林起北

（集美大學(xué) 誠(chéng)毅學(xué)院，福建 廈門(mén) 361000）

2013年2月，我國(guó)農(nóng)業(yè)部發(fā)布了《關(guān)于開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的意見(jiàn)》，明確提出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，是在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)美麗中國(guó)的具體行動(dòng)，其目標(biāo)是“生態(tài)宜居，生產(chǎn)高效、生活美好、人文和諧”。近年來(lái)，各省市大力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作，實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持 “走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)”[1]的路子。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展，如何營(yíng)造“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”景觀(guān)環(huán)境，是作為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村總體規(guī)劃的重要目標(biāo)。

一、鄉(xiāng)愁景觀(guān)營(yíng)造的意義

“鄉(xiāng)愁”景觀(guān)是指以鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境為依托，傳統(tǒng)意義上追求“自然”的構(gòu)建方法，如同中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀(guān)的營(yíng)造中，建筑與山水環(huán)境之間融合。如安徽歙縣西遞村：獨(dú)特的建筑形態(tài)、當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情以及季節(jié)更替的景觀(guān)，形成具有當(dāng)?shù)靥厣膱?chǎng)地空間，游客長(zhǎng)時(shí)間棲居于此，往往流連忘返，這種思想就是對(duì)鄉(xiāng)村和山林生活的向往出發(fā)，發(fā)展到一種與自然之物心靈融合的更復(fù)雜、更精致的狀態(tài)。建設(shè)“鄉(xiāng)愁”的美麗鄉(xiāng)村，是秉承“天人合一”自然觀(guān)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，更加注重人文與生態(tài)的有機(jī)融合，強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人文和諧發(fā)展的自然環(huán)境模式。它其實(shí)是一種人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的歷史印記，是文明形態(tài)的核心載體。

（一）“鄉(xiāng)愁”景觀(guān)是一種“山水田園”的生活情懷

《論語(yǔ)》中“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”這句話(huà)是現(xiàn)實(shí)人們常引用的句話(huà)，是對(duì)喜愛(ài)山水的一種心境。在中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化形成以人文本的思想，重人文、重人倫的特點(diǎn)，主張追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在文人墨客的山水畫(huà)作下，同樣能體會(huì)古人對(duì)自然田園山水的追求，往往被設(shè)定一種向往的景觀(guān)意境，對(duì)鄉(xiāng)村和山林生活的思念，如同一杯美酒讓人陶醉，向往。這樣的理想人居環(huán)境作為歷史時(shí)代特征、自然景觀(guān)的外在體現(xiàn)，彰顯一個(gè)鄉(xiāng)村生態(tài)的特色，是一種山水田園的生活情懷。而人們?cè)谡鞣透脑熳匀恢邪l(fā)現(xiàn)，自然山水與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念有著相似和相近的特點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們?cè)旄?，不要把錢(qián)花在不必要的事情上，比如說(shuō)涂脂抹粉，房子外面刷層白灰，一白遮百丑。不能拆建，特別是古村落要保護(hù)好”[2]其實(shí)美麗鄉(xiāng)村，不僅體現(xiàn)在住宅、村莊、環(huán)境、交通等方面的整治與美化，更重要營(yíng)造人們生活精神場(chǎng)所空間和人居環(huán)境，提取歷史、人文等元素融入山水、田園、建筑鄉(xiāng)村建設(shè)中去，營(yíng)造“鄉(xiāng)愁”景觀(guān)，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境。

（二）“鄉(xiāng)愁”景觀(guān)是集合精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的靈魂代言

鄉(xiāng)愁景觀(guān)是一個(gè)村莊賴(lài)以生存，發(fā)展的精神支柱，它是代代相傳延續(xù)歷史文脈的一種外在表達(dá)方式，是人與自然、自然與建筑和諧共存的人居景觀(guān)。具有不同鄉(xiāng)村文化之間交流重要標(biāo)志和特征。無(wú)論人們身處何處，牽動(dòng)內(nèi)心的是鄉(xiāng)村的景物之美、生態(tài)之美、人文淳樸之美，這種鄉(xiāng)愁景觀(guān)營(yíng)造具有不同的思維情感，牽引人們思鄉(xiāng)的心弦，是鄉(xiāng)村得于延續(xù)和發(fā)展的靈魂代言，成為令人魂?duì)繅?mèng)繞的魅力鄉(xiāng)村。

凝聚鄉(xiāng)愁景觀(guān)的鄉(xiāng)村，是美麗鄉(xiāng)村獨(dú)有的自然特色和人文氣息，總是蘊(yùn)含一種具有民族特色、地域風(fēng)情的歷史氣韻。鄉(xiāng)愁景觀(guān)營(yíng)造主要是通過(guò)打造人與自然、建筑與環(huán)境和諧共生的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持生態(tài)性原則，依法自然、順應(yīng)自然，彰顯其鄉(xiāng)土文化，向不同時(shí)代的人們傳遞強(qiáng)烈的歷史和人文氣息，得到世人的認(rèn)可、贊揚(yáng)。使鄉(xiāng)村成為一個(gè)寄托心靈的精神場(chǎng)所，凈化身上污濁晦氣的空間場(chǎng)所。

“鄉(xiāng)愁”景觀(guān)不僅給予我們的強(qiáng)大精神財(cái)富，更重要留給我們一筆無(wú)形巨大物質(zhì)財(cái)富，此財(cái)富所衍生旅游業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)等。如江西省婺源縣因徽派建筑特色、因生態(tài)之美，因建筑與自然融合之美，被譽(yù)為“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”；安徽歙縣歙縣因其秀麗山水與古樸建筑交融化合，使人步入歙縣，既仿佛踏入清麗的山水畫(huà)廊，又仿佛走進(jìn)古典建筑藝術(shù)的博物館。于1986年被授予國(guó)家歷史文化名城稱(chēng)號(hào)。歙縣古城與云南麗江、山西平遙、四川閬中并稱(chēng)為中國(guó)保存最完好的四大古城。素有“東南鄒魯”、“徽商故里”、“文物之?！薄ⅰ俺讨旃世铩?、“禮儀之邦”等美稱(chēng)。2014年歙縣古徽州文化旅游區(qū)入選國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。這些獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)愁景觀(guān)的價(jià)值，在通過(guò)打造自身人居環(huán)境，形成歷史文化名村，休閑旅游度假村等多種方式，贏得良好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，也維護(hù)原有生態(tài)人文景觀(guān)。

因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅留住鄉(xiāng)村，更重要是留著青山綠水、歷史人文，打造那份“鄉(xiāng)愁”，使其得以繼續(xù)延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。

二、“鄉(xiāng)愁”景觀(guān)營(yíng)造的是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的延續(xù)與發(fā)展，鄉(xiāng)村建設(shè)主要重點(diǎn)不僅提升整體的村容、村貌，而是提升整體人居環(huán)境，雖然在整治階段經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期設(shè)計(jì)、規(guī)劃，不斷反復(fù)揣摩方案，但是對(duì)鄉(xiāng)愁景觀(guān)營(yíng)過(guò)程中造存在一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(一)盲目跟風(fēng)，生搬硬套

隨著美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)工作推進(jìn)，一些成功鄉(xiāng)村整治建設(shè)案例數(shù)不勝數(shù)，如浙江省安吉縣，作為首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成功的范例，迎來(lái)無(wú)數(shù)參觀(guān)與學(xué)習(xí)。對(duì)于這樣學(xué)習(xí)保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度，取其精華，棄之糟粕，對(duì)今后美麗鄉(xiāng)村整治工作有所幫助，但也存在盲目跟風(fēng)，生搬硬套的行為。在整治過(guò)程中，對(duì)部分鄉(xiāng)村改建、拆建的過(guò)程中，借鑒某些廣場(chǎng)、綠地景觀(guān)，對(duì)場(chǎng)地景觀(guān)進(jìn)行無(wú)規(guī)劃建設(shè)，或者胡亂點(diǎn)綴亭臺(tái)樓閣、或者歐式構(gòu)件等虛假的造景，在新景觀(guān)上生搬硬套缺乏與原有景觀(guān)的融合，又不注重原生景觀(guān)的生態(tài)保護(hù)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)人工改造喪失鄉(xiāng)土特色景觀(guān)，失去原有我們本應(yīng)當(dāng)為之歸屬于那份獨(dú)特的村莊特色，譬如建筑師王澍主持的浙江省富陽(yáng)洞橋鎮(zhèn)文村整治項(xiàng)目，早年間隨處可見(jiàn)的粉墻黛瓦的江南民居漸漸消失，富裕起來(lái)的農(nóng)民，迫切地想要住上仿歐式建筑的別墅，已然失去原有村莊特色。在文村的嘗試中，王澍用灰、黃、白的三色基調(diào)，以夯土墻、抹泥墻、杭灰石墻、剁斧石的外立面設(shè)計(jì)，使新村和老村有機(jī)融合。例如有幾棟新農(nóng)居外墻抹泥用的就是本村的黃黏土，工藝也是當(dāng)?shù)乩献孀诘暮煌良夹g(shù)。通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，重新呼喚被遺忘的鄉(xiāng)村審美，賦予新的場(chǎng)地文化精神，重塑鄉(xiāng)村的那份鄉(xiāng)愁的意境。這份鄉(xiāng)愁正是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的那份美，那份淳樸和鄉(xiāng)村特色。因此，生搬硬套的改造不具特色，哪有鄉(xiāng)村的那份鄉(xiāng)愁感。

(二)環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄

由于人口集聚增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活水平不斷提升，自然資源遭到掠奪式和不合理的開(kāi)發(fā)利用，導(dǎo)致了自然山體、田園林地的破壞，包括畜禽養(yǎng)殖污染，農(nóng)村生活污水污染，以及工業(yè)化向農(nóng)村轉(zhuǎn)移等一系列環(huán)境。人們對(duì)日常生活環(huán)境的不重視、不管理，導(dǎo)致鄉(xiāng)村生活環(huán)境每況愈下，越發(fā)嚴(yán)重。即使我們通過(guò)改造、整治提升鄉(xiāng)村的整體景觀(guān)環(huán)境，也會(huì)因?yàn)槿藗儗?duì)日常生活細(xì)節(jié)的忽視、缺乏對(duì)環(huán)境意識(shí)的保護(hù)的觀(guān)念，難以維持持久的鄉(xiāng)村建設(shè)的新容貌。

(三)文化生態(tài)保護(hù)缺失

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們不斷改善自身的居住條件，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供便利的條件，但是由于鄉(xiāng)村發(fā)展缺乏規(guī)劃，或者規(guī)劃過(guò)程中缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化和地域文化發(fā)展的考慮，傳統(tǒng)建筑文化得不到很好的保護(hù)與傳承，建筑翻新改建不考慮與環(huán)境關(guān)系，外觀(guān)上完全采用現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)或者歐式的風(fēng)格，使之成為雜亂的建筑形式，完全與原有的地域環(huán)境不融合，缺乏地域文化元素。

傳統(tǒng)建筑形式主要講究合院式住宅，增加鄰里之間交流，而越來(lái)越多的鄉(xiāng)村建設(shè)，丟棄原有的建筑形態(tài)，現(xiàn)今基本上打破原有空間形態(tài)，獨(dú)棟獨(dú)戶(hù)，私密性更強(qiáng)，很多民俗民風(fēng)隨著建筑形式的改變而慢慢弱化原來(lái)意識(shí)形態(tài)，工藝被簡(jiǎn)化或丟棄、民俗被淡化，其鄉(xiāng)村特色也漸漸丟失。因此，鄉(xiāng)村本身存在地域特色隨著時(shí)代的發(fā)展慢慢衰落，往日的鄉(xiāng)愁慢慢變成記憶的畫(huà)面。

三、美麗鄉(xiāng)村下如何打造“鄉(xiāng)愁”景觀(guān)

鄉(xiāng)愁景觀(guān)營(yíng)造突出地域的文化特色，它作為當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與文化傳承的空間場(chǎng)所。美麗新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)就是打造更加宜居的景觀(guān)環(huán)境，對(duì)傳統(tǒng)文化和地域民俗的傳承和發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，因地制宜，深入了解鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)情、自然環(huán)境、歷史文化建筑等特色，才能打造具有鄉(xiāng)愁景觀(guān)的鄉(xiāng)村。如何營(yíng)造這樣的人居環(huán)境，筆者認(rèn)為需要以下幾點(diǎn)的實(shí)施路徑。

(一)科學(xué)規(guī)劃，遵循天人合一、道法自然設(shè)計(jì)原則

“人法地，地法天，天發(fā)道，道法自然”是道教處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則，它反映了道教“天人合一”的和諧理念，“道法自然”的和諧原則。在中國(guó)傳統(tǒng)村落規(guī)劃建設(shè)，非常注重建筑與環(huán)境的關(guān)系，順應(yīng)自然，合理布局。每戶(hù)之間格局不會(huì)因個(gè)體而獨(dú)立存在，而是根據(jù)整體自然環(huán)境中山體、水域與建筑群落之間和諧融合。因此在現(xiàn)今美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中必須遵循傳統(tǒng)自然環(huán)境特色，融入歷史文化、自然生態(tài)、民俗風(fēng)情等區(qū)域元素，努力構(gòu)建宜居宜業(yè)宜游的鄉(xiāng)村環(huán)境。

要合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，突出自然之美、以人為本，在生態(tài)修復(fù)和保護(hù)等措施，保持鄉(xiāng)村“碧水藍(lán)天、青山綠水”等環(huán)境，在水口、風(fēng)水林、風(fēng)水池等生態(tài)文化景觀(guān)方面，充分尊重民俗民風(fēng)的因素，在鄉(xiāng)村建設(shè)中，要實(shí)現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)原則，堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)垃圾分類(lèi)、生活污水排放合理、畜牧業(yè)廢水合理排放，不大修大改的情況下，最大限度的利用現(xiàn)有場(chǎng)地，進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，提升鄉(xiāng)村生活品味，彰顯獨(dú)特的文化特色。尊重人與自然、科學(xué)規(guī)劃，因地制宜，打造不同鄉(xiāng)愁景觀(guān)特色。

(二)歷史傳承，彰顯地域特色的文化景觀(guān)

每一村莊發(fā)展，都經(jīng)過(guò)一定歷史的積淀、多種文化沖擊與融合，形成自身獨(dú)有的鄉(xiāng)村特色，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，需要保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，打造地域建筑特色，建筑的留下的痕跡，直接反映那個(gè)時(shí)代發(fā)展的軌跡，比如說(shuō)湖南鳳凰古城，水與建筑相互輝映，安徽歙縣的徽派建筑與山水之間的融合等，建筑與環(huán)境之間的完美融合，形象打造一幅幅現(xiàn)實(shí)山水畫(huà)作。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，激活鄉(xiāng)村氛圍的重要因素。傳統(tǒng)民俗習(xí)慣，需要多人參與，增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)性，也是代表地域的特色，對(duì)歷史文化傳承的一種表達(dá)方式，如傣族的潑水節(jié)，苗族踩花山等。把民俗打造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成獨(dú)特歷史文化價(jià)值。

要重點(diǎn)打造“鄉(xiāng)愁”景觀(guān)，必須要按照“留住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”[3]的要求，通過(guò)打造“鄉(xiāng)愁記憶工程”，著重保護(hù)和利用地方的文化生態(tài)，不斷提升居民的文化認(rèn)同感和自豪感。[3]隨著城市化發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人流出，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝和民俗文化的傳承，后繼無(wú)人，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化慢慢消失，因此，政府應(yīng)該實(shí)施相應(yīng)的培養(yǎng)政策，加大傳統(tǒng)藝人的培養(yǎng)力度，適時(shí)開(kāi)展民俗表演和節(jié)慶活動(dòng)，增加其傳統(tǒng)文化的影響力度。

(三)發(fā)展新型農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀(guān)，建設(shè)休閑生態(tài)旅游的新農(nóng)村

大部分農(nóng)村地廣人稀，生態(tài)環(huán)境宜人，自然資源豐富，對(duì)這樣物饒豐富的地區(qū)，缺乏科學(xué)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，造成土地利用低，青壯年被迫離鄉(xiāng)生計(jì)。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)推行下，不僅需要保留原有的生態(tài)環(huán)境，更應(yīng)該發(fā)展新型農(nóng)業(yè)景觀(guān)。隨著城市繁重的工作壓力，近年的“鄉(xiāng)村旅游”成為周末休閑娛樂(lè)的首選，到鄉(xiāng)村體驗(yàn)寧?kù)o安逸的農(nóng)家生活，吃農(nóng)家飯，種農(nóng)家菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)趣。從農(nóng)家小院慢慢擴(kuò)展成農(nóng)業(yè)休閑基地，形成新型農(nóng)業(yè)景觀(guān)，打造植物景觀(guān)，通過(guò)劃分不同農(nóng)業(yè)采摘區(qū)域，如河北北戴河集發(fā)生態(tài)農(nóng)業(yè)觀(guān)光園，農(nóng)業(yè)與旅游資源相結(jié)合，制定旅游規(guī)劃路線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，解決農(nóng)村就業(yè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化。

安吉縣的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成功典范。安吉縣位于浙西北，是一個(gè)典型的山區(qū)縣，是浙江省20個(gè)貧困縣之一，面臨很多工業(yè)化污染，生態(tài)化破壞等一系列鄉(xiāng)村相同的問(wèn)題。通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，安吉縣重點(diǎn)培育10個(gè)休閑經(jīng)濟(jì)強(qiáng)村，打造自然景觀(guān)，山林體驗(yàn)，民俗風(fēng)情三方面的內(nèi)容，依托竹、茶等生態(tài)農(nóng)業(yè)資源；策劃主題生態(tài)旅游區(qū)，打造茶葉、竹子品牌；培育央視生態(tài)影視基地，開(kāi)發(fā)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)及山地極限運(yùn)動(dòng)等。同時(shí)通過(guò)建設(shè)安吉龍山源·龍山人文紀(jì)念園——“竹之韻·生態(tài)林”之竹林生態(tài)園依托江南特質(zhì)的安吉竹韻文化，巧妙利用天然山水的竹海林園，將思念與追憶以最具生態(tài)氣質(zhì)的"竹林葬"方式，有機(jī)的與自然結(jié)合。讓每一個(gè)生命都得到大自然最好美好的慰藉，打造成江浙最具人文氣質(zhì)的山水景觀(guān)生態(tài)紀(jì)念陵園。成功經(jīng)驗(yàn)，作為許多美麗鄉(xiāng)村借鑒的好范例。

依托原有生態(tài)條件，利用地域特色，借助旅游開(kāi)發(fā)的手段，將農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀(guān)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，保留原有的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展多了一條發(fā)展的路徑，不僅保留原有鄉(xiāng)愁，也增添新的鄉(xiāng)愁。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)愁景觀(guān)不僅是對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的宣傳，也是人文精神的展示。要打造這樣的景觀(guān)，根據(jù)具體鄉(xiāng)村的特點(diǎn)、建筑風(fēng)格、人文環(huán)境、民俗特色和經(jīng)濟(jì)條件等因素，具體情況具體分析，協(xié)調(diào)人與自然、建筑與環(huán)境的關(guān)系，尊重自然，融入自然，同時(shí)利用現(xiàn)代科技技術(shù)和旅游規(guī)劃，打造別具一格的“鄉(xiāng)愁”景觀(guān)品牌，制定旅游景觀(guān)線(xiàn)路，形成新的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。這種獨(dú)特的鄉(xiāng)村之美，才是永恒的美，是人類(lèi)向往的人居景觀(guān)環(huán)境的首選。

參考文獻(xiàn)：

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