南方周末評(píng)論員

三八婦女節(jié)，向女性同胞們問(wèn)聲好。寫(xiě)篇文章紀(jì)念這個(gè)節(jié)日，不僅僅是禮節(jié)性的，有更值得說(shuō)的內(nèi)容。婦女節(jié)的源頭，是1857年3月8日美國(guó)勞工女性罷工游行集會(huì)，抗議非人道的工作環(huán)境、12小時(shí)工作制和低薪。后來(lái)美國(guó)的女性陸續(xù)提出了選舉權(quán)等政治性權(quán)利。1910年，在社會(huì)主義革命家克拉拉·蔡特金倡議下，第二國(guó)際正式設(shè)立了“國(guó)際婦女節(jié)”。

從這個(gè)簡(jiǎn)短的溯源可以看到，女性同胞們最初要反抗的，是資本對(duì)勞工的過(guò)度榨取，后來(lái)要爭(zhēng)取的，是政治領(lǐng)域男女平權(quán)。由經(jīng)濟(jì)而政治，女性在全面追求自己的主體性。這其實(shí)是作為人的普遍權(quán)利，而不僅僅是女性的權(quán)利。

女性對(duì)這種主體性的追求，后來(lái)發(fā)展到更偏左翼解放運(yùn)動(dòng)的女權(quán)主義。在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中，在反對(duì)夫權(quán)和父權(quán)的語(yǔ)境下，女性要求身體到思想解放的思想和個(gè)案尤其風(fēng)起云涌。后來(lái)，逃離家庭求自由，拒絕包辦婚姻，去革命的延安，成了進(jìn)步女青年的時(shí)尚。

1942年，曾被毛澤東稱(chēng)贊為“昨日文小姐，今日武將軍”的丁玲，寫(xiě)了篇《三八節(jié)有感》，對(duì)當(dāng)時(shí)延安女性在戀愛(ài)、工作、婚姻、生養(yǎng)孩子等方面的現(xiàn)狀，提出一些自己的看法，文章末尾，對(duì)求平等求自由的女性提了四個(gè)建議：不要讓自己生?。皇棺约河淇?，每天都做點(diǎn)有意義的事，必須讀點(diǎn)書(shū)；用腦子，用理性；下吃苦的決心，堅(jiān)持到底。歸結(jié)為兩個(gè)字，就是要“強(qiáng)己”。

這些建議，其實(shí)是超越意識(shí)形態(tài)的，到今天依然是很中肯的意見(jiàn)。甚至，這些建議對(duì)男性也是普遍適用的。在今天的常態(tài)社會(huì)，女性要面對(duì)的問(wèn)題，依然是戀愛(ài)、工作、婚姻、生養(yǎng)孩子等方面的問(wèn)題，甚至依然是如何在“資本”的雇用下工作，如何更多地實(shí)現(xiàn)自己平等的公民參與權(quán)利這些問(wèn)題。解決的路徑?jīng)]有別的，依然是“強(qiáng)己”這兩個(gè)字。

但畢竟過(guò)去了76年，我們也不妨接著丁玲的話再多說(shuō)幾句。今天要“強(qiáng)己”，已不必再將“封建的父權(quán)與夫權(quán)”作為主要的戰(zhàn)斗對(duì)象，不必再離家鬧革命，在三口四口之家的核心家庭已成主流的現(xiàn)實(shí)下，大家族的溫情也罷，壓抑也好，都已經(jīng)成為過(guò)眼煙云。自由或曰權(quán)利的真正實(shí)現(xiàn)不在別處，就在運(yùn)用自己的感性與理性，成為處理好家庭中各種關(guān)系的主動(dòng)者，成為市場(chǎng)中能力才華的展示者，成為公共治理中和諧善治的推動(dòng)者。

今日的女性，大可不必再介意孔子“惟女子與小人難養(yǎng)”的吐槽，也別聽(tīng)到商家與消費(fèi)主義文化齊聲高誦“女王節(jié)”而飄飄然，而應(yīng)接續(xù)王夫之“乾坤并建”的思緒，在這個(gè)男女權(quán)利平等的時(shí)代，尊重并享受人類(lèi)千百萬(wàn)年進(jìn)化而來(lái)的男女自然差異，伸張自己的權(quán)利，盡好自己的本分，做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的現(xiàn)代個(gè)體。在這個(gè)意義上，三八節(jié)的意義是不會(huì)褪色的。