陳敏， 賀陽

(北京服裝學(xué)院 服裝藝術(shù)與工程學(xué)院，北京 100019)

苗族服飾文化作為中國傳統(tǒng)服飾文化之一流傳至今，其女裝結(jié)構(gòu)中所特有的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)樣式，蘊含著大量的傳統(tǒng)造物思想，對探究傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝紋樣裝飾有重要意義[1]。目前的苗族服飾文化研究大都停留在文獻(xiàn)、圖片方面，罕有用某個苗族支系服裝進行實際測量研究的，而深入到研究某個苗族支系、某類型服裝的領(lǐng)子結(jié)構(gòu)與裝飾紋樣的更是少見。文中以北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏實物短裙苗祭祀上衣的領(lǐng)子為研究對象，通過實物測量，分析短裙苗祭祀上衣的局部結(jié)構(gòu)與紋樣設(shè)計，以期給今后傳統(tǒng)民族服飾文化的研究與設(shè)計實踐有所借鑒和啟發(fā)。

1 短裙苗祭祀上衣領(lǐng)子造型與玄鳥崇拜

貴州省雷山縣大塘鄉(xiāng)有3個苗族支系，其一為短裙苗[2]。祭祀服裝是短裙苗人在參加重大祭祀活動時必備的服裝。短裙苗祭祀上衣起源于巫術(shù)活動，是在巫術(shù)信仰影響下形成的，成為短裙苗巫術(shù)禮儀活動的重要組成部分，在參與巫術(shù)禮儀活動時，氏族成員必須穿著統(tǒng)一模仿圖騰物形象的服裝[3]。而短裙苗祭祀上衣的領(lǐng)子造型獨特，從其圖騰形象為切入點，有助于更好地研究苗族服飾。

短裙苗自稱“尕鬧”(gǎ nào),是苗語的發(fā)音，指玄鳥。短裙苗以玄鳥為氏族圖騰，玄鳥即鳳凰，鳳凰是傳說中的百鳥之王，但實際并不存在，于是短裙苗人以環(huán)境中常見的鳥類代替鳳凰，如錦雞，因錦雞和鳳凰形態(tài)相似，都擁有纖長的脖頸，絢麗的翎羽。短裙苗崇尚鳳凰那高貴優(yōu)雅美好的體態(tài)，他們在制作服飾時會刻意模仿鳳凰的造型。北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏短裙苗祭祀上衣實物如圖1所示，穿著時，上衣領(lǐng)子后傾并向上大張，在視覺上凸顯出穿著者的曲線美和纖長的脖子，仿佛鳳凰那美麗的皓頸。領(lǐng)面上豐富多變的紋樣，如同鳳凰那華麗多變的翎羽。

2 短裙苗祭祀上衣領(lǐng)子的結(jié)構(gòu)及剪裁方法

鳳凰頸項修長，展現(xiàn)出優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)。短裙苗女性為了使自己的脖子也顯得修長好看，在祭祀上衣的造型上模仿鳳凰的形態(tài)制作。于是，她們把領(lǐng)子設(shè)計在背中部向上處，領(lǐng)面寬并向上傾斜、張開以露出背頸。立體、挺括的領(lǐng)子可以長期保持張開的形狀。 在傳統(tǒng)的平面裁剪中， 短裙苗女性領(lǐng)子制作主要包括3個部分：領(lǐng)口制作、里襯縫合、 領(lǐng)面縫合。

圖1 短裙苗祭祀上衣實物Fig.1 Sacrifice coat of the Miao short skirt

2.1 領(lǐng)口制作

衣身縫合及領(lǐng)口裁剪如圖2所示。在剪出領(lǐng)口前，先把上衣前后片a，b裁出,a，b為兩幅長為100 cm，寬31.5 cm的面料，再在衣身上橫剪一刀，剪開的橫線即是領(lǐng)口，如圖2(a)所示;在圖2(b)中，a，b從后下擺往上縫合32 cm，粗黑線為縫合部分，余下的68 cm不做縫合；圖2(c)中領(lǐng)口是直接在衣身后片肩線向下18 cm處左右平均剪開，其剪口長為22 cm，具體領(lǐng)口裁剪尺寸如圖3所示。

圖2 衣身縫合及領(lǐng)口裁剪 Fig.2 Body sewing and collar cutting

圖3 領(lǐng)口裁剪尺寸Fig.3 Collar cutting size

2.2 里襯縫合

圖4為里襯縫合，取一塊布裁剪領(lǐng)子里襯，與領(lǐng)口縫合，與此同時，裁出寬22 cm、長11 cm的方形布為里襯，并把里襯分別沿著OB、OC翻折，里襯的AB邊、BC邊、DC邊，分別與領(lǐng)口剪口的AB邊、BC邊、CD邊縫合，具體如圖4所示。圖5為領(lǐng)子剪口圖示與實物，圖6為里襯縫合后的圖示與實物，圖7為里襯展開實物。

圖4 里襯縫合Fig.4 Stitched lining

圖5 領(lǐng)口的裁剪與實物Fig.5 Collar cutting

圖6 里襯的結(jié)構(gòu)圖與實物Fig.6 Structure of the lining

圖7 展開的里襯Fig.7 Unfolded lining

2.3 領(lǐng)面縫合

把已經(jīng)制作好的領(lǐng)面縫合在領(lǐng)子和前衣襟上，領(lǐng)面由6片繡片組合而成，總寬12.5 cm，長84 cm，這6片繡片是分開縫合的，一直沿著領(lǐng)子縫合到前衣襟。領(lǐng)面縫合及上衣平面結(jié)構(gòu)如圖8所示。

從短裙苗的領(lǐng)子結(jié)構(gòu)設(shè)計中可以看出，他們以平面裁剪的方式，在不破壞、浪費布料的前提下[4]，把方形領(lǐng)子里襯折疊，形成一個立體的三角空間并與領(lǐng)子的剪口縫合，使領(lǐng)子形成立體造型。苗族這種古老而傳統(tǒng)的造型方法，就是通過簡單的平面裁剪使服裝在穿著時呈現(xiàn)立體造型，學(xué)界一直以為，中國傳統(tǒng)的制衣都是平面的，卻不知苗族早在公元前3000年前[5]，就有了立體的裁剪方法。

圖8 領(lǐng)面縫合及上衣平面結(jié)構(gòu) Fig.8 Collar sewing and coat pattern

3 領(lǐng)面繡片紋樣的結(jié)構(gòu)、色彩、面料設(shè)計

挺括的領(lǐng)子造型可以把頸項修飾得更加美麗修長，但是短裙苗女性覺得還不夠，于是，她們在領(lǐng)面縫上色彩、紋樣豐富的繡片作為裝飾，就像鳳凰的羽毛一般華麗，同時，也使得領(lǐng)子更加的挺括。領(lǐng)面一般由6條寬窄不同的繡片并排縫合而成，各種繡片有序排列，每條繡片有其特定的尺寸、 紋樣、 顏色、面料搭配、裝飾位置(見圖9、圖10)，在短裙苗的傳統(tǒng)裝飾中，這些都有嚴(yán)格的講究，不能隨意置換。

圖9 領(lǐng)面繡片尺寸與面料Fig.9 Size of the collar embroidery and its fabric

圖10 前衣襟繡片面料Fig.10 Embroidery fabric of the front

領(lǐng)面裝飾紋樣主要包括十字結(jié)構(gòu)紋、規(guī)整的S形紋、田字格紋、九宮格紋等[6]，具體如圖11所示。當(dāng)然，在田字格和九宮格中十字結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，他們都是古老的紋樣結(jié)構(gòu)。這些古老的紋樣結(jié)構(gòu)簡單大方，是短裙苗人經(jīng)過幾千年傳承，沉淀下來的智慧。以田字格、九宮格紋樣為例，短裙苗女性在紋樣結(jié)構(gòu)、顏色、面料細(xì)節(jié)設(shè)計時，一般在保持紋樣結(jié)構(gòu)不變的前提下，喜在局部作細(xì)節(jié)變化，使得看似簡單的紋樣隱含著豐富、巧妙的設(shè)計。

圖11 領(lǐng)面紋樣 Fig.11 Embroidery pattern of the collar

衣襟前面實物如圖12所示。圖12中衣襟前面左邊第2條繡片，是在黑色平紋織帶上用玫紅、淺黃、白色線，繡出相間二方連續(xù)的田字格紋(見圖11(b))和九宮格紋(見圖11(c))。九宮格紋中的5個彩色方格在黑色平紋布上，用淺黃、白色線以斜向45°交叉的十字針繡滿小方格，其中3個淺黃色方格連續(xù)排列在大方格的對角線上，其余兩個白色格子用顏色上有細(xì)微差別的米白線作繡。田字格紋主要是以繡線跡較短的玫紅色線，斜向45°繡出田字的外輪廓和分割外輪廓的十字；再在分出的4個小方框中，用較長的黑色、玫紅色線跡繡出4個類似漏斗的“X”形紋。與九宮格紋比較，田字格紋并不使用十字針跡繡，而是用有長短變化的平針來繡，且田字格不直接填滿而是中間以粉色線，斜向45°以十字紋路繡出“田字”，4個小方格從對角線分成4個相同的三角形，每個三角形用黑色、粉色線以對稱平針填滿。同色的兩個小三角構(gòu)成沙漏形狀，可謂是將圖形分割玩到了極致。

圖12 衣襟前面 Fig.12 Front of the coat

九宮格紋中的顏色一般為白色、黃色相間的小格子，若5個格子都是單一的白色或黃色，那么九宮格紋則顯得過于單薄，不夠耐看。為了避免這種情況發(fā)生，短裙苗女性把白色格子斜向排列，形成白色線條的錯覺，使得視覺感受變得有趣，既有白色正方的格子，又有由黃色格子排列的線條，使得視覺效果更加柔和，短裙苗女性的聰慧之處可見一斑。

在設(shè)計田字格紋、九宮格紋時需要注意在平紋布上制作數(shù)紗繡，便于尋找經(jīng)緯線的交叉點，容易下針作繡。而在肌理緊密的織錦上繡方格紋時，則以面積較大的紅、白、藍(lán)3色小方塊布作拼補繡形成方格，這種繡法比平繡繡出的田字格紋、九宮格紋等要簡單，在視覺效果上也與平繡不同，減少了拼布的繁瑣。如兩者搭配，繁簡分明，張弛有度效果更佳。

短裙苗女性以豐富的刺繡技法來制作繡片，使得繡片上的幾何紋，色彩豐富，紋樣多變。即使同是方格紋樣，用平繡、拼補繡來制作，所形成的紋樣肌理也是不同的。因為有很多的異同增加了可比較、探究的趣味。這也是短裙苗女性的有趣之處，幾千年過去，在不能改變領(lǐng)子形制、紋樣裝飾位置、紋樣類型的傳統(tǒng)下，她們以自己的靈巧心思，繡出豐富多樣富有變化的細(xì)節(jié)裝飾。從繡作中可感受到制作者在挑花作繡時，按捺不住的激動心情，她們想要改變，想要彰顯自我，想要在可允許的范圍之內(nèi)，證明自我的不同，自我的價值，但同時又堅守著本民族的傳統(tǒng)，這種品格是可貴的。

4 領(lǐng)面結(jié)構(gòu)與領(lǐng)面紋樣所蘊含的意義

館藏的短裙苗祭祀禮服上衣，因為是祭祀這種特殊場合穿著的服裝，筆者猜想，其領(lǐng)子結(jié)構(gòu)和裝飾紋樣，是否有特殊的含義？由于相關(guān)資料較少，因此筆者將根據(jù)現(xiàn)有資料進行推測。

羅義群在《苗族服飾的形成與流變》中推測苗族服飾的形成時間，不會晚于公元前3113年，同時，由于早期苗族居住地閉塞等原因，才使得苗族傳統(tǒng)文化得以保留至今。所以短裙苗祭祀服裝形制非常古老，其領(lǐng)子造型在穿著時，使女性的頸項看上去更加修長，形似鳳凰的長頸，形象地表達(dá)出短裙苗人對鳳凰的崇拜和對其形象的模仿，而這種獨特的裝飾造型，也是區(qū)分不同族群的特殊符號[7]。

九宮格以九個方形構(gòu)成一組，所以叫九宮格。其結(jié)構(gòu)布局影射了古代宮殿構(gòu)造的格局[6]。短裙苗祭祀上衣領(lǐng)面裝飾的九宮格紋，也許就是短裙苗人祖先居住之地的房屋格局。目前，學(xué)界認(rèn)為苗族沒有文字，對自己民族歷史的記載和懷念,許多都依靠服飾圖案來說明。起初這些圖案的繪制具有一定的目的性：①是要兒孫銘記自己民族的歷史；②是作為日后返回故土的路標(biāo)。返回故里的希望被事實化為泡影之后,這些圖案只起到教育后代莫忘祖先發(fā)樣地的作用[8]。而短裙苗的九宮格紋則是一個很好的例子，他們祖輩相傳的紋樣，記錄著祖先曾居住過的地方，這是可以理解的。

短裙苗人穿著祭祀盛裝，祭鬼祀神時，伴隨著詭幻、神秘的吟唱，肅穆的歌樂，虔誠的舞步，在這莊嚴(yán)隆重的場面中，這些傳統(tǒng)服飾的圖案、結(jié)構(gòu)、紋樣，是否可作為與祖先溝通的媒介？苗族信鬼而好巫，將服飾納入巫術(shù)—宗教的范疇，認(rèn)為死后必須穿上飾有這類圖案的衣飾，才能魂歸故里與祖先們團聚[8]。所以，可以理解為短裙苗人在祭祀時，穿著傳統(tǒng)的本民族所獨有的服飾，是為了能與祖先溝通，得到祖先的認(rèn)同，同時作為懷戀和追憶祖先的一種表現(xiàn)形式。

5 結(jié)語

短裙苗祭祀上衣形制似古老的貫頭衣，是短裙苗原始祭祀活動中產(chǎn)生的服飾[9]，其領(lǐng)子的造型和紋樣是短裙苗人對玄鳥崇拜的體現(xiàn)。領(lǐng)子通過平面剪裁形成立體造型，裁剪方法簡單易學(xué)、造型美觀，直至今日，短裙苗婦女都在穿用，足見其具有良好的舒適性。此外，在領(lǐng)面紋樣設(shè)計方面，短裙苗女性運用從祖輩傳承下來的古老紋樣，在保持紋樣原有結(jié)構(gòu)的同時在細(xì)節(jié)處作變化。短裙苗祭祀上衣領(lǐng)子的結(jié)構(gòu)、紋樣都具有獨特的含義，是凝結(jié)了短裙苗族群幾千年造物制衣的智慧，值得民族服飾文化傳承學(xué)習(xí)者用心研究。

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