集自然之聲與傳統(tǒng)民謠，吸收古老的“養(yǎng)分”創(chuàng)作世界音樂(lè)，并將它傳播至全球；“80后”藏族騎行者牦牛和漢族姑娘在異國(guó)相遇相愛(ài)，又一同回到牦牛的故鄉(xiāng)德格尋根，尋找家族記憶；“90后”哈佛大學(xué)進(jìn)化生物學(xué)博士王正陽(yáng)，則走得更遠(yuǎn)。

25歲的王正陽(yáng)有一張陳丹青形容的“沒(méi)有受過(guò)欺負(fù)的臉”。來(lái)自大涼山的父親和湖北恩施的母親，讓他有了一顆熱愛(ài)自然的心。追隨著蝴蝶飛行的軌跡，他走出大涼山，走進(jìn)哈佛大學(xué)，走遍全世界昆蟲(chóng)研究的熱點(diǎn)區(qū)域。此番，正陽(yáng)回到家鄉(xiāng)研究冬蟲(chóng)夏草，碰巧就成為了《香巴拉深處》的被攝者之一。

王正陽(yáng)總是天真、微笑的臉上，沒(méi)有絲毫糾結(jié)的表情。他輕松地跨過(guò)了民族、地域乃至國(guó)與國(guó)之間的藩籬，呈現(xiàn)出健康的“世界公民”的心態(tài)。因?yàn)榕d趣，他在美國(guó)跟隨一位日本學(xué)者學(xué)會(huì)了藏語(yǔ)。在川西的探秘、科研過(guò)程中，他不僅發(fā)現(xiàn)了香巴拉又一個(gè)秘密——一種尚未被發(fā)現(xiàn)的新品種蛾，又從一句藏族諺語(yǔ)中領(lǐng)悟出了古老價(jià)值觀與生物進(jìn)化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民間智慧與當(dāng)代科學(xué)的銜接與對(duì)話。

從微觀生物到人類文明，萬(wàn)物皆在流動(dòng)。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《香巴拉深處》呈現(xiàn)出的真誠(chéng)與開(kāi)放性，讓觀眾看到了文化更多的可能性，以及開(kāi)放包容、多元豐富的時(shí)代。它不僅彰顯出中國(guó)在大時(shí)代、大氣象中的大國(guó)氣度，也令我們重新審視生命本質(zhì)，讓我們最終擁有發(fā)現(xiàn)屬于自己的“秘境”的無(wú)限可能……endprint