包薩茹拉

在媒體融合發(fā)展的驅(qū)動下，“融深度、微視頻、內(nèi)容創(chuàng)業(yè)”已成為融媒傳播的核心競爭力。在技術(shù)被廣泛運用的同質(zhì)化背景下，各家媒體都使出渾身解數(shù)，發(fā)力創(chuàng)新，進入了以內(nèi)容創(chuàng)意取勝的新階段。

“融深度”、“融產(chǎn)品”、“融平臺”是媒體融合發(fā)展深度轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，也是內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵點，更是融傳播的價值所在。但是很多媒體和創(chuàng)意者更加注重“融生態(tài)”的相加和相融，而忽略了“融宣傳”品質(zhì)，從而出現(xiàn)了“融而不合”、“合而不一”宣傳效果不佳的現(xiàn)象。

2017年，內(nèi)蒙古日報社重點打造“融深度”和“融宣傳”，在黨的十九大宣傳、內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年等重大報道中推出了“穿越”、“符號”、“奮斗”等系列融深度產(chǎn)品，合力助推宣傳效果升級，其中融產(chǎn)品《國徽下的新牧民》具有代表性。該融產(chǎn)品體現(xiàn)了“融宣傳”特點，發(fā)布于國內(nèi)蒙漢文黨報、網(wǎng)站、客戶端、微信、微博，被人民網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、海外網(wǎng)等60多家知名網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，點擊量達(dá)到620萬次，突顯出“融宣傳”的傳播力和影響力。

一、融創(chuàng)意：多元主題挖掘思想深度

《國徽下的新牧民》注重“融宣傳”理念，在“一次采集、多種生成、多元傳播”的融生產(chǎn)思維下，對融創(chuàng)意和融主題的提煉進行了創(chuàng)新探索。在整個創(chuàng)作過程中，以創(chuàng)意和策劃為引領(lǐng)，以思想深度為目標(biāo)，運用了消息、通訊、圖片、短視頻等融報道形式，采用了結(jié)構(gòu)主題“融宣傳”手法，突出表現(xiàn)了“融宣傳”理念。

2017年全國兩會期間，我們選定額日登格日勒這位全國人大代表作為重點選題之后，突破傳統(tǒng)媒體的單一創(chuàng)意策劃模式，確定了符合“融宣傳”的結(jié)構(gòu)主題，即：額日登格日勒是新時代牧民;謳歌內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年來民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性，人民當(dāng)家作主;人民代表履職;額日登格日勒是奮斗者的形象。

在2014年全國兩會上，記者第一次采訪了全國人大代表額日登格日勒。在本次采訪中，記者捕捉到了額日登格日勒的特殊身份，即全國唯一一名蒙古族牧民全國人大代表，跟蹤拍攝2年時間，從草原到天安門，從北京到錫林郭勒盟阿巴嘎旗，體驗式采訪，挖掘故事，濃縮匯集亮點。

通過這兩年的深入采訪，記者了解到她及其父母一代、祖父母一代的故事，了解到內(nèi)蒙古人民從受壓迫到解放，從當(dāng)家做主到改革開放，從舊社會到新時代在內(nèi)蒙古大地發(fā)生的翻天覆地的變化。通過額日登格日勒一家三代70年的故事，反映了自治區(qū)成立70年來人民真正當(dāng)家做主的歷史性變遷，展現(xiàn)了我國民族區(qū)域自治制度的偉大實踐，謳歌了民族區(qū)域自治制度的科學(xué)性與優(yōu)越性。

融創(chuàng)意是提升融產(chǎn)品主題、思想、宣傳的關(guān)鍵所在。媒體融合發(fā)展進入內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的今天，平臺再好、技術(shù)再強、渠道再暢通，如果忽略產(chǎn)品的主題內(nèi)容和思想深度，就會事倍功半。《國徽下的新牧民》在“融宣傳”的關(guān)鍵要素——“融創(chuàng)意”、“融主題”、“融思想”方面進行了有益探索，積累了經(jīng)驗。

二、融深度：多元整合體現(xiàn)故事溫度

融深度概念是傳統(tǒng)媒體深度報道的融宣傳體現(xiàn)，其核心是挖掘“主題報道、重點報道、典型報道、理論報道”中的背景新聞，思想深度、故事溫度、傳播價值。融深度報道既追求“策、采、編、發(fā)”的流程融合，又注重載體、渠道、平臺、傳播的深度融合，對融產(chǎn)品深度、溫度、美度的融合，是當(dāng)前各媒體都在追求的“融宣傳”新品質(zhì)。

美國著名的社會學(xué)家肯尼斯·伯克說過：“故事是人生必須的設(shè)備?！惫适率恰笆澜缯Z”，一個好故事勝過千言萬語，一個好故事勝過一堆道理。

《國徽下的新牧民》采用“新聞+故事+深度”的模式，從新聞的表層向內(nèi)層、深層遞進，展現(xiàn)了融故事結(jié)構(gòu)：一、額日登格日勒全國人大代表的履職故事;二、額日登格日勒的奮斗勵志故事;三、額日登格日勒帶領(lǐng)牧民創(chuàng)業(yè)致富的故事;四、額日登格日勒成為勞模的故事;五、額日登格日勒一家三代70年的故事;六、額日登格日勒從普通牧民到全國人大代表，牧民當(dāng)家做主的故事。除此之外，還把額日登格日勒從阿巴嘎到錫林郭勒、到呼和浩特、到首都北京的故事，再從首都北京回到呼和浩特、錫林郭勒、阿巴嘎的背景故事作為故事結(jié)構(gòu)融入到了不同的融產(chǎn)品中。額日登格日勒的故事結(jié)構(gòu)包括細(xì)節(jié)、情節(jié)、性格、背景，把這些故事結(jié)構(gòu)變成融深度表達(dá)素材，并通過融生產(chǎn)過程形成融深度主題和思想，這就體現(xiàn)出了融故事結(jié)構(gòu)。

《國徽下的新牧民》以額日登格日勒五年的履職故事為線索，采訪同她一屆的全國人大代表、基層牧民、同事、家人，跟蹤拍攝累計500G視頻素材，總時長超過10小時，為后期制作奠定了深厚的基礎(chǔ)。短片用故事化講述和網(wǎng)絡(luò)碎片化表達(dá)手法，在6分38秒的短視頻里濃縮進內(nèi)蒙古自治區(qū)70年來的發(fā)展與變化，生動展現(xiàn)了中國新時代牧民的新形象，向世界展示了人民代表大會制度的優(yōu)越性及民族區(qū)域自治制度所取得的成就。

《國徽下的新牧民》以不同的載體，用不同的展現(xiàn)方式講述了額日登格日勒的完整故事，但是以不同的載體講述故事，不同媒體不同平臺所體現(xiàn)出來的特點是不同的。如報紙作品表達(dá)故事比較完整，而新媒體產(chǎn)品所表達(dá)的特點是點和線、濃縮和經(jīng)典的碎片化展現(xiàn)。

三、融傳播：多元渠道提升宣傳效果

渠道和用戶是衡量傳播價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，而融產(chǎn)品的品質(zhì)是衡量價值的標(biāo)尺?！秶障碌男履撩瘛穭?chuàng)作歷時兩年，從采集到生成發(fā)布經(jīng)過了兩次融傳播階段。第一階段是通過報紙消息和新媒體圖文報道;第二階段是通過報紙通訊配圖片的整版、兩微兩端的短視頻配文字圖片的綜合深度報道。融傳播的最佳路徑有兩條：一是主渠道傳播，二是多元渠道融合傳播。例如，《國徽下的新牧民》制作出兩種語言三種文字（蒙古文、漢文、斯拉夫蒙文）的融媒體產(chǎn)品，通過“內(nèi)蒙古新聞”客戶端、“呼陸客”客戶端、蒙漢文微信公眾號、微博、內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)、中國蒙古語新聞網(wǎng)、《內(nèi)蒙古日報》蒙漢文報等平臺傳遞給受眾，不僅在區(qū)內(nèi)引起強烈反響，而且也成為了重要的外宣作品，中央和自治區(qū)外宣辦全網(wǎng)推送，向國內(nèi)外展示了“中國牧民”的新形象。

融傳播是載體的融合，更是理念的融合?！秲?nèi)蒙古日報》與《人民日報》合作的大青山工作室及新媒體矩陣和融媒體平臺，豐富了傳播形態(tài)，形成了全方位多層次立體化的傳播格局，使主流聲音占據(jù)有利陣地。

《國徽下的新牧民》系列產(chǎn)品以短視頻為主，短視頻的運用使新聞?wù)Z言更加豐富，拓展了報道空間和內(nèi)涵，實現(xiàn)了傳播效果最大化;在產(chǎn)品制作上實現(xiàn)了采編人員“跨媒體、跨部門、跨語言”的深度融合，《國徽下的新牧民》成為融深度報道的一個成功案例。

未來的新聞生產(chǎn)必將迎來一個短視頻時代，除《國徽下的新牧民》之外，我們還制作推出了《來自地球的另一種聲音》《畫里畫外看懂內(nèi)蒙古》《行走的文字叮叮當(dāng)當(dāng)》《一根銀針的神奇妙用》《烏珠穆沁秋天》《用生命守護草原》《蒙古馬》系列等短視頻。為確保品質(zhì)，記者們把短視頻制作當(dāng)成大片來對待，不斷推敲，反復(fù)修改，提煉同期聲，凸顯精華亮點，突出重大主題，欲以民族短視頻生產(chǎn)為突破口，在媒體格局和傳播生態(tài)中脫穎而出。

實現(xiàn)“融宣傳”效果的最大化是目標(biāo)，要達(dá)到這個目標(biāo)就要打造融深度模式，并在此基礎(chǔ)上全力提升融產(chǎn)品的品質(zhì)，這才能達(dá)到媒體深度融合的最終傳播效果?！秶障碌男履撩瘛吩谶@一方面進行了有益嘗試，但尚屬學(xué)習(xí)探索的第一步。